এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  বইপত্তর

  • কালী

    tatin
    বইপত্তর | ০৫ নভেম্বর ২০১০ | ৯৪১৫♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • kallol | 115.184.94.228 | ০৬ নভেম্বর ২০১০ ১৮:৪১458325
  • আসলে আমাদের যুক্তিকাঠামোয় ""হয় এটা - নয় ওটা"" জাতীয় পছন্দ খুব প্রবল। ""এটা এবং ওটাও"" যে হয় সেটা ভাবতে অসুবিধা হয়।
    কালীকে ব্রাহ্মণ্য ধর্ম তৈরী করেছে ভারতের আদিবাসী দেবীদের আদলে (তাদের একজনের নামেই)। আবার বৌদ্ধ ধর্মে আদিবাসীদের দেবীরা এসেছেন আদিবাসীদের হাত ধরেই, যাকে পন্ডিতেরা পরে যার নাম দিয়েছেন তন্ত্র। আবার পরে ব্রাহ্মণ্য ধর্মের উত্থানের সময়, তারাই ঢুকে পড়েছে হিন্দু তান্ত্রিক প্রোগ হিসাবে।
    তাই, কালীকে অনার্য (এই শব্দটাতে আপত্তি আছে - অনার্য বলে কিছু হয় না। যেমন অবাঙ্গালী বলে কিছু হয় না। অনার্য কথাটার মধ্যেই ঐ উন্নাসিকতাটা আছে - আর্যরাই শ্রেষ্ঠ) দেবতা হিসাবে হিন্দু ধর্মে আনা হয়েছে এটাও যেমন সত্যি, আবার, কালী অনার্যদের থেকেই বৌদ্ধ ধর্মে এসেছেন এটাও সত্যি, আবার, কালী বৌদ্ধ ধর্ম থেকে হিন্দু ধর্মে এসেছেন সেটাও সত্যি। সব সত্যিগুলোরই সময় কাল ভিন্ন ভিন্ন।
  • kallol | 115.184.94.228 | ০৬ নভেম্বর ২০১০ ১৮:৪৩458326
  • * প্রয়োগ
  • kallol | 115.184.94.228 | ০৬ নভেম্বর ২০১০ ১৮:৫৫458327
  • বুদ্ধ বেদ বা অন্য কোন ঈশ্বর/দেবতাতেই বিশ্বাস রাখতেন না। তন্ত্রিকেরা (অদিবাসীরা, যারা পরে বৌদ্ধ ধর্মের আশ্রয় নেন, বৌদ্ধ ধর্ম তারা কোনদিনই গ্রহন করেন নি, হিন্দু ধর্মের হাত থেকে নিজেদের ধর্মের অবলুপ্তি বাঁচাতে, আশ্রয় নেন মাত্র) বেদের ঈশ্বর/দেবতায় বিশ্বাস করতো না, কিন্তু, তাদের নিজেদের ঈশ্বর/দেবতায় বিশ্বাস রাখতেন। তাই বলছিলাম বৌদ্ধ ধর্মে দেবদেবীর প্রশ্নই ওঠে না।
    বুদ্ধের অবতারত্ব হিন্দু ধর্মের পুনরুত্থানের পরই হচ্ছে, যার হাত ধরেই হোক।

  • dd | 122.167.10.82 | ০৭ নভেম্বর ২০১০ ০০:২০458328
  • দাঁড়ান । চুপচাপ ফুলে ছাপ। দিয়ে যাই। কেনো না আমার পি পাকামীর আর শেষ নেই।

    য্যামোন ধরুন ঋগ্বেদ, নিঋতি দেবী। তিনি কৃষণবর্না ও ঘোরা। পরে আর এনাকে বিশেষ খুঁজে পাওয়া যায় নি। ঐতেরেয় ব্রাহ্মনে একবার "পাশহস্তা"র উল্লেখ আছে। ঐ নিঋতি দেবী (আসল বানানটা অন্য রকম। এই ঈশেনের কলের ল্যাখা যায় না,)।

    আর আরেকটু, ঐ শক্তিদেবীর অনার্য্যতা , এটাতো স্বীকৃত তথ্য। পুরাণে উপনিষদে আছে।

    কিন্তু এই রাত্তিবেলা লিখবো কি?
  • dd | 122.167.10.82 | ০৭ নভেম্বর ২০১০ ০০:৩৫458329
  • না, লিখবো না। রাত্তিবেলায়।

    মানে ঐ নিঋতি দেবী কিন্তু কালীর পুর্বাতনা। এবং কালো। এম্নিতেই ঋগবেদে প্র্যাকটিক্যালি শুধু পুরুষ দেবতার কথা। সেখানে নারী দেবীর উল্লেখ ও বেশ , যাকে বলে বেশ সিগনিফিকেন্ট।

    আর কালী ক্যানো কালো , ঐ বাবা ক্যানো চাকোর,এর প্রোচুর পৌরাণিক ব্যাখ্যা ও উপাখ্যান আছে, জানেনই তো।

    পৌরাণিক ভারতে চামড়ার রং, এই নিয়ে , সত্তি কই, একটা গোটা প্রবন্ধই হয়ে যায়।
  • pathak | 151.141.84.194 | ০৭ নভেম্বর ২০১০ ০০:৫১458330
  • শুদু পোবোন্ধো? প্রাচীন ভারতে চামড়ার রং নিয়ে গোটা বই ই হয়ে যায়।
    এই মার্কন্ডেয় ঋষির ব্যাপারটা কবেকার? সেই যে চামুন্ডার গল্প কইলেন, কৌষিকীর গল্প কইলেন উনি সুরথদের?
  • dd | 122.167.10.82 | ০৭ নভেম্বর ২০১০ ০০:৫৯458331
  • আমি,আমি,আমি ত্তো ...... ইসে, চামুন্ডার গল্পো কই নাই, মার্কেয়ন্ডেয়ো ঋষির কথা জানি ও না,

    কৌষিকি কে? সুরথদেব? এঁয়ারা কারা?
  • pathak | 151.141.84.194 | ০৭ নভেম্বর ২০১০ ০১:০৪458332
  • আপনে না,আপনে না, সে গল্প তো ক্রৌষ্টূকী মুনিকে কেজানি কয়েছিলো।(নামটা লিখতে দাঁত ভেঙে গেল।)
    সেই যে চন্ডী কাহিনি,রাজা সুরথ আর সমাধি বৈশ্য যা শুনছিলো মেধস মুনির কাছে, যারে নিয়া মহালয়ায় গান করেন বীরেন ভদ্ররা।
    :-)
  • tatin | 70.177.55.6 | ০৭ নভেম্বর ২০১০ ০১:০৯458333
  • ddদা কল্লোলদা ও পাঠক, লিখে যান প্লিজ
  • dd | 122.167.39.68 | ০৭ নভেম্বর ২০১০ ১১:২৩458335
  • কালী অর্থে নগ্না, কালো,হাড়মালা, এইসব হতে সময় লাগবে।
    তার আগে হরিবংশে এক দেবী ছিলেন কিরাতিনি,চোরেদের পুজ্য। বনে উপবনে শবর পুলিন্দরা এনার ভক্ত। ইনি পত্রবসনা ও কালোরঙের।

    দেবী দুর্গার আরেক রূপ ছিলো উচ্ছিষ্ট চন্ডলিনী। দুর্গা চন্ডালের বেশে এসে শিবকে লুব্ধ করেন। এনার ধ্যানমুর্ত্ত - শবের উপর উপবিষ্টা,ষোড়ষ বর্ষীয়া, শস্ত্রধারিনী।

    দেবীপুরাণেও মহিষসুরমর্দিনীর দু একটি অন্যরুপের বর্ননায় কালীর চেহরা দেখা দিচ্ছে, তাদের নাম ও ভদ্রকালী আর গুহ্যকালী। বর্ননায় এরা কালী আর দুর্গার মিশেল।
  • aka | 24.42.203.194 | ০৯ নভেম্বর ২০১০ ০৭:২৫458336
  • ইয়ে হয়েছে, অনেকদিন আগে একজন হিতৈষী ক্ষিতিমোহন সেনের একটা বই উপহার দিয়েছিলেন। ধর্ম, দেব-দেবী সম্বন্ধে আমার ধ্যান ধারণা সবই সেখান থেকে।

    এবারে প্রশ্ন ডিডি-দার কাছে, কালী অনার্য দেবী এটা ঠিক। কিন্তু আর্যরা কি মূর্তি পুজো করত? সেক্ষেত্রে প্রশ্ন হল শক্তির পুজো তো অনেকদিন আগে থেকেই হত, কিন্তু সে ছিল নিরাকার। কালী কি শক্তিরই মূর্তি নয়?

    আবার সেই বইতেই লেখা আছে যে কালীর নাকি দয়াময়ী রূপেরও প্রমাণ আছে? তা নাকি ব্রহ্মের রূপের সমার্থক?
  • dd | 124.247.203.12 | ০৯ নভেম্বর ২০১০ ১২:০২458337
  • আরে, এটা আমি না লিখে আমাদের ঈশেন বা প্র বৈ চ লিখলে লোকে ঝাঁ করে বুঝে ফেলতো।

    যেটা আমি কইছি, দ্যাখো, এই যে কালী আমরা দেখি সেটি মুলত: শ পাঁচেক বছর আগে কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশের কল্পনা। কথিত যে ওনার ধ্যান মুর্ত্তি অনুযায়ী মাটীর মুর্ত্তি গড়ানো হয় এবং সেই থেকেই কালী পুজোর শুরু।

    তো, এর আগে শস্ত্রধারিনী ,কালো, শ্মশানচারী কিছুদেবী মুর্ত্তি নানান পুরাণে এসেছেন,তারা বর্ত্তমানের কালী মুর্ত্তির সাথে কিছুটা মিল হলে সম্পুর্ন একরকম নন। অনেকসময়েই সিংহবাহিনী অসুরদলনী দুর্গার সাথে ওভারল্যাপিং হয়েছে।

    আমার যেটা অদ্ভুত লাগে যে এই মাতৃমুর্ত্তির কাল্টের সাথে আছে এক বিভৎস রূপ কল্পনা এবং হিন্দু ঈশ্বর কল্পনায় সবথেকে খোলাখুলি একটা প্রচন্ড স্ট্রং সেক্সুয়াল ইমাজেরি। তার মন্ত্রে কালী ও তার নানান গন সবসময়েই বিপরীতরতাতুরা অথবা রতিস্থিতা।

    এটা একটা অদ্ভুত মেন্টাল পজিশন।

    কিন্তু বড়রা কেউ না লিখলে লোকে বোঝবো ক্যামনে?

  • dd | 124.247.203.12 | ০৯ নভেম্বর ২০১০ ১২:২৬458339
  • আর আমরা এখন যে কালীমুর্ত্তি দেখি সেটি মেরে কেটে পাঁচশো বছরের পুরোনো।

    সেটির মধ্যে অনার্য্য প্রভাব তো আছেই। সেতো গায়ের রং দেখেই বোঝা যায়।

    এর আগেও বেদ টেদে ,ঐ যে বল্লাম, কালো কখনো নগ্না কখনো শস্ত্রধারিনী নানান দেবী মুর্ত্তি উঁকি ঝুঁকি মেরেছেন। অনেক সময়ে তাঁদের পরিষ্কার কিরাত,পুলিন্দ বা চন্ডাল বলাই হয়েছে।

    চন্ডী ও চামুন্ডা তো বিখ্যাত দেবী। কিন্তু এরা কেউ কালী নন। আর চান্ডী নামের এক দেবী ওঁরাও সম্প্রদায়ে পুজিত হতো। তাঁদের সাথে শ্মশানের যোগাযোগটি ধীরে ধীরে রূপ পেয়েছিলো। শব এবং শিব ও।

    মানে পুরানের যুগ থেকেই একটি অনার্য্য, নগ্না, শ্মশানচারী,সশস্ত্রাদেবী মুর্ত্তির একটি ফল্গুধারা ছিলো। এর মধ্যে সব চেয়ে অর্বাচীন এই কালী রূপ ই সবচেয়ে জনপ্রিয় হলো।
  • kallol | 220.226.209.2 | ০৯ নভেম্বর ২০১০ ১২:২৬458338
  • এই যে, অধিকারীরা লিখলে তবে না অর্বাচীনরা ফরফর করতে সাহস পায়। কে না জানে মূর্খেরা চিরকালই সাহসী। তবে কি, সাহস তো আর ঘাস নয় যে এম্নি এম্নি জম্মাবে। বড়ারা এট্টু ঠ্যাকনা দিলে সাহস বাড়ে ফনফন করে।
    ঐ যে ডিডি কইলেন - যৌনতার জোরদার প্রকাশ।
    বহু দেবীর মূর্তি/ছবিতেই দেবী শবাসনা (শিবাসনা নন), এবং শবের সাথে রতিক্রিয়ারত। পরের দিকে হিন্দু পুরুষ তান্ত্রিকেরা এটা করতেন নারী শবের সাথে, বিন্দুধারণের অনুশীলন হিসাবে। বিন্দুধারণ প্রক্রিয়াটি বাউলদের মধ্যেও চালু। এ বিষয়টি কোনটা থেকে কোনটায় এসেছে সে বলতে পারবো না। তবে এটা যে আদিম (প্রাগার্য) ধর্মের প্রকাশ সেটা নিয়ে আজ আর খুব বেশী তর্ক নেই বোধহয়।

  • Shibanshu | 59.93.79.173 | ০৯ নভেম্বর ২০১০ ১২:৪৮458340
  • অপেক্ষায় ছিলাম কতোদিনে আলোচনাটি বজ্রযানী, দেবীপুরাণ, কালিকাপুরাণ, শ্রীশ্রী চন্ডী, কূলাচারী, দক্ষিণাচারী কালী-কালিকাদের থেকে কৃষ্ণানন্দের শ্যামায় এসে পৌঁছোবে। তবে কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ পাঁচশো বছর আগের মানুষ নন। তিনি রামপ্রসাদ সেনের গুরু ছিলেন। আলীবর্দীর সমসাময়িক।

    কালী কনসেপ্ট সমস্ত তন্ত্র সাধনারই মূল আরাধ্য, কিন্তু বামাচারী তন্ত্রের বিভিন্ন কার্যকলাপ, যা মূলত বজ্রযান থেকে এসেছে, তার থেকে একটু ভিন্ন। কল্লোল যে সব 'সাধনা'র কথা উল্লেখ করেছেন তার আলোচনা 'কালী' ধারণার সমান্তরাল চলতে পারে, কিন্তু মূল স্রোতে করলে ছড়িয়ে যাবে।

    'মাতাল হলে বেতাল পাবি/ বৈতালী করিবে কোলে/ রামপ্রসাদ বলে নিদানকালে/ পতিত হবি/ কূল ছাড়িলে....
  • dd | 124.247.203.12 | ০৯ নভেম্বর ২০১০ ১২:৫১458341
  • আজ্জোকে

    আর্য্য মানে পুরাভারতে তো ? না,মুর্ত্তি পুজো ছিলো না।

    খুব যজ্ঞ হতো। আর তার যা খরচা তা শুধু রাজা রাজরাই দিতে পারতেন। ফলে পুরোহিতদের আর সংসার চলতো না। তাই তারা তখন অনার্য্য দেব দেবী ও মুর্ত্তি পুজোকে কো অপ্ট করলেন। ম্যাংগো পাব্লিক ও খুসী, তারাও রাজা রাজরা ছাড়াই ধর্ম করতে পারতেন।

    এটা কার থিওরী? মনে করতে পারছি না। কিন্তু আমার মন পসন্দ হয়েছিলো।
  • dd | 124.247.203.12 | ০৯ নভেম্বর ২০১০ ১২:৫৯458342
  • হ্যাঁ, আগমবাগীশ লিখেই আমি ভেবেছিলাম একটা ফুতনোট লিখে দেই, তার সময় নিয়ে বিস্তর তর্কাতর্কি আছে। বড় বড় পন্ডিতের হেজিয়ে গেছেন কোন শতাব্দীতে ফেলবেন ওঁকে?

    আমি যেটা আমার পছনমতন সেইটা ধরলাম , যে তিনি চৈতন্যের সমসাময়িক ছিলেন।
  • Shibanshu | 59.93.79.173 | ০৯ নভেম্বর ২০১০ ১৩:১০458343
  • বেশ...
  • Blank | 170.153.65.102 | ০৯ নভেম্বর ২০১০ ১৫:০৯458344
  • কালীঘাটের মন্দির কি সমসাময়িক নয় চৈতন্যর?
  • Arya | 125.16.82.195 | ০৯ নভেম্বর ২০১০ ১৫:৪৮458346
  • আচ্ছা, একটা জিনিস জানতে খুব কৌতুহল হচ্ছে, যে এই তন্ত্রসাধনা টা কি ব্যাপার ?
    কালীপুজোর সাথে কোনো মিল আছে কি? মানে শক্তিসাধনার সাথে?
    এটা কি খালি হিন্দুরা করতে পারে?
    এতে করে কি কোনো অতিমানবিক শক্তি প্রাপ্ত হয়?
  • I | 14.96.146.118 | ০৯ নভেম্বর ২০১০ ২৩:২৯458347
  • ভালো লাগছে, খুব ইন্টারেস্টিং থ্রেড। তন্ত্র নিয়ে কিছু বলুন।
  • Tim | 198.82.26.31 | ০৯ নভেম্বর ২০১০ ২৩:৩৪458348
  • ডিট্টো। এই টইটা ব্যাপক হচ্ছে। চলুক। ফাঁকে ফাঁকে আমার কিছ্‌হু বোকা প্রশ্ন গুঁজে দেবো'খন। এখন ফ্লোটা নষ্ট করছিনা।
  • Shibanshu | 117.195.139.54 | ১০ নভেম্বর ২০১০ ০০:৩০458349
  • আপাতত কালী বিষয়ক আলোচনা থেকে দূরে থাকছি। আগেই বলেছি তন্ত্র ও কালী সমান্তরাল বিষয় ও দুটোরই ব্যপ্তি বিশাল। ক্ষিতিমোহন ও বিনয়তোষের উল্লেখ হয়েছে। ঐ দুটো গবেষণা গ্রন্থের মূল পন্ডিত হরপ্রসাদের দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী। উৎসাহী জন মহামহোপাধ্যায় গোপীনাথ কবিরাজের তন্ত্র সাধনার উপর বাংলায় লেখা আকর গ্রন্থটি পড়ে ফেলতে পারেন।
    সময় পেলে একটু বিশদ হবার চেষ্টা করবো।
  • Arya | 125.16.82.195 | ১০ নভেম্বর ২০১০ ০৯:২৪458350
  • হ্যা, শিবাংশুদা, তাড়াতাড়ি। অপেক্ষায় রয়েছি ....
  • Nina | 68.84.239.41 | ১০ নভেম্বর ২০১০ ১৮:৪৪458351
  • আমিও খুব আগ্রহ নিয়ে বসে আছি, শিবাজি।
    পাঠকই বা গেলেন কই---তার কথারও অপেক্ষা করি তো---

  • pi | 137.187.178.1 | ১৮ নভেম্বর ২০১০ ২৩:২১458353
  • টেস্ট।
  • omg | 151.141.84.194 | ১৮ নভেম্বর ২০১০ ২৩:২৯458354
  • "আমি তন্ত্রমন্ত্র কিছুই জানিনে মা-আ-আ "

    ডুব দে রে মন কালী বলে/ হৃদিরত্নাকরের অথৈ জলে

    যতনে হৃদয়ে রেখো আদরিনী শ্যামা মাকে

    ওরে যেন ভুলিস না ও যে তোর দয়াময়ী মা তার রক্তমাখা চরণতলে ঘুচায় কালিমা

    শ্যামাসঙ্গীত কখন থেকে আসতে শুরু করলো? মা যখন মিষ্টি হয়ে গেছেন?
    এরও কি কোনো পূর্বসূরী আছে? মানে ঐ মা যখন "মা ভয়ংকরা করালবদনী" ছিলেন, তখন তার জন্যে কী গান গাওয়া হতো?
  • dd | 122.171.17.141 | ১৯ নভেম্বর ২০১০ ১১:১৯458355
  • বেদ হচ্ছে পুরুষ প্রধান । স্ত্রী দেবতা আছেন, খুব বেশী নেই। তার মধ্যে সরস্বতী আর উষাই মেইন।
    আর এই সরস্বতী ই প্রথম যোদ্ধা দেবী।ঋগ্বেদ ৬/৬/১৭ ।

    আর দেবতারা সবাই ফর্সা। দুয়েকজন লাল রঙের যেমন ব্রহ্মা আর অগ্নিদেব(তামাটে) । কালো কেউ নন। একদম না। পিশাচ রাক্ষস এরা কালো।
    শুধু নিঋর্তি দেবী কালো,ঘোরা ও পাশহস্তা। যাস্ট একটা পাসিং রেফারেন্স অছে।

    এরপর অপেক্ষা করতে হবে মার্কেন্ডেয় পুরাণের জন্য (৪র্থ এ.ডি থেকে পুরাণের যুগ শুরু, মোটামুটি। এটা মেনে নিন)। এলেন শক্তি দেবী।

    ঐ প্রকৃতি পুরুষ, এইসব ফেলোজফি আওড়াতে পারবো না, বুঝিও না।
    তাও, ফর ইচ পুরুষ দেবতা, একটি করে হুবহু ফিমেইল ভার্শন বার হলো। ব্রহ্মার ব্রহ্মানী, বিষ্ণুর বৈষ্ণবী, ইন্দের ইন্দ্রা।
    অ্যাকরডিংলি মাহেশ্বরী ষাঁড়ের উপর ত্রিশুল হাতে, বৈষ্ণবী গরুড়ের উপর শংখ,চক্র,গদা,পদ্ম নিয়ী, ইন্দ্রা ঐরাবতে বজ্রাসনা সহস্রনয়না।

    বলতে পারেন এখান থেকে শুরু।

    মহিলা ও সশস্ত্রা দেবীদের জাঁকিয়ে বসা। কিন্তু এরা সবাই ফর্সা, সালংকারা, রুপসী। প্রতিষ্ঠিত দেবতাদের মতনই শুধু স্ত্রী রূপা, এই যা।

    আর এই পুরাণগুলি থেকেই একটু আধটু একটা প্যারালাল রূপ ও মাঝে মধ্যেই দেখা দেবে। কালো, কখনো নিম্ন বর্ণের, কখনো নগ্না, কখনো বিভৎসা। কিন্তু একসাথে সবগুলো ক্রাইটেরিয়া ই স্যাটিসফাই করছেন না। খন্ড খন্ড ভাবে দেখা যাবে। একেক ঝলক।

    (লিখছি)

  • pathak | 151.141.84.114 | ২০ নভেম্বর ২০১০ ০৩:০২458357
  • কালী তারা ষোড়শী ভুবনেশ্বরী ভৈরবী ছিন্নমস্তা ধূমাবতী বগলামুখী মাতঙ্গী কমলা- এই দশমহাবিদ্যা কি দশাবতার এর প্যারালেল? নাকি ভিন্ন কোনো দর্শন? প্রসঙ্গত এখানেও কিন্তু কালী দিয়ে শুরু আর দশমহাবিদ্যার মধ্যে কিছু কিছু রূপ একেবারে ভয়ঙ্কর, ছিন্নমস্তা তো অভাবনীয় বীব্‌হ্‌ৎস। এসব কী ব্যাপার? এ কী তন্ত্রাচার নাকি পুরান নাকি অন্য কিছু? নাকি কোনো সিম্বলিক ফিলোসোফি?
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। সুচিন্তিত মতামত দিন।