এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  বইপত্তর

  • কালী

    tatin
    বইপত্তর | ০৫ নভেম্বর ২০১০ | ৯৩৭৭ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • Blank | 59.93.194.16 | ২৮ নভেম্বর ২০১০ ০০:৪৯458218
  • :-D:-D
    ১। ঐ সুকুমারী ভশচায তো বলেছে যে কালী, ছিন্নমস্তা ইত্যাদি সব নাকি নিঋতই থেকে। নিঋতি হলো এসবের ডাইনোসর phase

    ২। এটা মুন্ডক উপনিষদেও আছে। ঐ কালির নাম। ঋক বেদ তো বুঝি নাই পুরো টা, তাই মনে নাই

    ৩। কোন পর্ব লিখেছি তো। বাকি বই পত্তরের রেফারেন্স দিয়ে দেবো

    ৪। আমাদের এখনকার কালী তো বেশীদিনের নয়। কিন্তু সব প্রি-কালি দশা। আমাদের এখনকার সাথে তান্ত্রিক মত বেশী মেলে। সে কাল লিখবো খন।

    ৫। নেই নাকি !! আমি যে জানতুম আছে। ভেরিফাই করবো।

    মোটেই রাগ করিনি। আমাকে তো সব্বাই তুই বলে। আপনি বল্লে শুনতে পাই না
  • Shibanshu | 117.195.133.105 | ২৯ নভেম্বর ২০১০ ০০:১৪458219
  • মুন্ডক উপনিষদের প্রথম মুন্ডকের দ্বিতীয় অধ্যায়ে চতুর্থ শ্লোকটি এইরকম...
    ' কালী করালী চ মনোজবা চ
    সুলোহিতা যা চ সুধূম্রবর্ণা।
    স্ফুলিঙ্গিনী বিশ্বরুচি চ দেবী
    লেলায়মানা ইতি সপ্তজিহ্বা: ।।
    অর্থ, কালী, করালী, মনোজবা, সুলোহিতা, সুধূম্রবর্ণা,
    স্ফুলিঙ্গিনী ও বিশ্বরুচি - যজ্ঞাগ্নির এই সাতটি লেলিহান জিহ্বা, যা আহুতি গ্রহণ করে।

    এখানে 'কালী' একটি নামবাচী শব্দ যার কোনও দৈবী মাত্রা নেই।
  • I | 14.96.120.125 | ২৯ নভেম্বর ২০১০ ০০:৩৪458220
  • হেব্বি। লেখাফেখা-র সঙ্গে কল্লোলদা'র দেওয়া ছবি মিলিয়ে এক্কেরে একঘর।
  • Blank | 170.153.65.102 | ২৯ নভেম্বর ২০১০ ১৩:২৯458221
  • ও ডিডি দা
    শল্য পর্ব তো গুগুল কাকু দিয়ে দিছে ইনজিরিতে। তাতে কালিকার নাম ও দেখায় ..
  • dd | 124.247.203.12 | ২৯ নভেম্বর ২০১০ ১৩:৫৩458222
  • কালী আর কালিকা এক ? এক ?
    আলু আর জলপাই এক ? জল আর আলু বোখরা একই জিনিস?

    দাঁড়া না। শুক্কুরের আগে তো বই গুলো হাতে পাচ্ছিনা। ব্যাংআলুরুতে গিয়ে দেখবো।

    আর মহাভারতে শুধু পর্ব উল্লেখ করলে ক্ষি খোঁজা যায়। অধ্যায়টা কে দেবে ?
  • Blank | 170.153.65.102 | ২৯ নভেম্বর ২০১০ ১৬:৩৯458223
  • আরে সব এক। ডিডি দা আর ডিডি কা কি আলাদা? আমি না হয় ডিডিদা বলি। তাই বলে কি স্যান আর টিম ডিডিকা বলবে না?
    এসবই হলো evolution এর অংশ। আমাদের চেনা কালি পেতে হলে তো সেই অল্প কয়েক বছরের তন্ত্র ঘাঁটতে হবে। তার থেকে না বুঝে আমি কয়েক লাইন চোতা দিতে পারি। যেখান থেকে সত্যি কালের যুদ্ধের ভয়ঙ্কর দেবী থেকে ক্রমশ: কালি মাতার উত্তরন হয়েছে।
    শল্য পর্ব : ৪৫
  • Tim | 173.163.204.9 | ২৯ নভেম্বর ২০১০ ১৯:৫৮458224
  • কালি মাতা? লেখালেখির দেবী নাকি? নামই শুনিনি। :-(
  • tatin | 70.177.55.6 | ২৯ নভেম্বর ২০১০ ২০:৪২458225
  • কালিমার্কা :P

    নৈশযুদ্ধে বোধহয় একবার কালী এসেছেন, যখন জাদুর যুদ্ধ চলছিল ঘটোৎকচ আর এক রাক্ষসের (অলম্বুষ?) মধ্যে- এরকমটা কোথাও পড়েছি,মূল মহাভারত আমার পড়া নাই।
  • dd | 122.167.0.194 | ০৪ ডিসেম্বর ২০১০ ২৩:০১458226
  • একটা রেফারেন্স পেলাম। লাল মাহমুদ ছিলেন এক বৈষ্ণব কবি ,যার খুব বিখ্যাত লাইন দুটো "জন্ম নিয়া মুসলমানে, বঞ্চিত হব শ্রীচরণে /আমি মনে ভাবি না একবার"। তারই লেখা আরেকটি গান"কেহ তোমায় বলে কালী,কেহ বলে বনমালী/কেহ খোদা আল্লা বলি তোমায় ডাকে সারাৎসার"।

    যে বইটায় এর উল্লেখ পেলাম সেটার নাম Hindu muslim relations in mughal bengal"। লিখলেন ড: মহম্মদ শাহ নুরূর রহমান।

    কিন্তু এটায় লাল মাহমুদের সময়কাল লেখা নেই। গুগুলে ও পেলাম না। তাহলে বাংলায় কালীর একটা টাইম রেফারেন্স পাওয়া যেতো। না হলে অন্নদা মংগল ই বোধহয় প্রথম কালী নিয়ে লেখা।

    আর এই বইটাতে দেখলাম বৈজয়ন্ত যেমন লিখেছে,চৈতন্যের সময়কালীন সাহিত্যে হিন্দু কথাটা অনেক বারই উল্লেখিত হয়েছে।
  • I | 14.96.54.69 | ০৪ ডিসেম্বর ২০১০ ২৩:৪৩458228
  • তাতিন এট্টু ভুল বলেছে। সৌপ্তিকপর্বে অশ্বত্থামা যখন রাতের বেলায় পান্ডবশিবিরে ঢুকে মানুষখুন করছিল, তখন কালীর আবির্ভাব হয়; শল্যপর্বে নয় ।

    -"শিবিরের রক্ষিগণ দেখলে, রক্তবদনা রক্তবসনা রক্তমাল্যধারিনী পাশহস্তা কালরাত্রিরূপা কালী তাঁর সহচরীদের সঙ্গে আবির্ভূত হয়েছেন, তিনি গান করছেন এবং মানুষ হস্তী ও অশ্বসকলকে বেঁধে নিয়ে যাচ্ছেন। এই রক্ষীরা পূর্বে প্রতি রাত্রিতে কালীকে এবং হত্যায় রত অশ্বত্থামাকে স্বপ্নে দেখত; এখন তারা স্বপ্ন স্মরণ ক'রে বলতে লাগল, এই সেই !'
  • dd | 122.167.46.21 | ০৫ ডিসেম্বর ২০১০ ১২:৫৪458229
  • আমি তো অমন পেলাম না। কালীপ্রসন্নর যে বাংলা অনুবাদ সেটা (সপ্তম অধ্যায়,শিখন্ডীর প্রাণ সংহার) সেটায় দেখলাম "রক্তবসনা,লোহিতনয়না,রক্তমাল্যানুলেপনা,রক্তবস্ত্রধারিনী,কৃষ্ণবর্ণা কালরাত্রি....." ইত্যাদি।

    কালী তো নয়।

  • dd | 122.167.25.59 | ০৫ ডিসেম্বর ২০১০ ১৯:৫১458230
  • আচ্চা, পুরোটা লিখে দিচ্ছি।

    "ঐ সময়ে পান্ডব পক্ষীয় যোধগন দেখিলেন যে,রক্তবদনা, লোহিতনয়না, রক্তমাল্যানুলেপনা, রক্তবস্ত্রধারিনী, কৃষ্ণবর্ণা কালরাত্রি অসংখ্য অশ্ব, কুঞ্জর, ও ন্যস্তশস্ত্র মুক্তকেশ মহারথদিগকেও ভীষণ পাশে বদ্ধ করিয়া প্রস্থানে সমুদ্যত হইয়াছেন। হে মহারাজা! কুরুপান্ডবের ভীষণ সংগ্রাম সমূপস্থিত হইয়া অবধি পান্ডবপক্ষীয় যোধগন প্রতি রাত্রিতেই স্বপ্নে দেখিতেন যে ঐ করালবদনা কামিনী তাঁহাদিগলে লইয়া গমন করিতেছেন এবং মহারথ দ্রোণতনয় তাঁহাদের সংহারে প্রবৃত্ত হইয়াছেন। "
  • I | 14.96.33.229 | ০৫ ডিসেম্বর ২০১০ ২৩:৪৪458231
  • আমি রাজশেখর বসু উদ্ধৃত করেছি।
  • dd | 124.247.203.12 | ০৬ ডিসেম্বর ২০১০ ১০:৩৬458232
  • খুব খারাব করেছো।
    মূল মহাভারত - যদি বাংলায় চাই তো সিংগী বাবুর নয়তো হরিদাস সিদ্ধান্তবাগীশ, ব্যাস।
  • kallol | 220.226.209.2 | ০৬ ডিসেম্বর ২০১০ ১০:৫০458233
  • গন্ডোগোলটা ঐখানেই।
    লক্ষ করুন, ১৯ শতকের বাঙ্গালী ভদ্রলোকের তঙ্কÄ¡বধানে করা মূল মহাভারতের সম্পূর্ণ অনুবাদে আছে কালরাত্রি। সেটাই ২০ শতকের বাঙ্গালী ভদ্রলোকের সংক্ষিপ্ত অনুবাদে হয়ে গেলো কালী। এভবেও পাল্টায়।
    কালী কালো বলে কালী নন। তিনি স্ত্রীরূপী মহাকাল তাই মহাকালী - কালী।

    হিন্দু শব্দটি গ্রীকেদের আমদানী, সে তো জানাই আছে। ফলে হিন্দু শব্দটি ভারতে প্রথম আদমসুমারীর আগে ছিলো না তা তো নয়। কিন্তু সাধারণ ""হিন্দু"" মানুষ নিজেদের সমষ্টি হিসাবে হিন্দু বলে ভাবতে অভ্যস্থ ছিলেন না। তারা নিজেদের শৈব, শাক্ত, বৈষ্ণব
    বা
    ব্রাহ্মণ, কায়স্থ, ছেত্রী, তিলি, ভুমিহার, যাদব, চামার ইত্যাদি বলে জানতেন। প্রথম আদমসুমারীর পর তারা জানলেন, যে তারা সগ্গলেই ""হিন্দু"" ও ধর্ম সম্প্রদায় হিসাবে সংখ্যাগুরু।
  • dd | 122.167.39.245 | ১০ ডিসেম্বর ২০১০ ২২:২৫458234
  • ব্যাপার্টা ক্ষি? শিবাংশু স্যার?

    তন্ত্র মন্ত্র নিয়ে আর লিখছেন্না যে বড়ো ?

  • I | 14.96.9.210 | ১০ ডিসেম্বর ২০১০ ২২:৫২458235
  • আপনেকে কে বারং করেছে?
  • dd | 122.167.39.245 | ১০ ডিসেম্বর ২০১০ ২৩:০৫458236
  • আমাদের ঈশেনের কলে একটা বাঘ আছে, সেটা লাইট সেন্সিটিভ।

    রেতের বেলায় বানান গুলো ক্রমাগত: এঁকে বেঁকে যায়। তাই আর সংস্কৃত ঘেঁষা , মোটা মোটা কিতাব হাৎড়ানো বিষয় নিয়ে ল্যাখা যায় না। নইলে দিতাম অ্যাকটা থিওরি ফাটিয়ে। হ্যা: ।

    কিন্তু, আমাদের ঈশেনের কলে ডিবাঘিং না হলে .... কিসু করার নেই।

  • Shibanshu | 59.93.70.51 | ১১ ডিসেম্বর ২০১০ ১০:১৭458237
  • আপনি বাড়ি ফিরে স্যার আশুতোষের মতো এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা নিয়ে তেড়ে আসবেন এ রকম একটা ভয় দেখিয়েছিলেন কয়েকদিন আগে, তাই ঐ ঝঞ্ঝা কেটে যাবার অপেক্ষায় আছি।
  • dd | 122.167.19.200 | ১২ ডিসেম্বর ২০১০ ১২:২৪458239
  • মাকালীর স্পেক গুলো ধরে ধরে লিখি। তার্পর কল্লোল যেমন লেখে - জঁর ,সেই মতন কালীর জঁর লিখি।

    (১) কালো। কালীর কথটির অন্যতম অর্থ হচ্ছে কালো মহিলা।
    সেক্ষেত্রে দলে আসেন বেদের নিঋর্তি দেবী। হরিবংশের কিরাতিনী দেবী। উচ্ছিষ্টা চন্ডালিনী, কৌশিকি। পুরাণের হিমালয় ও মেনার কন্যা কালো বা নীল পদ্মের মতন রংএর কালী বা পার্বতী।বুদ্ধ ধর্মের পর্ণ শর্বরী।
    কালিকা টেম্পোরারিলি কালো ছিলেন। পরে মহাদেব তাঁকে আকাশ গংগায় চুবিয়ে ফের কনকচম্পকদামগৌড়ীম করে তোলেন।

    শাকম্ভরীও নীলাঞ্জনবর্ণা ছিলেন। (কিন্তু তিনি একেবরেই আলাদা গোর, কৃষি দেবী)। অপরাজিতাও নীলোৎপলদলশ্যামাং।

    (২) ধ্বংশ দেবী। মানে কোনো অসুর দলনী নন। ওয়ারিয়র গডেস নন। যাস্ট ধ্বংশের দেবী। কানের দুল হচ্ছে দুটি শব, গলে মুন্ড মালা। কাদের মারছেন উনি? অসুর ফসুর কিছু নয়।

    বেশীর ভাগ সময়েই অট্টহাসে ত্রাস - সৃষ্টি করছেন। একটি দুটি এক্সেপশন - কখনো চামুন্ডা হয়ে কাঁদছেন বা ভদ্রকালীহয়ে ক্ষুধায় কাতর "আমি জগৎ গ্রাস করবো " বলে চিৎকার করছেন।

  • dd | 122.167.36.52 | ১২ ডিসেম্বর ২০১০ ১৩:২৫458240
  • (৩) লোলজিহ্ব ও দাঁত।
    তিনি ছিলেন লোলজিহ্ব, ভয়ংকরী। বাঙালী মনে সহনীয় করবার জন্য লোলজিহ্বা কে ব্যাক ক্যালকুলেশন করে লজ্জায় জিভ কাটা করে দেওয়া হলো। কিন্তু আদতে শিব ছিলেন না, লজ্জার ব্যাপার ই নেই। তিনি ক্ষুৎকাতর বাঘ বা সিংহের মতন জিভ বার করে ছিলেন। এটাই আদি মুর্ত্তি।

    বর্ত্তমানে আর বিরাট দাঁত নেই। অথচ দেখুন - সারদাতিলকে ভদ্রকালী "ভীষণ শুভ্র দন্ত বিশিষ্ট"।
    তন্ত্রসারে কিন্তু তিনি কৃষ্ণবর্ণদন্ত শোভিতা। চন্ডীতে শিবদুতী রক্তবর্ণদন্ত । বিরাট দাঁতের বর্ণনা আরো অনেকগুলি মুর্ত্তিতে আছে।

    তুলনীয় সুন্দর দাঁতের স্মিত হাস্যের দুর্গার জঁর। কালিকাপুরাণে মহামায়া "পুষ্ট দাড়িমবীজ সদৃশদন্তবিশিষ্টা"।
  • dd | 122.167.36.52 | ১২ ডিসেম্বর ২০১০ ১৩:৪৪458241
  • (৪) ফিগার :

    দুটি ধারা আছে। ক্ষুধায় অস্থির তিনি কোটরগত চক্ষু,হয় লম্বা বা বিশাল উদর। নয় শীর্ণ চেহারা,অস্থিসার সর্বস্ব(চামুন্ডা ভদ্রকালী উগ্রচন্ডা - সবই তন্ত্রের দেবী)। কখনো বিশাল দেহ, স্থুল মুখ, স্থুল ওষ্ঠ,দীর্ঘমুর্ত্তি, বিরাট হাঁ (শিবদুতী)। মানে নোটেই সুন্দরী নয়।

    আর তার সাথে সাথে কখনো তিনি নবযৌবনস্‌ম্‌পন্না, ষোড়োশ বর্ষীয়া। পীন ও উন্নত পয়োধরা। বা তীব্র যৌবন নদী (দশ মহাবিদ্যা)।

    প্রচন্ড বীভৎস ও ভীতিপ্রদ, শব লেহনেও যার আপত্তি নেই, সুরাপান ও রক্তপানে অভ্যস্ত আর অন্য দিকে এক দারুন সেক্সি রূপ। দুটো ই পাশাপাশি চলছিলো।

  • dd | 122.167.36.52 | ১২ ডিসেম্বর ২০১০ ১৩:৫৬458242
  • বৃহদ্ধর্মপুরাণের একটা সেকেন্ডারী রেফারেন্স পেয়েছি। তাতে লেখা আছে সেটি "চতুর্দশ শতকের শেষ ভাগে লিখিত"। আর কেউ কিছু জানেন ?

    এখানেই প্রথম দশ মহাব্দ্যাএ রূপ বর্ননা করা আছে ও কালী অ্যাজ সেপারেট এনটিটি রথম আবির্ভুত হন, স্বনামে।
  • dd | 122.167.36.52 | ১২ ডিসেম্বর ২০১০ ১৪:১২458243
  • (৫) পোষাক

    উগ্রচন্ডী কৃষ্ণবস্ত্রপরিহিত, কালরাত্রি পরতেন রক্তচন্দন, লাল কাপড়। উচ্ছিষ্ট চান্ডালিনী রক্তবর্ণাং রক্তবস্ত্রপরিধানাৎ।

    ব্যাঘ্রচর্ম (শিবদুতী) আর গজচর্মও পরতেন আরো অনেকে।

    সারদাতিলকে কিরাতী দেবে পত্রবসনা ৯এবং অবশ্যই কৃষ্ণবর্ণা)।
    বুদ্ধধর্মের পর্ণশর্বরীও তাই। "নব যৌবনবতী পত্রমালা সহিত ব্যাঘ্রচর্ম পরিহিতা"। আরেককন ছিলেন বৌদ্ধ দেবী - নগ্নশর্বরী। তার কোনো রূপ বর্ননা পাই নি। শিবাংশু - জানেন না কি ?

    কালী বেসিক্যালি বিবস্ত্রা ও মুক্তকেশী।

  • dd | 122.167.36.52 | ১২ ডিসেম্বর ২০১০ ১৪:১৮458244
  • ন্না, দিনের ব্যালাতেও বানাম গুলো এঁকে বেঁকে যাচ্ছে। আর ল্যাখা চলবে না।
    নেকস্ট উইকেও মান্দ্রাজেই থাকতে হবে। ক্যানো? না, পাজীর পাঝাড়ারা শনিবারে একটা মিটীন' ডেকেছে।

    তো, শিবাংশু স্যার, আপ্নি টকাটক তন্ত্রো টন্ত্রো নিয়ে লিখে দ্যান তো। কল্লোল তো আছেই। অধ্যাপক চক্কোত্তি, জানি না তার কিপাদিষ্টি পর্বে ক্ষি না।
  • Shibanshu | 59.93.67.55 | ১৩ ডিসেম্বর ২০১০ ১০:৩৬458245
  • বেশ লিখবো।
    একটা ব্যাপার নিশ্চয় লক্ষ্য করেছেন, এই 'কালী' এবং তাঁর নানা আকারের রূপবর্ণনার মধ্যে একটা সূত্র বেশ পরিষ্কার। আর্যাবর্তের পুরুষদের অনার্য রমণীদের সম্পর্কে যেসব শারীরিক ও মানসিক পূর্বাগ্রহ ছিলো, সেগুলিকে দেবীর রূপকল্পনায় ফ্যান্টাসাইজ করা হয়েছে। পরবর্তীকালে অনার্য ও মিশ্র জাতিরাও দেবীর এই প্রোটোটাইপটি বেশ নিষ্ঠাভরে স্বীকার করেছিলো।
  • dd | 124.247.203.12 | ১৬ ডিসেম্বর ২০১০ ১৪:৩৩458246
  • না:। কেউ কথা রাখে না।
    তাহোগ্গে। আমি অ্যাকা অ্যাকাই লিখে যাই, একা মানুষ, বিস্ময়ে ভ্রমি বিস্ময়ে।

    টাইমলাইন হচ্ছে এমনতরো :
    স্বনামে একক আইডেনটিটি নিয়ে কালী এলেন বৃ ধ পুরাণে, ধরে নিন ১৩৮০- ১৪০০ সালে। দশ মহাবিদ্যার একজন।
    কে মনে রেখেছে ললিতা ত্রিপুরাসুন্দরী বা মতংগীকে, কমলা বা ভুবনেশ্বরী? ছিন্নমস্তাকে সবাই চেনেন তাঁর অদ্ভুত রুপের জন্য আর ধুমাবতীও - যাকে বলে ইন্টেরেস্টিং। কিন্তু কালী হয়ে উঠলেন এক মুখ্য দেবী। এই খানে কালী এক দারুন যৌবননতী বাক্সাম কৃষ্ণা ছাড়া কিছু নন। আরেকটি গৌন দেবীর ক্ষণজন্ম হলো।

    এর প্রায় দুশো বছর চলে গেলো,চৈতন্যের সম সাময়িক(হয়তো সহপাঠীও) কৃষ্ণানন্দ আগমবাগীশ স্বপ্নাদিষ্ট হলেন। জিভ কাটলেন কালী লজ্জায়। তাঁকে কল্পনায় গড়ে তুললেন, যেনো এক ডিসাইনার দেবী। এই ধরুন ১৫১০-২০-৩০। এই দুশো বছরে কি হয়েছিলো? তান্ত্রিকেরা কি কো অপ্ত করেছিলেন কালীকে?

    তার পরে আরো দুশো বছরে কি ঘটলো? সারা বাংলা ভেসে গেলো কালীর ধ্যানে। রাজা কৃষ্ণচন্দ্র মায়ের মুর্ত্তি গড়ালেন মাটী দিয়ে। রামপ্রসাদ গান বাঁধলেন। ভারতচন্দ্র লিখলেন অন্নদা মঙ্গল।

    দেখুন মহা তান্ত্রিক নেতা, রাজা মশাই, জনপ্রিয় লোকগায়ক, সভাকবি.... পুরো সমাজটাই মেতে উঠলো কালী নিয়ে ,এই ধরুন ১৭৫০ নাগাদ।
  • dd | 124.247.203.12 | ১৬ ডিসেম্বর ২০১০ ১৪:৩৭458247
  • প্রশ্ন হচ্ছে,এই মাইলফলকের মধ্যের ফাঁক গুলো কে ভরাট করবে? ফিল ইন দি ব্ল্যাংক?
  • Shibanshu | 59.96.97.153 | ১৬ ডিসেম্বর ২০১০ ১৫:৩৫458248
  • কৃষ্ণানন্দের বক্সম ধৃতযৌবনা কৃষ্ণা মূর্তি ঠিক 'কালী' নন, তিনি টেকনিক্যালি 'শ্যামা'। বামাচারী তান্ত্রিকরা যে দেবীমূর্তির প্রতি পূজা নিবেদন করতেন তিনি দক্ষিণাকালিকা বা মতান্তরে শ্মশানকালিকা। 'শ্যামা' মূর্তির কমনীয় বাঙালিয়ানা তাঁর নেই। তাঁকে মেয়ে কি মা ভাবতে অল্পপ্রাণ বাঙালি কিঞ্চিৎ দ্বিধা করবে। বাঙালির দুই জনপ্রিয় কালী, কালীঘাট ও দক্ষিণেশ্বর এর সাক্ষ্য দেবে। কালীঘাটের দেবীমূর্তি শুধুমাত্র মুখমন্ডলভিত্তিক এবং পুরীর জগন্নাথের মতো সাররিয়াল্‌সটিক। আর দক্ষিণেশ্বরের ভবতারিণী মূর্তি ভিক্টোরিয় মধ্যবিত্তের সেন্সিবিলিটির সঙ্গে মেলানো।

    এই দক্ষিণাকালী অবশ্য বৃহদ্ধর্ম থেকেই শ্যামাকে ওভারল্যাপ করে বামাচারী/ বীরাচারী এবং অধিকাংশ কূলাচারীদের আরাধ্যা হয়ে এখনও আছেন। যাঁরা আগ্রহী তাঁদের বলি, চার থেকে পাঁচ ঘন্টার যে শ্যামা পূজা বাঙালি কার্তিক অমাবস্যায় করে থাকে তার বিভিন্ন মন্ত্র, ধ্যান, উপচার, ভঙ্গি ইত্যাদি যদি কৌতূহল সহকারে লক্ষ্য করেন তবে দেখবেন বিভিন্ন তন্ত্রমতের উপাদানগুলি কীভাবে এই পদ্ধতিতে একাধারে সমন্বিত হয়েছে।

    না, এখনও কথা ফিরিয়ে নিইনি। dd র ঝুলির মধ্যে আরও কী কী আছে দেখে নিয়ে ফিরে আসবো। অকারণ রিপিট করার শ্রমটা তো বাঁচবে।
  • dd | 124.247.203.12 | ১৬ ডিসেম্বর ২০১০ ১৬:১২458250
  • কোন কালী যে "সত্যি" কালী - সেইটাই তো চিন্তার বিষয়।

    শিবাংশু এইটা ঠিক ধল্লেন। মোক্ষোম। কালী ইজ নট একস্যাক্টলি ইকুয়াল টু শ্যামা। আসলে কোনো ধ্যান মুর্ত্তি ই একেবারে ১০০% খাঁটী কালী নয়।

    তো কালিকা পুরাণের কথাটা টুক করে সেরে নি। সেদিন ব্ল্যাংকি কয়েছিলো।
    কালিকা একেবারে পুরো পার্বতী/উমা। উনি হিমালয় ও মেনকার কন্যা। ফর্সা। শিব কে বিয়ে করেন সেই মদন ভস্ম টস্ম - সব নিয়ে। তবে তপস্যায় কেলটিয়ে যান। শিব সমবেত অপ্সরাদের সাম্নে ঠাট্টা করলে তিন আরো ক্ষেপে আরো তপস্যা করলে শিব ওনাকে আকাশগংগায় চুবিয়ে আবার স্বর্ণবরণ মুগ্‌ধকরন করেন।

    তবে কালী নামে সম্বোধিত হয়েছেন কতেকবার। একবার হে কালী,হে মহামায়া,হে যোগেন্দ্রা বলে সম্বোধিতা হয়েছিলেন। আরেকবার ও খামোখাও কালিকার বর্ননায় অলংকার ভুষিতা কালী বলে সম্বোধোন করা হয়েছিলো। কালিকার অনেন নামের মতন যাস্ট আরেকটা নাম।
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected]


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। ঠিক অথবা ভুল মতামত দিন