এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  অন্যান্য

  • অভিন্ন দেওয়ানি বিধি - কি ভাবছেন সবাই

    s
    অন্যান্য | ১৪ অক্টোবর ২০১৬ | ৪৫৫৪♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • Soumyadeep Bandyopadhyay | ১৯ অক্টোবর ২০১৬ ১১:৪১720775
  • বেশ ভালো আলোচনা । আর বামদের ভণ্ডামো তো নতুন কিছু নয় , এতদিন রেখে ঢেকে করতো এখন ক্রমশ পিছনের কাপড় কম হচ্ছে । তথাকথিত দক্ষিণ পন্থী রা অন্তত এদের থেকে সৎ , সরাসরি সাম্প্রদায়িক কোনো গালভরা থিওরি র মুখোশ পরে
    না
  • amit | 213.0.3.2 | ১৯ অক্টোবর ২০১৬ ১২:০৩720776
  • ইন ফ্যাক্ট যদি বিজেপি এই ইস্যু টাকে ঠিক ঠাক লেগে থাকতে পারে, 2019 এ মোদির পুরো মেজরিটি নিয়ে ফেরা কেও ঠেকাতে পারবেনা। লেফট, কোং বা তিনোর মতো বাকি পার্টি গুলো যত উটপাখির মতো মাথা গুঁজে থাকা স্ট্যান্ড নেবে, তত বিজেপির ভোট বাড়বে। একদিকে ভালোই, এই ভণ্ডামি গুলোর এক্সপোজ হওয়া দরকার ছিল।
  • sg | 135.20.82.164 | ২০ অক্টোবর ২০১৬ ০৮:০১720778
  • বামেদের ভন্ডামো-২

    Statement from CPI(M-L):
    Fight for Gender Justice and Equality Reject Communally-Defined ‘Uniformity’
    The manner in which the Law Commission and the NDA Government frame the issue of Uniform Civil Code and reforms in personal laws suggests that they are concerned more with imposing a communally-defined uniformity on minorities in the country, rather than address concerns of gender justice. The communal framing of the debate does serious damage to the urgent questions of gender justice.
    BJP and RSS propaganda of ‘One Nation One Law’ is a direct assault on the Constitutional norms of respect for India’s religious and cultural diversity. This propaganda implies that it is only the personal laws of the minorities – especially the Muslim minority – that need reform – and that ‘Uniform Civil Code’ is a matter of bringing Muslim or Christian personal law in line with Hindu Personal Law.
    In fact, most religious and secular personal laws governing marriage, divorce, inheritance and succession are in need of reform to bring them in line with Constitutional norms of gender justice and equality. For instance, the amendment of Hindu inheritance laws to allow the daughter to inherit ancestral property continues to face great hostility and be widely violated, with no safeguards against disinheritance of a daughter.
    Under the Hindu Marriage Act, a divorced man can discontinue payment of maintenance if the ex-wife is ‘unchaste’ or converts to another religion. This provision ties maintenance to patriarchal moral codes and religious identity, rather than the rights of women. The definition of ‘cruelty’ as grounds for divorce under the Hindu marriage law is loose – leaving room for arbitrary and patriarchal definitions of cruelty. A recent Supreme Court judgement is a shocking instance of this when it declared that a wife demanding that her husband live separately from his parents amounts to ‘cruelty’ and can be grounds for divorce.
    The one-month notice period of the secular Special Marriage Act also requires reform since the prolonged waiting period allows room for parents and communal-casteist outfits to mobilize violence against inter-caste or inter-faith couples. Polygamy enjoys recognition in Muslim Personal Law, while the ‘Maitri Karar’ (Friendship Pact) practice in Gujarat legitimizes bigamy. It is a communal myth that only the Muslim community enjoys ‘special’ relaxations when it comes to personal law. In fact, the Hindu Undivided Family enjoys special tax exemptions, exemptions which are extended even to Hindu couples who marry under the Special Marriage Act. From within the Muslim community itself, there have for long been demands for scrapping of the practices of triple talaq and halala that are inscribed in Muslim personal law.
    Unfortunately, the Indian State and ruling parties have been cynical and opportunist rather than principled in their obligations both towards women’s rights and the rights of minority communities. The Supreme Court verdict in the Shah Bano case was overturned by a Congress Government in a bid to pander to conservative leaders of the Muslim community, even as the same Government pandered to Hindutva by opening the locks of the Babri Masjid. The BJP gave the demand for a Uniform Civil Code a distinctly communal tone and colour – leading most women’s movement groups to emphasise that they demanded gender-just reform in diverse personal laws – preferably reform from within religious communities themselves – rather than imposition of Hindutva-tinted uniformity.
    In 2015, in the course of a Supreme Court hearing on Hindu women’s succession rights, the matter of discrimination faced by Muslim women also came up. In response the SC ordered the filing of a PIL on ‘Muslim Women’s Quest for Equality.’ Subsequently there have been several instances of Muslim women who approached the Supreme Court seeking that the provisions of triple talaq and halala be struck down as unconstitutional. The All India Muslim Personal Law Board, responding to these petitions in Court, have argued that the Court cannot encroach on the domain of personal laws. Meanwhile the Law Commission has issued a questionnaire to reopen the debate on the need for a Uniform Civil Code – and the AIMPLB has refused to participate in this process, deeming it to be part of the BJP Government’s communal agenda to undermine diverse personal laws and impose uniformity.
    The Law Commission questionnaire’s format is undoubtedly flawed and biased, and misgivings about its agenda have a strong foundation. By reopening the issue of a Uniform Civil Code and polarising the discussion for or against the UCC, the Law Commission is only furthering the communal agenda of the ruling party. The BJP that sheds crocodile tears for discrimination faced by Muslim women is the same party that colludes in the rape and murder of Muslim women during communal violence in Gujarat and more recently Muzaffarnagar.
    The vociferous demands by a variety of Muslim women’s groups and individual Muslim women for reforms in personal laws are an extremely welcome development. These groups (such as the Bhartiya Muslim Mahila Andolan, Bebaak Collective and others) and individual women have put both the communal BJP as well as the patriarchal AIMPLB on notice. They have made it clear that they will no longer brook any delay in addressing their demands for equality and justice. If the self-proclaimed custodians of Muslim personal law prove unwilling to heed the demands for change, they have asserted their rights to approach the Courts and the State for justice. The Left and progressive forces in the country, while firmly opposing any agenda of forced imposition of a communally scripted Uniform Civil Code, must support the ongoing women’s movements demanding personal laws that uphold women’s equality and dignity.
  • Ekak | 53.224.129.40 | ২০ অক্টোবর ২০১৬ ০৯:২৭720782
  • নিভেদিতা মেনন । ফেমিনিস্ট ।
  • sg | 135.20.82.164 | ২০ অক্টোবর ২০১৬ ১২:২৬720783
  • ঐ হল। সবই ভন্ড বাম।
  • 0 | ২০ অক্টোবর ২০১৬ ১২:৪৬720785
  • রঞ্জনদা, না না :-) এগুলো সোরাবজির পুরোনো ইন্টার্ভিউ (স্টেট্সম্যানের) থেকে জেনেছিলাম।
  • ranjan roy | 132.162.197.131 | ২০ অক্টোবর ২০১৬ ১৬:৫৯720787
  • CPI(M) Polit Bureau member Brinda Karat on Monday unequivocally supported the demand from Muslim women for abolition of instant, arbitrary triple talaq.

    “The issue is before us and as political beings, as someone who has worked for women’s rights, what is our position? We unequivocally support the demand for abolition of triple talaq in its present form."
    -- করেক্ট! কিন্তু সিপিএম এর অফিশিয়াল স্টেটমেন্ট কই? নইলে এটা কমঃ বৃন্দার ব্যক্তিগত ওপিনিয়ন হয়ে থাকবে-- যেমন বাবা রামদেব নিয়ে হয়েছিল।

    সিপিআই এম-এল এর বক্তব্য অনেক গোছানো।
    ইউনিফর্ম সিভিল কোড এর পরিবর্তে চাই সমস্ত ধার্মিক কোডের জেন্ডার রাইট ও ইকুয়ালিটির প্রেক্ষিত থেকে রিফর্ম।

    আমি চাই ব্যান হোকঃ
    ১) মুখের কথায় তিন তালাক;
    ২) ব্যান হোক মুসলিম কোডে মেয়েদের ভাইয়ের চেয়ে সম্পত্তিতে অর্ধেক অধিকার।
    ৩) হিন্দু কোডে পারিবারিক সম্পত্তিতে মেয়েদের সমান অধিকারের বিরুদ্ধে যত ছোট ছোট ফ্যাকড়া/রাইডার লাগানো আছে --সব।
    ৪) হিন্দু কোডে খোরপোষ দেওয়া আটকাতে মেয়েদের চরিত্রের দিকে আঙুল তোলা;
    ৫) বন্ধ হোক হিন্দু সংযুক্ত পরিবারের আয়কর ফাঁকি দেওয়ার ধারাগুলো।
    “
  • ranjan roy | 132.162.197.131 | ২০ অক্টোবর ২০১৬ ১৭:০২720788
  • ব্যান হোক সমস্ত ধরণের খপ পঞ্চায়েত/সালিশি সভার শাস্তি দেবার অধিকার।
    ওদের শুধু দুপক্ষের কথা শুনে মিটমাটের কাউন্সেলিং এর অধিকার থাকবে; শাস্তি দেওয়ার নয়। ওদের পরামর্শ শোনা অপশনাল হোক, কেউ না মানলে আদালতে যাওয়া যেতে পারে, শাস্তি দেওয়ার অধিকার থাকবে না।
  • Triptolemus | 131.241.218.132 | ২০ অক্টোবর ২০১৬ ১৭:১৪720789
  • চামচে করে তুলে দেওয়া হলঃ

    The Polit Bureau of the Communist Party of India (Marxist) has issued the following statement:

    The CPI(M) supports the demand of Muslim women against the practice of arbitrary and instant triple talaq. This specific practice is not permitted in most Islamic countries. Acceptance of this demand will bring relief to affected women.

    All personal laws including those for the majority community require reform.
    .......

    http://www.cpim.org/pressbriefs/triple-talaq
  • ranjan roy | 132.162.197.131 | ২০ অক্টোবর ২০১৬ ১৭:২২720790
  • অজ্জিত,
    অসংখ্য ধন্যবাদ, চামচে করে তুলে দেওয়ার জন্যে।
    সত্যি, মনটা ভালো হয়ে গেল। লেফটরা ভাটপাড়ার পন্ডিত হবে মেনে নিতে পারি না!
  • sg | 135.20.82.164 | ২০ অক্টোবর ২০১৬ ১৭:৫০720791
  • আরো ভন্ডামো-এরা পেয়েছেটা কী?

    STATEMENT ON TRIPLE TALAQ AND UCC
    RELEASE ON OCTOBER 20, 2016 BY MUSLIMS AND PEOPLE OF MUSLIM DESCENT
    We, ordinary citizens, artists, intellectuals, writers, poets from the Muslim community, want to emphasis that the Muslim community in India is diverse, plural and heterogeneous. No single organization or group of people/organisations can claim to speak on behalf of the whole community. Muslims and people of Muslim descent living in India follow different customs and celebrate a large number of festivals some common to all and some different from each other depending on the local cultural practices of the region where they reside. They speak different languages and engage at multiple levels of the thought process.
    We the undersigned Muslims and people of Muslim descent want to unequivocally state the following:
    1. We are against the instant arbitrary triple talaq as practiced in India and we support the demand of the Muslim women to abolish it.
    2. The present regime and their earlier avatars have used Uniform Civil Code as a stick to frighten and demonize the Muslim community and polarize opinion by projecting that the Muslims of this country are backward, anti-women and not open to any progressive laws. Uniform Civil Code has been always been projected by such regimes and right wing politics as a Hindu v/s Muslim tool. The fact of the matter is that many of the personal laws irrespective of which religion they belong to are archaic and anti-women.
    3. We do not have any faith in the sudden found ‘love for women’ and ‘gender justice’ as articulated by Venkiah Naidu recently. Since the new regime has come to power we have seen heavy budget cuts on schemes for women, we have heard horrendous statements about women which have gone unopposed by the members of the regime, and we have witnessed growing violence against women as well as dilution of gender just laws such as the Domestic Violence Act (section 498A).
    4. We do not believe that in a country with over 4500 communities and over 400 spoken languages uniformity or tweaking of present unequal laws can ensure equality for men and women.
    5. We believe that social change is a slow process for which conditions on the ground need to be created where people have basic needs of housing, employment, food and good education. There is a need to first bring in progressive, gender just enabling laws which can be accessed by people from all religions. We have a Special Marriage Act under which people from any community or across religious communities and castes can marry each other. People have a choice to opt for Special Marriage act ( which is also being diluted by various right wing state governments by adding caveats to it) , similarly JJ Act has now provisions for people of any religion to adopt a child whether their personal laws allow it or not. More such laws which give equal rights to women in property and matters of marriage, divorce, inheritance, custody of children etc should be brought in.
    6. We also strongly disapprove of the highly objectionable affidavit filed in the Supreme Court by the All India Muslim Personal Law Board regarding the triple talaq matter.
    7. We believe that to suppress the progressive demands for equality, led by various Muslim women’s organizations, the most conservative sections of the Muslim community are creating a Shah Bano campaign like situation so that they can keep the women subjugated and strengthen the patriarchal stronghold on the Muslim women.
    8. We appeal to all liberal, progressive sections of the Muslims as well as all other citizens to support the struggle of the Muslim women for reform and to expose the nefarious designs of both the present regime as well as of the patriarchal conservative Muslims who are colliding with the retrogressive forces to take the attention away from the most important issues and the failures of the present government on all fronts.
    Endorsed by:
    Abadan Khan (Dr.), Academician
    Abbas Shamael Rizvi, Filmmaker
    Abdul Daiyan, Social Activist,Bihar
    Abdul Hamid Paramanik, Social Activist
    Abdul Mannan (Prof.), Academician, Assam
    Abdul MuhibMazumder, Former Advocate General, Assam and Arunachal Pradesh
    Abdul Salam (Prof.), President, Justice and Equity Demand Committee, Assam
    Abdul Salam, Social Activist, Assam
    Abdur Rahman Sikder, Lawyer, Gauhati High Court., Assam
    Ahij Uddin Seikh (Dr.), Educationist, Assam
    Ahmad Cameron (Dr.), Canada
    Ahmar Raza, Scientist
    Ali Javed (Prof.), Academician
    Amir Rizvi, Communication Designer , Mumbai
    Anowar Hussain, Social Activist, Assam
    Areeb Rizvi, Researcher
    Arshad Ajmal, Social Activist, Bihar
    Asad Ashraf, Journalist
    AsadHaider Zaidi, Co-Founder #ShoulderToShoulder Movement
    Asma Faheem (Prof.), Academician
    Ayesha Kidwai (Prof.), Academician
    Azima, Gujarat
    Bismillah Diwan, Social Activist
    Dilawar Saiyad, Lawyer
    Ehtasham Khan, Journalist
    Farhin Mirja, Young Activist, , Gujarat
    Farrukh S. Waris (Dr.), Academician, Mumbai
    Farzana, Mahila Patch work Professional, Gujarat
    Gauhar Raza, scientist, poet, filmmaker
    Haji Altaf Hussain, Social Worker, Gujarat
    HajraDarji, Social Activist, , Gujarat
    Hanif Mastaque Ahmed (Prof.), Academician
    Huma Nizami, Academician
    Iftikhar Alarm, retired professor, Aligarh
    Iqbal Ahmad, Journalist
    Irfan Engineer, social activist, Mumbai
    Jaffer Latief Najar, Researcher, Mumbai
    Juned Khan, Educator & Social Activist
    Kamrjahan Shekh, Social Activist, Gujarat
    Kaneez Fatma, Academician
    Karima Pathan, Social Activist, Kutch , Gujarat
    Kashif Ahmed Faraz, Social Activist, Youth Awakening Movement
    Kausarali Saiyad, Social Activist, Hamari Awaz Ahmedabad
    Keramat Ali Seikh, Prominent Writer, Assam
    Maimoona Mollah, Women Rights Activist
    Mariam Fozia Rehman, Lawyer
    Matiurehman, Academician
    Md Zakir Hussain, Journalist
    Mehvash Haider, Medical Doctor
    Mohammed Hisham, technologist
    Mohd Altamash, Student Activist
    Mohd Arshad, Media professional
    Mohd Shahid (Prof.), Academician
    Monis Shamsi, Educator, Social Entrepreneur & Activist
    Naaz Raza, Social Activist
    Nadeem Hasnain (Prof.), Academician
    Nagma Shaikh, Women Rights Activist, Karnataka
    Najema Shekh, Social Activist
    Najma Rehmani, academician, Delhi
    Nasiruddin, Journalist, Lucknow
    Nasmeen Shekh, Social Activist
    Naved Azam, Lawyer
    Nizamuddin Khan, Social Activist
    Noorjahan Diwan, Women Rights Activist , Gujarat
    Noorjanah Ansari, Women Rights Activist, Niswa, Ahmedabad
    Nusrat, Social Worker
    Ovais Sultan Khan, Social Activist
    Parvin Shekh, Social Activist, Banaskantha
    Qamar Fatima, Social Worker
    Rashida Ansari, Social Activist Janvikas Ahmedabad
    Raza Haider, Social Activist
    Rehana Pathan, Junagadha
    Rehana Shekh, Dist. Surendrnagar
    RejinaKhatun (Prof.), Women Rights Activist
    RiyazParmar, Social Activist, Rajkot Collective
    S. Irfan Habib (Prof.), Academician
    S.Q. Masood, Social Activist, Hyderabad
    Sadia Sohail, Development Professional
    Sahba Farooqui, Women Rights Activist
    Sahir Raza, Filmmaker, Mumbai
    Sakil Shekh, Social Activist
    Sania Hashmi, Filmmaker
    Sarifa Chhipa, Social Activist
    Sayed Shaad, Journalist
    Seema Cheepa, Social Activist , Ahmedabad
    Shabnam Hashmi, Social Activist
    Shahin Ansari, Ahmedabad
    Shakil Kapa, Youth Activist
    Shamsul Islam, Author & Dramatist.
    Shareef Mohammad Khilji, Engineer
    Sheba Geroge, Social Activist
    Sheeba Aslam Fehmi, Islamic Feminist & Writer
    Shehla Hashmi, Potter, theatre
    Shehnaz Rathod, Social Activist,
    Sohail Hashmi, Journalist & Filmmaker
    Sultan Ali Ahmed (Dr.), Educationist
    Syed Tanveer Nasreen (Prof), Academician, Kolkata
    Uzma Mollah, Mediaperson
    Vahida Nainar, Women Rights Activist, Mumbai
    Yasmin Qureshi, Himatnagar
    Yaquta Contracor, Prof Executive
    Zamser Ali, President, BTAD Citizen Rights Forum, Assam
    Zulaikha Jabin, Social
  • ভাটপাড়া | 190.179.40.10 | ২০ অক্টোবর ২০১৬ ১৮:৩৪720792
  • সত্যের খাতিরে জানিয়ে দেওয়া ভালো লেফটরা কেন্দ্র কে কন্ট্রোল করার মতো জায়গায় থাকাকালীন ( 1996 , 2004 ) কিন্তু মুসলিম মেয়েদের জেন্ডার ইকুয়ালিটি নিয়ে বিন্দুমাত্র নাড়াচড়া করেনি , ট্রেন মিস করেছে। শুধু মুসলিম মেয়েদের ট্রিপল তালাক তো নয় মুসলিম মেয়েদের সম্পত্তির সমান অধিকার নিয়ে লেফ্টের কি বক্তব্য ? 1956 ও 2005 এ হিন্দু উত্তরাধিকার আইন ( তৎসহ শিখ, বুদ্ধিস্ট ও জৈন দের ) ও 2002 তে খ্রিশ্চান পার্সোনাল ল সংশোধন হয়েছে মেয়েদের অধিকার কিছুটা হলেও পোক্ত হয়েছে (আরো পথ চলা বাকি ),তখন কোথাও কিন্তু " cynical and opportunist rather than principled in their obligations both towards women’s rights " বলা হয় নি !
    "The Law Commission questionnaire’s format is undoubtedly flawed and biased, and misgivings about its agenda have a strong foundation." লেখক বোধ হয় ল কমিশন এর প্রশ্ন গুলো পড়েও দেখেন নি , সেখানে মুসলিম দের পাশাপাশি হিন্দু খ্রিশ্চান সব কমুনিটির ওপর কুপ্রথা গুলোর ওপর মতামত চেয়ে প্রশ্ন গুলো আছে । আরেকবার পুরোটা পড়বেন
    http://www.lawcommissionofindia.nic.in/questionnaire.pdf
    হিন্দু উত্তরাধিকার নিয়ে 8 ,পলিগ্যামি যেমন মৈত্রী কারার নিয়ে 6 , খ্রিশ্চান দের ২ বছর ডিভোর্সের ওয়েটিং নিয়ে 9 , বিয়ের কনসেন্ট দেবার বয়স নিয়ে 10,ডিভোর্স নিয়ে 11, খোরপোষ নিয়ে 12 , ইন্টারকাস্ট ম্যারেজ এর সেফটি নিয়ে 14 নম্বর প্রশ্ন গুলো আছে ।
    'বোঝাতে হবে' 'করতে হবে' "reform from within religious communities themselves " ইত্যাদি সোনার পাথরবাটি মার্কা কথা বলে গোল গোল ঘোরাই সার , কিন্তু কেউ কিছু করতে উদ্যোগ নিলে কম্যুনাল বায়াস এর অজুহাত দিয়ে রে রে করে ভণ্ডুল করা - ব্যাস যথাপূর্বং তথা পরং করে এভাবেই বছরের পর বছর পার হয়ে যায় । আম্বেদকর যে ডিরেক্টিভ প্রিন্সিপাল এর ওপর ভিত্তি করে হিন্দু আইনের সংস্কারের পরেই মুসলিম আইনে সংস্কার চেয়েছিলেন সেগুলো স্বাধীনতার এতো বছর পরও আর দিনের আলো দেখে না ভোটের অংকে । এর থেকে আলাদা করে হিন্দু মুসলিম খ্রিশ্চান পার্সোনাল ল গুলো উঠে গিয়ে দেশে সবার সমান আইন আসাই উচিত । সোভিয়েত বা চীনে কি পার্সোনাল ল স্বীকৃত ছিল বা আছে ?
    লেফট রা আলাদা প্রগতিশীল নিরপেক্ষ মোটেই না - সাচার রিপোর্ট অবশ্য লেফটদের মাইনরিটি দরদের মুখোশ কবেই খুলেই দিয়েছে, এনারাও ভোটের আগে ফুরফুরা শরীফে , মতুয়াবাড়িতে হত্যে দেন ।
  • PM | 149.5.231.253 | ২০ অক্টোবর ২০১৬ ২১:৩৮720793
  • আচ্ছা শরিয়ত নিয়ে পাকিস্তানের বুদ্ধিজীবী হাসান নিসারের বক্তব্য



    অ্যাপ্রোচ টা লক্ষ্য করুন। শরিয়ত বিরোধীতা করছেন ধর্ম, ইসলাম, কোরানের বিরোধীতা না করেই
  • ranjan roy | 132.162.197.131 | ২০ অক্টোবর ২০১৬ ২৩:০৮720794
  • হ্যাঁ, ল কমিশনের প্রশ্নাবলীতে বলা হয়েছে কোন এক কমিউনিটির আচার ব্যবহারকে অন্যদের উপর জোর করে চাপিয়ে দেওয়া এর উদ্দেশ্য নয় এবং নাম করে সব ধার্মিক আইনের রিফর্ম যে আব্শ্যক তা বলা হয়েছে। এমনকি কেউ যদি মনে করেন যে অভিন্ন বিধির দরকার নেই। কিন্তু অমুক ধার্মিক আইনের তমুক অংশটা বদলানো দরকার--সেটা যাতে উনি স্পষ্ট করে বলতে পারেন সেই সুযোগও দেওয়া হয়েছে।
    এটাও জিগ্যেস করা হয়েছে যে সব ধর্মেরই বিয়ে বিচ্ছেদ উত্তরাধিকার খোরপোষ ইত্যাদি কোন কোন ইস্যুতে রিফর্ম দরকার নাকি সবগুলোতেই।
    কাজেই একে বায়াস বলা একটু কঠিন মনে হচ্ছে।
  • eisamay | 209.116.174.179 | ২১ অক্টোবর ২০১৬ ১১:৩৭720796
  • শাশ্বতী ঘোষের লেখাটা থাক।
    http://www.epaper.eisamay.com/Details.aspx?id=26919&boxid=14138967
    মুসলিম মেয়েদের অধিকারের দাবিতে কখনো এগোলেই তাকে 'বায়াস' দাগানো কি যুক্তিযুক্ত ? কৈ শাহবানু সায়রা বানুদের র পাশে তো তখন প্রগতিশীল বাম রা দাঁড়ায় নি , তসলিমার একটা বই নিয়ে বিতর্কে তাকে যখন মৌলবাদীরা মারমূখী হয়ে এরাজ্য থেকে তাড়িয়ে দিলো তখন কিন্তু তৎকালীন বাম রাজ্য সরকার পাশে দাঁড়ায় নি , এমনকি বাকস্বাধীনতা নিয়ে সচেতন বাংলার বুদ্ধিজীবীরাও মৌন ছিলেন - সেটা কি বায়াস নয় ?
  • s | 60.158.182.25 | ২৩ অক্টোবর ২০১৬ ০০:০৪720797
  • রঞ্জনদা তসলিমা বলতে মনে এল যে এই বিষয়ে তসলিমা নাসরীন খুব আশ্চর্যজনক ভাবে নীরব। এমনিতে ফেসবুকে নানা বিষয়ে উনি নিয়ম করে মতামত দিয়ে থাকেন।
  • ranjan roy | 192.69.146.147 | ২৩ অক্টোবর ২০১৬ ০০:১১720798
  • s,
    আজকে তসলিমা একা; কোন সংগঠন পাশে নেই। বঙ্গে ভারতে কোথাও স্বাধীন ভাবে চলাফেরার ঠাঁই হল না। আছেন অস্থায়ীভাবে। মুখ খুললে দেশ ছেড়ে চলে যেতে হবে।
    তবে প্রায় আড়াই দশক ধরে উনি এগুলো নিয়ে অনেক্ক চাঁচাছোলা ভাবে বলেছেন। আজকে মুসলিম মেয়েরা যে সাহস দেখিয়েছেন তসলিমা তার অন্যত, পথিকৃৎ।
    বরং ব্যক্তি তসলিমা আজ মুখ খুললে আন্দোলনের অসুবিধে হতে পারে।
  • দেব | 111.218.240.39 | ৩০ অক্টোবর ২০১৬ ১১:৪১720799
  • এটা থাকুক। সিপিএমকে রোজই গাল দিই।

    http://bangla.ganashakti.co.in/shownews.php?w=1281&h=1038&year=2016&month=10&date=29&page=4&dpn=424274

    সারসংক্ষেপ -

    ১। তিন তালাক প্রথার সংশোধন ও অভিন্ন দেওয়ানী বিধি এক বস্তু নয়। যদিও সম্পর্কিত।

    ২। তিন তালাক প্রথা অনৈতিক এবং এর পরিবর্তন প্রয়োজন।

    ৩। কিন্তু বিজেপিকে সরল মনে বিশ্বাস করলে ভুল হবে। সাম্প্রদায়ীক উসকানীকে দেওয়া চলছে। একে আটকাতে হবে।
  • ranjan roy | 132.162.202.230 | ৩০ অক্টোবর ২০১৬ ২০:৪১720800
  • দেব,
    আমি সামান্য যা পড়বার সুযোগ পেয়েছি তাতে এই লেখাটিই সবচেয়ে যুক্তিগ্রাহ্য এবং সৎ মনে হয়েছে।
    এর জন্য লেখক, গণশক্তি ও সিপিএম অবশ্যই সাধুবাদের হকদার।
    পূজো সংখ্যা দেশহিতৈষীতে বর্তমান লেখকের লেখাটি কোলকাতায় ফিরেই পড়তে হবে।
  • s | 108.209.202.160 | ৩০ অক্টোবর ২০১৬ ২২:৪১720801
  • http://timesofindia.indiatimes.com/city/pune/Muslim-woman-refuses-to-accept-triple-talaq-notice-by-husband/articleshow/54985303.cms

    PUNE: Amid a raging debate over the issue of triple talaq, an 18-year-old Muslim woman, who was recently divorced as per the Islamic tradition, has refused to accept the talaq and decided to take up the cudgels against the "abhorrent practice".
    Arshiya Bagwan alleged that soon after her marriage two years ago, her in-laws started torturing her. She was sent back to her parents' house in Baramati town near Pune, where she received a divorce notice from her husband a few days back, with the word 'talaq' written three times.
    ..
    As the woman was not willing to accept the talaq given in an "unilateral" way, she approached the Muslim Satyashodhak Mandal, a city-based reformist organisation.
    "Though I received the notice from my husband, I do not accept it and will go to the family court against this arbitrary method of separation," she said.
  • s | 108.209.202.160 | ৩০ অক্টোবর ২০১৬ ২২:৫৩720802
  • এই ভিডিওগুলো ও থাক।



  • pi | 192.66.28.44 | ৩০ অক্টোবর ২০১৬ ২৩:০৪720803
  • যে স্বামী বা শ্বশুরবাড়ি এমন অত্যাচার করে, তাকে তো ওনারই ডিভোর্স দেওয়া উচিত ছিল। এখন এই তিন তালাক ইন্ভ্যালিড হলে উনি কি সেখানে আবার ফিরে যেতে চান ? কীসের জন্য ? সেটা আরো অনেক বেশি খারাপ আর অপমানজনক নয় ?

    তিন তালাক লেখা কাগজ না এসে ডিভোর্স নোটিশ আসবে, তো ?

    এটা তো আর তাৎক্ষণিকভাবে দুম করে তিন তালাক বলে দেওয়াও নয়, যেটা মূল আপত্তির জায়গা তিন তালাক নিয়ে।
  • s | 108.209.202.160 | ৩১ অক্টোবর ২০১৬ ০৩:৩৮720804
  • যে স্বামী বা শ্বশুরবাড়ি এমন অত্যাচার করে, তাকে তো ওনারই ডিভোর্স দেওয়া উচিত ছিল।
    ----
    মুসলিম মহিলারা কি ভারতে নিজে থেকে ডিভোর্স দিতে পারে? পারে, তবে ব্যাপারটা এত সহজ না। ইক্যুয়াল তো নয়ই।
    http://www.legalserviceindia.com/article/l393-Divorce-under-Muslim-Law.html
    Modes of Divorce:

    A husband may divorce his wife by repudiating the marriage without giving any reason. Pronouncement of such words which signify his intention to disown the wife is sufficient. Generally this done by talaaq. But he may also divorce by Ila, and Zihar which differ from talaaq only in form, not in substance. A wife cannot divorce her husband of her own accord. She can divorce the husband only when the husband has delegated such a right to her or under an agreement. Under an agreement the wife may divorce her husband either by Khula or Mubarat. Before 1939, a Muslim wife had no right to seek divorce except on the ground of false charges of adultery, insanity or impotency of the husband. But the Dissolution of Muslim Marriages Act 1939 lays down several other grounds on the basis of which a Muslim wife may get her divorce decree passed by the order of the court.

    তিন তালাক লেখা কাগজ না এসে ডিভোর্স নোটিশ আসবে, তো ?
    ----
    তো, অনেক তফাৎ। ডিভোর্স এর নোটিস আসলে কোর্টে তা নিয়ে শুনানি হবে। ডিভোর্সের গ্রাউন্ড নিয়ে আইনত তর্ক হবে কোর্টে। এবং কোর্ট ডিভোর্স অনুমোদন নাও করতে পারে। বা খোরপোশ দিতে বলতে পারে। যেটা শাহবানুর কেসে বলেছিল এবং যা থেকে হৈ হট্টগোল।

    যেটা মূল আপত্তির জায়গা তিন তালাক নিয়ে।
    ----------------
    আমার কাছে না। মূল অপত্তির জায়গা সমানাধিকার নিয়ে। তিন তালাক তার একটা পার্ট মাত্র। অন্যান্য ধর্মের লোকজন যখন এই আইনি অধিকারের অন্তর্ভুক্ত ও তাকে মান্যতা দিতে বাধ্য, তখন মুসলমানদের জন্য আলাদা নিয়ম একটা অশ্লীল ও অসভ্য ব্যপার। মূল আপত্তি সেখানেই।
  • amit | 213.0.3.2 | ৩১ অক্টোবর ২০১৬ ০৩:৪৫720805
  • কারোর স্বামী বা শ্বশুরবাড়ি অত্যাচার করে কি না করে, তার জন্য কারোর বেরিয়ে আসা উচিত কি না, বা ডিভোর্স করা উচিত কি না, এগুলো বৃহত্তর আলোচনার দাবি রাখে, মেয়েদের শিক্ষা, সেফটি, সন্তানদের ভবিষ্যৎ, ব্যক্তিগত সিদ্ধান্ত ইত্যাদি ইত্যাদি। তার সাথে অভিন্ন দেওয়ানি বিধির কি সম্পর্ক ?

    আর বিজেপি যদি ভোটের কথা ভেবেও এটা প্রস্তাব করে, তাহলেই বা ক্ষতি কিসের ? ভোটের কথা ভেবেও যদি একটা ভালো জিনিস ইমপ্লিমেন্ট হয়, সেটা হোক।

    এর আগে রাজীব গান্ধী তো হামাগুড়ি দিয়ে মৌলভীদের পা চেটে মুসলিম মহিলা বিল এনেছিলেন, তখন তিনি ভোটের কথা একদম ভাবেন নি । তাই তো ?
  • Abhyu | 85.137.2.226 | ৩১ অক্টোবর ২০১৬ ০৯:৪৯720807
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। কল্পনাতীত মতামত দিন।