এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  অন্যান্য

  • বেদ-উপনিষদ এবং ইত্যাদি

    Somnath
    অন্যান্য | ২৯ জুন ২০০৬ | ১৩৬৯২♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • a_x | 192.35.79.70 | ০৩ জুলাই ২০০৬ ২৩:৪৬634939
  • লাইন ধরে ধরে শব্দ ধরে ধরে করতে হলে বাঙ্গলা অনুবাদ ধরে করলে হবে কেন? অনুবাদকও তো তার আপন মনের মাধুরী মিশায়ে লিখে গেছেন।
  • dri | 199.106.103.254 | ০৩ জুলাই ২০০৬ ২৩:৫০634940
  • আহা, প্রথমে বাংলা অনুবাদটাই বোঝার একটা মিনিমাম চেষ্টা তো হোক। তারপর নাহয় অনুবাদের এরর ফ্যাক্টর ইন করা যাবে।

    একটা জিনিষ না করার কত বাহানা যে হয়!
  • a_x | 192.35.79.70 | ০৪ জুলাই ২০০৬ ০০:১২634941
  • এত কেমন ধাঁধার জট ছাড়ানর মত হয়ে যাবে। বায়ু তোমাকে পাকের দ্বারা রক্ষা করুক - এটা কি oxidation এর কথা? এবার কি তাহলে বলতে হবে তেনারা এইসব কেমিস্ট্রি ও জানতেন?
  • dri | 199.106.103.254 | ০৪ জুলাই ২০০৬ ০০:১৬634942
  • বলতেই হবে এমন কথা নেই। আপনি কি বলছেন :-) ?
  • a_x | 192.35.79.70 | ০৪ জুলাই ২০০৬ ০০:৩২634943
  • না। আমি বলছি, আমি যদি এই গল্পটা ঠিক যা লেখা আছে, তা নয়, আরো অন্যকিছু, আরো তলিয়ে দেখা দরকার মনে করে নিয়ে পড়ি, তাহলে ঐ বায়ু পাককে আমি oxidation পড়ি। যদি oxidation পড়ি, তাহলে ভেবে নিতে হয় যে পড়াল সেও যানে এই বস্তুটি। কাজেই, সব কিছুই preceeded by এই চিন্তা যে, যা লিখছে, আসলে তা লিখছে না।
  • dri | 199.106.103.254 | ০৪ জুলাই ২০০৬ ০০:৪৩634944
  • অবজেক্টিভ রিডিং বলে কিছু হয় না। আপনি আপনার বায়াস থেকে দেখেন, আমি আমার।

    তো হতেই পারে আপনার একটা প্রিকনসিভড নোশন আছে যে বৈদিক লোকেরা অক্সিডেশন বুঝত না। বেশ তো। তবে ঐ লাইনগুলির মানে কি? যিনি মনে করেন যে না তারা অক্সিডেশন জানত তিনি তার ইনটারপ্রিটেশন পরে বলবেন।

    সবাইকে বলার সুযোগ দেওয়া হবে :-)। প্রশ্ন হল আপনার ইন্টারপ্রিটেশনটি কি।
  • dd | 202.122.18.241 | ০৪ জুলাই ২০০৬ ১১:২৬634945
  • ওমনাথ হে
    শুদু একলাইন উদ্ধৃত কল্লেই হবে ? বিষ্টুপুরাণে "সুর্য্যাদি গ্রহ ও সপ্তলোকের সংস্থান" বেশ বড় চ্যাপটার। তার আগেই আছে পৃথিবীর বর্ননা। একেবারে ফ্ল্যাট পৃথিবী -মধ্যিখানে জম্বুদ্বীপ, তাকে ঘিরে সমুদ্র ..... ইত্যাদি। পরপর সাতটা concentric ring এই হচ্ছে ধরাধাম।

    আর আকাশ ? পরাশর উবাচ। ভুমি থেকে লক্ষ যোজন দূরে সুর্য্যমন্ডল। তার লক্ষ যোজন উপরে চন্দ্র মন্ডল। আরও লক্ষ যোজন উপরে নক্ষত্র মন্ডল। সেখান থেকে প্রতি দু লক্ষ যোজন উপরে বুধ,শুক্র,মঙ্গল,বৃহষ্পতি ও শনি। (in that order) আর এই "উপরে" কথাটাও আমার নয়।
    পুরান উবাচ।

    সুর্য্যের পরিক্রমন নিয়েও বিস্তর কথা আছে। সুর্য্যাদি সব গ্রহই রথে গতায়াত করেন। এসবের বর্ননা আছে। বেশ বড় চ্যাপটার।

    নবপত্রের প্রকাশনায় বিষ্টুপুরানের অনুবাদ পাবে।
  • dd | 202.122.18.241 | ০৪ জুলাই ২০০৬ ১১:৩১634946
  • আর ঋগ্বেদ থেকে বিষ্টুপুরান প্রায় হাজার বছর পরে রচিত, কম বেশী।

    পুরান হচ্ছে সাহিত্য আর ইতিহাস। ধর্মগ্রন্থ খুব একটা নয়। প্রক্ষিপ্ত অংশ প্রচুর। পাঠভেদ প্রচুর। একই উপকথার বিভিন্ন পাঠ বিভিন্ন পুরাণে।

    আদৌ বেদের সমগোত্রীয় নয়। সমসাময়িক নয়।
  • tan | 131.95.121.251 | ০৪ জুলাই ২০০৬ ২০:১৩634947
  • কী আশ্চর্য! আটলান্টিসের বর্ণনা একেবারে একই! কন্সেϾট্রক রিং!

  • tan | 131.95.121.251 | ০৪ জুলাই ২০০৬ ২০:২৫634749
  • আর কোন্‌ লোক কিসে ওতোপ্রোত আছে,তা নিয়ে তো বিরাট স্ট্রিং অব কোশ্চেন অ্যান্সার সেই যাজ্ঞবল্ক্য আর গার্গীর,জনকের যজ্ঞসভায়!
    সেখানেও যদ্দুর মনে হছে এইরকম ছিলো,
    "আদিত্যলোক কিসে ওতপ্রোত আছে?"
    -"চন্দ্রলোকে গার্গী।"
    "চন্দ্রলোক কিসে ওতোপ্রোত আছে?
    -"নক্ষত্রলোকে গার্গী।"

    ....
    এই করতে করতে ব্রহ্মলোক অব্ধি চলে গেছেন।
    গার্গী ব্রহ্মলোক কিসে ওতোপ্রোত আছে জানতে চান দেখে ক্ষেপে গিয়ে যাজ্ঞবল্ক্য বল্লেন,"আরে,তোর মাথা গুলিয়ে যাবে রে ক্ষেপী,আর কিছু পোশ্নোটোশণো করিস নে।"(ঠিক এই ভাষায় বলেন নি,তা কি পারেন?তবে এই মীন করেচেন।:-))
    গার্গী সত্যি সত্যি এর পরে আর প্রশ্ন করেন নি,শতরঞ্চিতে বসে পড়ে পাখা দিয়ে হাওয়া খেয়েছেন,লাঞ্চ টাইমও হয়ে গেছিলো,ঘন্টা পড়ে গেলো,সবাই মিলে ঘৃত তন্ডুল পায়েস ইত্যাদি খাওয়াদাওয়া সেরে আসার পরে মাথা ঠান্ডা করে পরে আরো দুটি প্রশ্ন করেছিলেন,সেইবারে যাজ্ঞবল্ক্য উত্তর দেন ঠিকঠাক)
    কিন্তু লক্ষ্যনীয় হলো এই প্রশ্নমালাতেও আদিত্যলোকের পরে চন্দ্রলোক!!!!
  • tan | 131.95.121.251 | ০৪ জুলাই ২০০৬ ২৩:২৭634750
  • দ্রি,
    আজকে কি বেদপাঠ করবেন নাকি উড়ন তুবড়ি দেখবেন?

  • tan | 131.95.121.251 | ০৪ জুলাই ২০০৬ ২৩:৪৬634751
  • অক্ষ,কালকের জারণের ব্যাপারটা নিয়ে এট্টু ভাবলাম।হতেও পারে,ওরা জং পড়ে যাওয়া ব্যাপারটা লক্ষ্য করেছিলো,হতেও পারে ওরা ফার্মেন্টেশন লক্ষ্য করেছিলো যখন গাঁজিয়ে মদ বানাতো-হতেও পারে এর কারণ অনুসন্ধান করে বাতাসকেই রেস্পন্সিবল ধরেছিলো।খুব কি অসম্ভব?
    কোনো কিছুতেই কিন্তু এমনকিছু লাগছে না যা তখন পাওয়া যেতো না।শুধু পর্যবেক্ষণ আর অনুসন্ধান।
    আর শ্বাস নেওয়া শ্বাস ফেলা তো না জেনে উপায় নেই।খিদেও যে পায় সারাদিন না খেলে,তাও জানারই কথা আর খাওয়াদাওয়া করলে সেটা হজম হওয়ার ব্যাপারটাও জানারই কথা।
    হতে পারে জারণ ওরা জানতো।হয়তো আমরা আজকে যেভাবে অক্সিডেশান বুঝি,রেস্পিরেশান বুঝি সেভাবে নয়,কিন্তু শুধু আমাদেরটাই সায়েন্টিফিক,তাদের জানা অসায়েন্টিফিক,তাও কি বলা যায়?

  • dri | 66.81.199.105 | ০৫ জুলাই ২০০৬ ১২:২০634752
  • ট্যান, আজ হাউই বাজি দেখতে গেলাম। ফেরার সময় বড় জ্যাম। আজ তাই বেদ স্কিপ করলাম। কাল বসব আবার। খুব ফাঁকি হচ্ছে।
  • Somnath | 59.145.225.101 | ০৫ জুলাই ২০০৬ ১৫:৩০634753
  • r,
    ""আপত্তি"" যে ""ব্যাখ্যার ব্যাপারে"" তা নিয়ে খানিক কচলাকচলি হোক?
    ""আমাদের প্রথম ধারণা যে বৈদিক ভারতবর্ষ সর্বদাই গৌরবোঙ্কÄল""। - কার ধারণা হে? একেই উকিলরা বলেন মক্কেলের মুখে নিজের কথা ঠুসে দেওয়া। কোনো সমাজব্যবস্থাই কোনোদিনই জ্বলজ্বলে গৌরবের দাবি করতে পারে না। ফ্ল থাকবেই। যৌন সম্পর্কে, অর্থনৈতিক ও ক্ষমতার বন্টনে। আর আমরা তো প্রায় সাড়ে তিন হাজার (সবচেয়ে পিছনে ঠেলে সাড়ে ছয় হাজার ) বছর আগের পৃথিবীর কথা বলছি। কিন্তু পড়ার ক্ষেত্রে যেটা মূলত আন্ডারলাইন করার বিষয়, প্রাচীণ যুগের পর একটা মধ্যযুগ বা অন্ধকার যুগ আসে, তারপর আসে আধুনিক যুগ। এখন, কথাটা হল মিসিং লিংক। খোঁজাখুঁজির যেটা, এমন কিছু কি ছিল, যা এখন নেই? হারিয়ে গেছে যা, তা সবই কিছু মানুষ হয়তো এখনো পুনরাবিষ্কার করে ফেলেনি। এখনও ঐরকম এক একটা পিরামিড বানাতে গেলে ঘেমে যাবে। তা, সে হল গে টেকনোলজী। আর যেটা প্রশ্নের, দর্শন। এমন কিছু ভাবনা চিন্তা, যা হারিয়ে গেছে, খুঁজে পেলে এখনো গালে হাত রেখে হয়তো ভাবতে বসতেই হবে। এই সেই ভারত এক খোঁজ, যজ্ঞের মন্ত্রের ঢাকনা সরিয়ে, গুরুশিষ্য, স্বামীস্ত্রীর বিশ্রম্ভালাপের পর্দা তুলে তুলে যা খোঁজা, লেখার হরফে পাওয়া প্রতিটি বাক্য নিঙড়ে যা খোঁজা। ইত্যাদি।

    এবার আগুনের ব্যবহার। খাবার সেদ্ধ করতে, না ঘর জ্বালাতে। ""মৌলবাদী মতবাদ"" যদি ঐতিহাসিকতার আলো-টালো দেখিয়ে ""জনাঅন্দোলনের" পথে চোরা-সাম্প্রদায়িক বিচ্ছিন্নতাবাদের জন্ম দিয়েও থাকে; তার ইন্ধন,লালন ও অবশেষে "আমরা-ওরা" সমানাধিকার বা সংরক্ষণবিষেমোড়া পাকা দেওয়াল তোলার দায়টা প্রগতিশীলতার কাঁধেই বর্তায়। একটি দেশের প্রাচীণ জনজীবন ও দর্শনচর্চার আলোচনাকে সেই দেশেরই কিছু নাগরিকের কাছে কোনঠাসা দমবন্ধ অনুভূতি করে তোলার পিছনের রাজনীতিটার দিকে আঙুল না তুলে আলোচনাটার দিকে আঙুল তুললে বক্তার রাজনৈতিক অবস্থানের প্রতিই সন্দেহ জাগে। সব দোষ আগুনের ঘাড়ে চাপিয়ে দিলে আয়নায় প্রতিবিম্ব একটুও ব্যাঁকাত্যাড়া লাগে না। দোষী তো অ্যাটম বোম - জাপান প্রসঙ্গে এভাবেও আমেরিকার পদচুম্বন-প্রচেষ্টায়, কত ধনুর্ধর, প্রমাণ তো করেইছে : তূণীর শূন্য।

    নিরাপত্তার অভাব। অমিতাভ বচ্চনের ছেলের কাছে প্রতিশ্রুতি বেশিই থাকে, যেমন থাকে রোহন গাভাসকার এর কাছে। এই স্নায়ুচাপ (কিংবা, "যদি-হয়" স্নায়ুচাপ) ও নির্ধারণ করে দেয় দৃষ্টিভঙ্গি। ভুবনডাঙার পোস্টমাস্টারের ছেলে হয়ে বাচ্চাদের খাপরার চালের স্কুল খুলে ছবি আঁকা আর চড়ুইভাতি নিয়েই দিব্যি ছিলাম, তো, হঠাৎ কানাঘুষোয় খবর এল : রাজার ছেলে। মাথায় বজ্রপাত : তবে রাজত্ব সামলাও? এইখানেই লুকিয়ে থাকে সেই ""নিরাপত্তার অভাব""। কেঁচো খুঁড়তে না মুকুট বেরোয়। আমাদের তো কিচ্ছুই নেই, তবু এদিক ওদিক হাট্‌কে এই যে কোনোমতে বেঁচে আছি, এই কি কম? এই সেই ""ডিফেন্সিভ ছেলেখেলা"", যা নিজের চারিদিকে দুর্গ গড়তে থাকে অর্থাৎ, প্রকৃত প্রস্তাবে, ভাঙতে থাকে সমস্ত সিংহাসন সম্ভাবনা। বার বার আয়নায় দেখে নেয় - কি জানি মাথার পিছনে হ্যলো ট্যালো গজাচ্ছে না তো? সাধারণের মধ্যে সাধারণতর হয়ে বেঁচে থাকার এই পক্ষীশাবক-সাবধানতা - নিরাপত্তাহীনতা এ নয়তো কি? পশ্চিমের প্রতাপের সামনে নতজানু মুদ্রায় যেটুকু অপমান; তার সামনে স্বাতন্ত্রের, শ্রেষ্ঠত্বের দাবির ব্রিগেড-বক্তৃতায় যেটুকু বেনারসী-চল্‌কানো-ছেঁড়া-ব্লাউজ দৈন্য; তার চাইতে কতটুকু কম এক-কর্পোরেশনের-জলে-ছোঁচাতাম-হে ঘৃতগন্ধরোমন্থক প্রত্যয়প্রক্ষেপনপ্রয়াস?

    ""চীন-ভারত-গ্রীস-আরব"" বর্গক্ষেত্রের ইকোনমিক অথেন্টিফিকেশনের যুক্তিজাল যে প্রচ্ছন্ন সেল্ফ-প্রোজেকশন-টেকনোলজীতে নিজেকে স্থাপন করে অধুনাতন ইকোনমিক-পাওয়ার-প্লে-র তিন সম্রাটের ক্যারামবোর্ডে, তার প্রমাণ আগলাতে ধূলোয় পড়ে থাকে মায়া, ইনকা, আজটেক। আজ তাদের বাদ দিলে ক্ষমতাবন্টনের মদের স্বাদ তো আর তেতো হয়ে যাবে না। টিঁকে থাকার রসায়নেও আঁচড় পড়বে না। বর্তমানের গোলটেবিলে বসার দাবিতে প্রতিদ্বন্দ্বীদের আড়চোখে মেপে ""প্রাগৈতিহাস"" থেকে খুঁটে খুঁটে ""আদানপ্রদানের"" সুহৃদ-সতীর্থ বেছে নেওয়াকেই বরং বলা উচিত সেই ""একপেশে ইতিহাসবোধ"" যা সন্দেহাতীত ভাবে আরেক ক্ষমতাতান্ত্রিক ""সংকীর্ণ মৌলবাদ""কেই গৌরবান্বিত করে মাত্র।

    তো, বলার কথা এই,"" আজকের লাঞ্চনা-বঞ্চনার বিরুদ্ধে টোটকা "" - তৃতীয় বিশ্বের নাগরিক হিসেবে - খোঁজায় তাহলে আপত্তি নেই। ধনতান্ত্রিক উত্তরঔপনিবেশিকতার সঙ্কট বুঝতেও সমস্যা নেই। চাই শুধু আর একটা ""অন্যরকম প্ল্যান"", যা রাজনৈতিক ভাবে মৌলবাদের বিপরীত অবস্থান এবং অর্থনৈতিক ভাবে ক্ষমতাসীনদের পাশে বসার "urgumentative" অবস্থান বজায় রাখে; ""শ্রেষ্ঠত্বের"" ঔদ্ধত্ব দাদাদের প্রশ্রয়দৃষ্টি পাবে না জেনেই ক্ষমতা বন্টনের ""আজকের পরিপ্রেক্ষিতে"", ""ভারসাম্য রেখে"" কথা বলার ""রক্ষনাত্মক খোলস""-এর পরিসর রেখে দেয়। অথচ ""বনাম-খেলা"" কিন্তু চলতেই থাকে, যদিও ফল্গু, কারণ সভ্যতার শ্বাসবায়ুই তো কম্পিটিশন, সে-ই-ই-ই ডারউইন কি জিরাফ থেকেই। ম্যানেজমেন্টের ডিগ্রীধারীরা শুধু তার জন্য নিত্যনতুন মুখোশ ডিজাইন করে চলেছে।

    খচলে?
  • dd | 202.122.18.241 | ০৫ জুলাই ২০০৬ ১৫:৪০634754
  • খচলাম না। (যদিও আমারে ল্যাখো নাই।) কিন্তু বোzলাম না যে।
  • tan | 131.95.121.251 | ০৫ জুলাই ২০০৬ ১৯:৫৮634755
  • কিন্তু সোমনাথ,এর একটা পাব্লিক ভার্সান যে দিতে হবে বাপু!
    বিতর্ক আর প্রবন্ধে তফাৎ এই, বিতর্কে কথাগুলো একেবারে ফটফটে পরিষ্কার একার্থিক ও প্রাঞ্জল হওয়া দরকার,কারণ যুক্তি যতই তীক্ষ্ণ হোক,সেটা একবারে বুঝিয়ে দিতে হবে।বেশী ঘোরালো প্যাঁচালো হলে সব্বনাশ,জাজ পয়েন্ট কেটে দেবে! :-)))
    সোজা সোজা সিম্পল সেন্টেনসে এই কথাগুলোই লেখো তো সোমনাথ আবার।তোমার যুক্তি তোমারই রইলো,শুধু কবিতাটবিতা আর শব্দব্যায়ামের কুয়াশা কাটিয়ে বক্তব্য স্পষ্ট হলো।তখন আর তোমায় পায় কে?
    শুরু করো। কাম অন!!!!!

  • a_x | 192.35.79.70 | ০৫ জুলাই ২০০৬ ২১:৪৫634756
  • এটা বেশ একটা ব্যাপার। সোমনাথ যা লেখেন, বাঙ্গলাই লেখেন, প্রত্যেক টা শব্দের আলাদা আলাদা মানেও বুঝতে পারি। কিন্তু পুরোটা পড়ার পর কেমন একটা ভুন্ডুলে ভুন্ডুলে অবস্থা হয়, কিছু মনে করবেন না। আমারই দোষ, কিন্তু ঐ ট্যান যা বলেছে, একটু সহজ করে lesser mortalsদের জন্য একট ছোটো précis লিখে দেবেন ওপরের বক্তব্যের?
  • a_x | 192.35.79.70 | ০৫ জুলাই ২০০৬ ২১:৪৮634757
  • ট্যান, ঐ পাক - oxidation টা আমি উদাহরণ স্বরূপ বলেছিলাম। বায়ু আমার চারপাশে পাক দিয়ে (মানে ঘুরে) আমাকে রক্ষা করছে, এই সাধারন মানেটাই বেশি আকর্ষনীয় তো আমার কাছে।
  • tan | 131.95.121.251 | ০৫ জুলাই ২০০৬ ২১:৫৪634758
  • অক্ষ,আমাকে না ,তোমাকে।:-))
    মানে,ইয়ে,ওখানে ছিলো "বায়ু পাকের দ্বারা তোমাকে রক্ষা করুক।" মানুষেরা এই প্রার্থনা বলুন, মন্ত্র বলুন, বলছে।
    এই তোমাকে,কাকে? কে এই "তুমি"?
  • tan | 131.95.121.251 | ০৫ জুলাই ২০০৬ ২২:৫৪634760
  • অক্ষ,দ্রি,একটা অপ্রাসঙ্গিক প্রশ্ন আছে।
    আজ থেকে দুই হাজার বছর পরে আমাদের আজকের বিজ্ঞানকে কি চোখে দেখবে বলে মনে করেন তখনকার মানুষেরা?

  • vikram | 134.226.1.136 | ০৫ জুলাই ২০০৬ ২৩:০৭634761
  • অক্ষ আর দ্রি জানে না।

    বিক্রম
  • dri | 199.106.103.254 | ০৫ জুলাই ২০০৬ ২৩:১৪634762
  • পুরাকালে সোমনাথের মতন কেউ বেদ লিখেছিলেন বোঝা যাচ্ছে ওনার লেখা দেখে। বেশ একটা 'কি বলিলে বুঝিলাম, নাহি বুঝিলাম, জয় তব জয়' ব্যাপার আছে।
  • dri | 199.106.103.254 | ০৫ জুলাই ২০০৬ ২৩:২১634763
  • বায়ু পাকের দ্বারা তোমাকে রক্ষা করুন। তুমি কি? এইটা বেশ ভালো প্রশ্ন। এক একটা রিডিং এ মনে হচ্ছে এখানে আম্রজনের কথাই বলা হয়েছে। বিশেষ করে কিছু পরেই বলা হচ্ছে চন্দ্র আমাদের রক্ষা করুক। কিন্তু আবার এক একটা রিডিংএ মনে হচ্ছে প্রজাপতি, আগের স্লোক গুলোর কন্টিনিউয়েশনে। বসুগন গায়ত্রী ছন্দে তোমাকে স্নিগ্‌ধ করুন। এখানে তুমি কে? প্রজাপতি মোস্ট লাইকলি।
  • tan | 131.95.121.251 | ০৫ জুলাই ২০০৬ ২৩:৫৮634764
  • দ্রি, "আম্রজন" ব্যাপারটা কি? আমজনতা? :-)))
    বিক্রম,বেশ তো,তুমি বলো কি মনে করবে ঐ ছেলেপিলেরা দুই হাজার বছর পরে?

  • tan | 131.95.121.251 | ০৬ জুলাই ২০০৬ ০০:০৯634765
  • পৃথিবী,আকাশ ও উর্ধলোকের সমস্ত দেবতারা আমায় ক্ষমা করুন,আমি এই লাইনগুলো না লিখে থাকতে পারছি না।

    "এই নিন,কলসী কলসী ঘী নিন,স্যর,খচে যাবেন না।খচে যাবেন না আমাদের উপর।আগুনে ঢেলে দিলাম আপনার জন্য স্যর,খচে যাবেন না প্লীজ প্লী-ঈজ।এই নিন,খই নিন,ছাতু নিন,যব নিন,দুধ দই সন্দেশ আরো যা যা বানানো যায় দুধ থেকে, সব দিলাম,খচে যাবেন না আমাদের উপরে।আমরা সামান্য লোক,দয়া করেন বলে আছি,আমাদের উপরে রাগ করবেন না স্যর।এই আগুনে দিলাম সব নিবেদন,প্রসন্ন হোন।"

    দ্রি,এইরকম কিছু এরা বোঝাতে চাইছিলো কি? মানে আমাদের আজকের ভাষায় এইরকম দাঁড়াবে????

  • a_x | 192.35.79.70 | ০৬ জুলাই ২০০৬ ০০:১৪634766
  • বিক্রম জানে, কিন্তু বলবেনা :-) কি ঝগরুকুটি লোকজন!
    "তুমি" টা তো ঐ প্রজাপতি দেবতা বলেই মনে হচ্ছে।

  • tan | 131.95.121.251 | ০৬ জুলাই ২০০৬ ০০:২৯634767
  • কিন্তু এই "তুমি" কে যে আবার বলছে,"তুমি পাত্রে গৃহীত হয়েছ, প্রজাপতি দেবতার উদ্দেশ্যে প্রিয় তোমাকে গ্রহণ করেছি"?????

  • tan | 131.95.121.251 | ০৬ জুলাই ২০০৬ ০৪:৩৮634768
  • একটা জিনিস খটকা লাগছে না? অশ্বকে কেন পালক হতে বলছে?
    অশ্বকে তো বলবে,আয় ব্যাটা তোর পিঠে চড়ি,বাহক হ।
  • tan | 131.95.121.251 | ০৬ জুলাই ২০০৬ ০৪:৪৫634769
  • চল্লিশ নম্বরে কইছে,"হে অশ্ব,শমিতা ঋতুগণ কালে কালে সংবৎসররূপ কালের তেজে তোমার অস্থিগ্রন্থি কর্মের দ্বারা ভিন্ন করুন,তোমাকে হবিযুক্ত করুন।"
    এর মানেটা কি? দ্রি? অক্ষ? সোমনাথ? বিক্রম?
  • tan | 131.95.121.251 | ০৬ জুলাই ২০০৬ ০৫:৫০634771
  • দ্রি,কই "খচে যাবেন না" তো বলে নি দেখি!

  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। ভ্যাবাচ্যাকা না খেয়ে প্রতিক্রিয়া দিন।