এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • অঞ্জলি দাশ | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০১:৫৩58497
  • 4 নং কে সরিয়ে রেখে দারুনভাবে সহমত ....ধন্যবাদ যথার্থ যুক্তিসঙ্গত মতামতটুকু স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করার জন্যে
  • শান্তনু | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০২:১৮58498
  • আমার মতে বাঙালি হিন্দু মধ্যবিত্ত যে বিচার ব্যাবস্থার মধ্যে আছে সেটাও তার নিজস্ব নয় । পদ্ধতিগত দিক থেকে অনেকাংশে অ্যাংলো স্যাক্সন । আমরা কম বেশী তার জটিলতাকে স্বীকার করে নিয়েছি অনেকাংশে আধুনিক এবং যুক্তিপূর্ণ এবং যুক্তিগ্রাহ্য বলেই । এই বিচার ব্যাবস্থার পেছনে একটা নৈতিক বা আদর্শগত দিক আছে যা মানবতাবাদের সাথে সাযুজ্যপূর্ণ । এক্ষেত্রে যদি প্রশ্ন করা হয় কজন হিন্দু বাঙালি তার নিজস্ব গ্রামীণ মনুবাদী ব্রাহ্মণ্যবাদী বিচারের দিকে ফিরে যেতে চান? কেউই চাইবেননা । সেটি নিজস্ব হলেও চাইবেননা ।

    আদিবাসীদের বিচার ব্যাবস্থার পেছনে সামাজিক অখণ্ডতা বা স্বাতন্ত্র রক্ষার একটা আদর্শ কাজ করে । সেটা সবক্ষেত্রে আধুনিক ব্যাক্তিস্বাতন্ত্রর ধারনাকে ইরোড করেই । ব্যাক্তির ওপরে একটা নিরঙ্কুশ সামাজিক আধিপত্য কায়েমের প্রচেষ্টা আছে বলেই জানি । যেটুকু দেখেছি বা শুনেছি । এটা কতটা সমর্থন করা যায় ভেবে দেখতে হবে ।
  • pi | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০২:৫৫58499
  • সোমেনবাবু , রিপোর্টটা দিলীপদা গ্রুপে দিয়েছেন দেখুন।
  • রৌহিন | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৩:৩৪58500
  • আদিবাসী বিষয়ক চতুর্থ পয়েন্টটা নিয়ে কিছু ব্যখ্যা প্রয়োজন - এখানে এবং ফেসবুকে অনেকেই এই পয়েন্টটায় একমত হননি।
    পয়েন্টটা ছিল, "আদিবাসীদের নিজস্ব বিচার ব্যবস্থা বা সালিশী সভার বিলুপ্তি চাইনা। কিন্তু সেই সভায় কোন বহিরাগতের কোনরকম প্রভাব থাকা চলবে না। কৌমের বাইরের কারো বিচার সালিশী সভায় চলবে না।" যে প্রশ্নগুলো বিভিন্ন জায়গায় উঠেছে মূলতঃ - ১। সালিশী সভা বা খাপ পঞ্চায়েতের বিচার অনেকসময়েই গ্রহনযোগ্য হয় না। বরং তাতে জোর করে চাপিয়ে দেবার সুযোগ থাকে। সেটা মেনে নেওয়া হবে কেন? ২। সালিশী বিচারব্যবস্থা বহুলাংশে পিতৃতান্ত্রিক - তাকে মেনে নেওয়া মানে তো আদিবাসী সমাজকে পিছিয়ে দেওয়া ৩। বহিরাগত কারা? কেউ যদি কোন আদিবাসীকে বিবাহ করেন, বা কারো মা বা বাবার মধ্যে একজন আদিবাসী হলে তিনি কৌমভুক্ত বলে গণ্য হবেন কি না, এগুলো কিভাবে স্থির হবে? ৪। কেউ যদি সালিশী সভার বিচার না মানতে চান তার ক্ষেত্রে কী হবে?
    আলাদা করে উত্তর দেওয়া যায় - তাতে শুধু শুধু লেখার কলেবর বড় হবে। আমার উত্তর মূলতঃ একমুখী। আদিবাসী সমাজের ভালো-মন্দের বোধ, সঠিক বেঠিকের বিচার আমাদের চেয়ে আলাদা। আমরা আমাদের শিক্ষার ভিত্তিতে মূল্যবোধের একটা মাপকাঠি তৈরী করে নিয়েছি - সেই সংস্কৃত মাপকাঠিকেই চরম ধরে আমরা ভালো মন্দের বিচার করছি। ভারতের বেশ কিছু জনগোষ্ঠীর বিচার এই মাপকাঠির সাথে মেলেনা - তারা তাদের মত করে ভালো-মন্দ বিচার করেন। আমরা কী মনে করলাম সেটা এক্ষেত্রে ইম্পর্ট্যানটই নয়। এবং বেশ কিছু ক্ষেত্রে শুনেছি (দেখেছি বলাটা বাড়াবাড়ি হবে) আদিবাসী সমাজ আদৌ পিতৃতান্ত্রিক নয় - উত্তরপ্রদেশের খাপ পঞ্চায়েতের সঙ্গে বস্তারের গোন্ড বা মুরিয়া অথবা ঝাড়খন্ডের সাঁওতালদের গ্রামসভার চরিত্রে অনেক তফাৎ। আমার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতায় এটুকু বলতে পারি, এই মুসলিম সমাজে তিন তালাকের প্রশ্নে দেখেছি, অনেক ক্ষেত্রেই পুরুষটি আর্থিকভাবে মেয়েটির পরিবারের তুলনায় পিছিয়ে থাকলে মেয়ের পরিবার তাদের ক্ষমতা কাজে লাগিয়ে তালাকের ক্ষতিপুরণ হিসাবে এমন দাবী করেন যে তালাক আর কার্যকর হয়ে ওঠে না। এটা আদিবাসীদের ক্ষেত্রেও অনেকাংশে সত্যি। এবং কেউ যদি সেই গ্রামসভার সালিশী না মেনে আইনের দ্বারস্থ হন তো তিনি সেই আইনের আওতায় চলে আসবেন - আইন তো তাদেরও। এক্ষেত্রে রাষ্ট্রকে ইগো ত্যাগ করতে হবে বই কি। কাদের বহিরাগত ভাববেন সেটাও সহজেই বলা যায় - সেই সমাজ যাদের নিজ সমাজভুক্ত ভাবেন তারা বাদে সবাই বহিরাগত। কে কতটা আদিবাসী ইত্যাদি ব্যতিরেকে।
    আরেকটা জরুরী কথা বলার বাকি। আদিবাসীদের জীবন অবশিষ্ট ভারতের জীবন যাপনের চেয়ে সম্পূর্ণ আলাদা। তাদের কোনটা ভালো কোনটা মন্দ, তা ঠিক করবেন তাদের নিজেদের মানুষই - আমরা যেমন রাষ্ট্র হিসাবে তা জোর করে চাপিয়ে দিতে পারিনা, তেমনি সমাজসেবী বা বিপ্লবের অগ্রদূত হয়েও না। আমরা আলো এনে দেব তবে তারা উন্নততর সমাজ হবে - এই অহঙ্কার ত্যক্ত হওয়া প্রয়োজন।
  • মাধব | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৩:৪৮58501
  • এগুলো তো খাপ পনচায়েতের জন্যও খাটে। খাপ সমাজ মনে করে বাকি ভারতের থেকে তাদের জীবন আলাদা। তার গোমাতাকে পুজো করে, মেয়েদের সহমরনে বিশ্বাস করে। তাহলে আদিবাসীদের ওপর রাষ্ট্র যদি জোর করে ভালোমন্দ চাপিয়ে দিতে না পারে তাহলে খাপের ওঅপ কেন এতো চাপাচাপি? হিন্দুরাই বা কি দোষ করলো? যে হিন্দুরা সহমরন প্রথা সমর্থন করেন কেন তাদের ওপর রাষ্ট্র আর আমরা কোনটা ভালো কোনটা মন্দ চাপিয়ে দেব?
  • somen basu | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৩:৫৮58502
  • একদমই সঠিক রৌহিন। আমারও তাই মনে হচ্ছে, আদিবাসীদের কৌমের ধারণাকে বোধহয় খাপ পঞ্চায়েত ইত্যাদির সাথে গুলিয়ে ফেলে সমস্যা হচ্ছে। সাঁওতালদের মধ্যে নারীদের সম্মান প্রবলভাবে স্বীকৃত। এখনও সেখানে প্রতীকী কন্যাপণ চালু দেখেছি। হ্যাঁ, অনেক জায়গায় দিকুদের প্রভাবে সাইকেল জাতীয় কিছু বরপণের প্রচলন হলেও সেটা হয় সম্পূর্ণ পাত্রীপক্ষের সদিচ্ছায় এবং অলিখিতভাবে। সমাজ সেটা অনুমোদন করে না প্রকাশ্যে। যদি পাত্রীপক্ষ মাঝিয়ারাম বা দশের কাছে অভিযোগ করে যে এর জন্য তাদের চাপ দেওয়া হচ্ছে, তক্ষুণি সেই ছেলের পরিবার সমাজ থেকে বহিষ্কৃত হবে। এসব ব্যাপারে আমাদের তথাকথিত সভ্য, সংস্কৃত, শিক্ষিত সমাজ ওঁদের কাছে হাঁটুগেড়ে শিখতে পারে। হ্যাঁ, ডাইনিপ্রথার মতো কিছু কুসংস্কার সেখানে আছে। কিন্তু এছাড়া সামাজিক বিচারে তাঁদের কোনওভাবেই রিগ্রেসিভ হতে দেখিনি।
  • somen basu | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৪:০০58503
  • একটাই কারণে মাধব। খাপটা রিগ্রেসিভ, আদিবাসীরা তা নয়, তাই।
  • somen basu | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৪:০৩58504
  • আর পাই (জানি না উচ্চারণটা ঠিকঠাক হল কিনা) কাল ইপ্সিতা ট্যাগ করাতে দিলীপবাবু যে লিংকটা দিয়েছিলেন, ওটা তো রিপোর্ট নয়। রিপোর্টটার ওপরে একটা আর্টিকল, ইসলামিক নিউজে বেরনো। ওটা ছাড়া আর কিছু দিয়েছেন কি?
  • রৌহিন | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৪:৪৭58505
  • "তাহলে আদিবাসীদের ওপর রাষ্ট্র যদি জোর করে ভালোমন্দ চাপিয়ে দিতে না পারে তাহলে খাপের ওঅপ কেন এতো চাপাচাপি? হিন্দুরাই বা কি দোষ করলো? যে হিন্দুরা সহমরন প্রথা সমর্থন করেন কেন তাদের ওপর রাষ্ট্র আর আমরা কোনটা ভালো কোনটা মন্দ চাপিয়ে দেব?" - চাপিয়ে কেউ কারো ওপর কিছু দিতে পারে এটা মনে করিনা। গোমাতা পূজা বা সহমরণ সমর্থন করা হিন্দুরা আদিবাসীদের মতন নিজেদের মূল সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন মনে করেন না - তেমন যাপনেও তাদের আগ্রহ নেই। বরং তাদের দৃঢ় ধারণা তারাই মূল সমাজ এবং বাকি সমাজের তাদের অনুসারী হওয়া প্রয়োজন। দল ভারী করার চেষ্টা। রাজনৈতিক হবার চেষ্টা - এসব থেকেই আর এস এসের মত সংগঠন, বিজেপির মত রাজনৈতিক দল, বিশ্ব হিন্দু পরিষদের মত ধর্মীয় সংগঠনের উৎপত্তি এবং রমরমা। বর্তমান আইন তাদের দ্বারা পরিচালিত এবং তাদের স্বার্থের রক্ষক। তারা আবার সালিশীর সুবিধাটাও চাইলে সেটাকে গাছেরও খাওয়া তলারও কুড়ানো বলে।
  • ranjan roy | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৪:৫১58506
  • আদিবাসী প্রশ্নে সামান্য দ্বিমত।

    আমরা আদিবাসীদের নিজস্বতা ( কৌম সংস্কৃতি ইত্যাদি) নিয়ে একটু উলুত-পুলুত হয়ে থাকি। ওদের আইডেনটিটির সংরক্ষণ নিয়ে চিন্তিত থাকি। কিন্তু ওরা ঠিক টাইগার প্রজেক্টের বাঘের মত মানুষদের থেকে আলাদা কোন ইউনিক এনটিটি নয়। বিবর্তনের ধারায় ভৌগলিক-সামাজিক-আর্থিক কারণে পিছিয়ে পড়া কিছু জনগোষ্ঠী মাত্র।
    অবশ্যই ওদের মধ্যে কিছু এমন সংস্কার ও মূল্যবোধ ( প্রকৃতির সঙ্গে সম্পর্ক, টোটেম পূজো, কিছু সামাজিক সংস্কার ইত্যাদি) টিঁকে আছে যা আমাদের চোখে ঈর্ষণীয়। কিন্তু ওরাও আজকে আগের জায়গায় দাঁড়িয়ে নেই।
    আজকে ওরা মূলতঃ কৃষক সমাজ, সাবসিস্টেন্স লেভেলের কৃষিকর্মের ওপর নির্ভরশীল একটি জনগোষ্ঠী মাত্র।
    সব সিস্টেমেই ভালমন্দ মিলে মিশে আছে। অবিচ্ছিন্ন ভাল কোন কিছুতেই নেই। সোশ্যালিস্ট কম্যান্ড ইকনমিতেও নয়।
    অনেকে মুসলিম সমাজের বিবাহ প্রথাকে উন্নত মনে করেন কারণ তাতে সম্পর্কটি প্রজাপতির নির্বন্ধের ওপর নয়, সামাজিক কন্ট্র্যাক্টের উপর দাঁড়িয়ে, রীতিমত সাক্ষীর সইসাবুদ নিয়ে। তাই বরকে দেনমোহরও দিতে হয়।
    অথচ তিনতালাকের মত বর্বরতা কে মেনে নেওয়া যায় না। সুখের বিষয় বাইশটি মুসলিম দেশে এই প্রথা ধর্মীয় মানা হয় নি, পরিত্যক্ত হয়েছে।
    তাই আদিবাসী কৌমীসমাজের কিছু প্রথা ভাল হলেও ওদের কৌমী পঞ্চায়েতকে মান্যতা দিলে খপ কে বারণ করার আধার থাকবে না।
    যারা বলছেন আদিবাসী কৌমী আদালত মহিলা বিরোধী নয় তারা কি বীরভূমে গাওতা সমাজের মুখিয়াদের নির্দেশে একাটি মহিলাকে শাস্তি দিতে গণধর্ষণের নিদান দেওয়ার কথাটা ভুলে গেছেন? কান পাতলেই শুনতে পাবেন-- অন্য সমাজে বিয়ে করার অপরাধে মৃত্যুদন্ড, চুল কেটে দেয়া ইত্যাদি।
    আর চোর ধরতে , ব্যভিচারের দোষ এর তদন্তে গুণীন/বৈগা/জানগুরুদের অসীম ক্ষমতা ও অমানবিক বিধানের কথা। ডাইনি বলে মেরে ফেলা সেদিনও বঙ্গে ঘটেছে।
    ডাইন অপরাধে কেন কোন পুরুষকে দোষী বলা হয় না?
    এগুলো আফ্রিকা/ সাঁওতাল পরগণা/ বস্তার সর্বত্র সমান ভাবে সত্যি।
  • মাধব | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৪:৫৩58507
  • বুঝলাম না খাপ কেনো রিগ্রেসিভ আর আদিবাসীরা কেনো না। ভারতের নানান প্রান্তে ছড়িয়ে থাকা নানান আদিবাসী গোষ্ঠিতে পনপ্রথা, বাল্যবিবাহর মতো প্রথা আছে। অনেক পরিমানে পিত্রীতান্ত্রিকোতাও আছে। টারা কেনো রিগ্রেসিভ না? তার থেকেও বেসিক প্রোস্নো, আমরা কি কোরে বলছি খাপ রিগ্রেসিভ আর আদিবাশীরা রিগ্রেসিভ না? আমরা কেনো আমাদের ভালো মন্দ বিচার খাপ আর আদিবাশিদের ওপোর চাপিয়ে দিচ্চি?
  • মাধব | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৪:৫৯58508
  • "গোমাতা পূজা বা সহমরণ সমর্থন করা হিন্দুরা আদিবাসীদের মতন নিজেদের মূল সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন মনে করেন না - তেমন যাপনেও তাদের আগ্রহ নেই" কে নিজেদের সমাজবিচ্চিন্ন মনে করেন আর কে মনে করেন না প্রশ্ন তো তা নয়। প্রশ্ন যে আমরা আমাদের ভালো মন্দ বিচার অন্যদের ওপর চাপাতে পারি কিনা। তাহলে কেন আবার বলা যে একদলের ওপর চাপাতে পারি আর অন্যদলের ওপর পারিনা? আদিবাসীদের সালিশীর সুবিধে দিতে পারলে খাপের সালিশী মেনে নিতে অসুবিধে কোথায়?
  • মাধব | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৫:০৪58509
  • খাপের নিজস্ব বিচার ব্যবস্থা বা সালিশী সভার বিলুপ্তি চাইনা। কিন্তু সেই সভায় কোন বহিরাগতের কোনরকম প্রভাব থাকা চলবে না। গ্রামের বাইরের কারো বিচার সালিশী সভায় চলবে না।

    এটা ঠিক আছে তো?
  • অর্ঘ্য চৌধুরী | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৫:২০58486
  • আমাদের একটা সংবিধান আছে। মৌলিক অধিকারও আছে। আবার তা নিশ্চিত করতে অনুচ্ছেদ ৩২ ও আছে। প্রশ্ন হল কটা মানুষ তা জানে!!
    দুঃখিত, প্রশঙ্গান্তরে যাওয়ার জন্য।
  • রৌহিন | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৫:৩৮58510
  • ঠিক কোথায় থাকলো - শব্দগুলো পালটে গেল তো মাধব বাবু। "আদিবাসীদের নিজস্ব বিচার ব্যবস্থা বা সালিশী সভার বিলুপ্তি চাইনা। কিন্তু সেই সভায় কোন বহিরাগতের কোনরকম প্রভাব থাকা চলবে না। কৌমের বাইরের কারো বিচার সালিশী সভায় চলবে না।" - এটা লিখেছিলাম। "আদিবাসী"টা "খাপ" হয়ে গেল - "কৌম"টা "গ্রাম" হয়ে গেল - তাতে মানেটা বেশ সুবিধাজনকভাবে পালটে যায় যে। ইচ্ছাকৃত?
    আমাদের বিচার ওন্যদের ওপর চাপাতে পারিনা - সেটাই তো বলছি। "একদলের ওপর চাপাতে পারি"টা কখন বলা হল? বরং সেই দলই চাপিয়ে দিতে চাইছে এটাই বলছি।
    রঞ্জনদা অনেকটাই একমত - আদিবাসী সমাজ মানেই তা বিশাল ভালো কিছু, বা সর্বত্র মাতৃতান্ত্রিক এমন নয়। কিন্তু বক্তব্যটা হল তা শোধরাতে হলে তা তাদের ভিতর থেকেই আসবে - সেই বিপ্লবের ভ্যানগার্ড আমরা হতে পারি না। যতই শুভচিন্তক হই না কেন। এবং তা একটি কন্টিনিউয়াস প্রসেস। আমার প্রশ্ন হল পরিবর্তে আমাদের হাতে যে বিকল্প আইন রয়েছে (মূলধারার আইন, দেশের আইন) তাতে যখন অজস্র গলদ, তখন অন্যের গলদ ধরতে যাওয়ার অহং কেন?
  • সৌভিক | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৬:৪২58487
  • আদিবাসীদের আইন/বিচার আর রাষ্ট্রের আইন/বিচার পরস্পরের মুখোমুখি দাঁড়ালে, বিশেষ করে বিচারের ভিক্টিম রাষ্ট্রীয় আইনের সাহায্য চাইলে তার মীমাংসার জন্য মিলিত বেঞ্চ তৈরি হতে পারে।
  • রৌহিন | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৬:৪৩58488
  • প্রসঙ্গান্তর নয় এটা যথেষ্টই প্রাসঙ্গিক।
  • গৌতম | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৭:৩৭58489
  • সহমত
    "সংখ্যাগুরুর আগ্রাসনের বিরুদ্ধে। শাইনিং ইন্ডিয়ার বিরুদ্ধে। রাষ্ট্রক্ষমতার দম্ভের বিরুদ্ধে। আমার দেশের মানুষের পক্ষে।"
  • ranjan roy | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৮:২১58490
  • অনেকটা সহমত, একই কারণে।
    কিন্তু আদিবাসীদের (গাওতা ইত্যাদি) নিজস্ব কৌমী সভাগুলো এতবেশি পিতৃতান্ত্রিক আর শাস্তিগুলো সেই খপ পঞ্চায়েতের মত।
    কাজেই এগুলোর বিলুপ্তি চাই, আইনের শাসন চাই। এর জন্যে চাই তৃণমূল স্তরে ধৈর্য ধরে কাজ, বোঝানো, প্রচার, লিগ্যাল লিটারেসি ক্যাম্পেন, ওয়ার্কশপ ইত্যাদি। যদিও এত সহজ নয়।
  • somen basu | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৮:৩৩58491
  • আরে, কাল তন্নতন্ন করে খুঁজলাম জানেন। কোথায় পাওয়া যাবে অরিজিনাল রিপোর্টটা। আপনাকেও ট্যাগ করেছিলাম। পেলাম না। মনে হয়, রিপোর্টটার কোনও ওয়েব ভার্সনই বেরোয়নি। যাই হোক, এই খোঁজাখুঁজিতে যে জিনিসগুলো জানলাম...
    ১. রিপোর্টটা আদৌ প্রতীচীর নয়। প্রতীচী আছে সার্ভেতে। স্ন্যাপ এবং আরও একটা এনজিওর সাথে যৌথভাবে।
    ২। ২০১৪ থেকে এটা নিয়ে কথাবার্তা শুরু হয়। শঙ্খ ঘোষ এবং অমর্ত্য সেনের উপস্থিতিতে প্রাথমিক খসড়া প্রকাশিত হয়েছিল। এবং সে খবর সমস্ত বাংলা, ইংরাজি লিডিং কাগজে বেরিয়েছিল ইনক্লুডিং টাইমস অফ ইন্ডিয়া।
    ৩। সেই সব রিপোর্টে কোথাও তিনতালাক বা বৈধব্য নিয়ে কোনওরকম কথাবার্তা নেই।
    ৪। বিষয়টাই শুরু হল টাইমস অফ ইন্ডিয়ার এই রিসেন্ট রিপোর্টটা থেকে। যার হেডিংটা ওরা ইচ্ছাকৃতভাবে বিতর্কিত করে দিল।

    যাই হোক, লেখাটা দারুণ লিখেছেন, এবং সম্পূর্ণ সহমতও বটে। কিছু লাইন কোট করতে পারি, যদি এ নিয়ে কিছু লিখি তাহলে। আগাম অনুমতি চাইলাম। যদি আপত্তি থাকে বলবেন...
  • রৌহিন | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৮:৫২58493
  • সোমেনবাবু অবশ্যই। আমার কোন শর্ত নেই।
    আদিবাসী সমাজ বিষয়ক ব্যখ্যা পরে লিখছি
  • রৌহিন | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৮:৫২58492
  • সোমেনবাবু অবশ্যই। আমার কোন শর্ত নেই।
    আদিবাসী সমাজ বিষয়ক ব্যখ্যা পরে লিখছি
  • Prativa Sarker | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৯:০৬58494
  • সত্যি মুসলিম রমণীদের এতো হিতাকাঙ্ক্ষীরা মোদী শিবিরে রয়েছেন দেখে ব্যাপারটা আসলে কি আগেই বোঝা যাচ্ছিল।
    প্রত্যেকটি পয়েন্টে সহমত।
  • Prativa Sarker | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৯:২৩58495
  • শুধু আদিবাসী সমাজ ও তার আইন নিয়ে লেখকের বক্তব্য আর একটু পরিষ্কার হওয়া দরকার।
  • Atoz | 176.62.53.94 (*) | ১৬ ডিসেম্বর ২০১৬ ১১:৫৭58496
  • ৪ নং টা একটু অসঙ্গত ঠেকল। আদিবাসীদের ক্ষেত্রে সালিশী সভায় বিচারের অধিকার থাকলে তো দেশের অন্য নাগরিকদের সঙ্গে তফাৎ হয়ে গেল ।
  • cm | 176.62.53.94 (*) | ১৭ ডিসেম্বর ২০১৬ ০১:২৩58511
  • বরপণ ভাল নয় কন্যাপণ ভালো! অবশ্য হতেও পারে, অবুঝের মত সব কিছু সিমেট্রাইজ করলে হাতে পড়ে থাকে অবয়বহীন এক পিন্ড।
  • somen basu | 176.62.53.94 (*) | ১৭ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৪:২৩58512
  • রঞ্জনবাবু... ডাইনের অপবাদ পুরুষদের ওপরেও চাপে... :-)
  • somen basu | 176.62.53.94 (*) | ১৭ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৫:১৯58514
  • হ্যাঁ, এই তথ্যগুলো আমি পেয়েছি। এই লেখায় প্রথম কমেন্টটায় বলেওছি। অনেক ধন্যবাদ পাই। সাবির আহমেদের রেফারেন্সটা দেওয়ার জন্য...
  • pi | 176.62.53.94 (*) | ১৭ ডিসেম্বর ২০১৬ ০৬:০১58513
  • সোমেনবাবু , ঈপ্সিতা জিগেশ করার পর প্রতীচির দিলীপ ঘোষ জানিয়েছেন , প্রতীচী ইন্সটিটিউট এই সার্ভে এবং রিপোর্ট লেখার সময় সহযোগী ভূমিকা পালন করেছিল, যেমন আরো অনেকেই করেছিলেন। রিপোর্ট টার আনুষ্ঠানিক প্রকাশ উদ্বোধন অমর্ত্য সেন করেছিলেন ঠিকই, কিন্তু 'এটিকে প্রতীচীর রিপোর্ট বলা ঠিক নয়। এই রিপোর্ট প্রতীচীর সম্পত্তি নয়, ওয়েবসাইটে প্রকাশ করার অধিকারও প্রতীচীর নেই। Association SNAP এবং আরো একটি সংস্থা এই সার্ভের ব্যয়ভার বহন করেছিলেন। সেই অর্থের অন্তত কিছুটা তোলার জন্য তাঁরা এই রিপোর্টটি কেবল হার্ড কপিতেই বিক্রি করছেন আপাতত। এই বিষয়ে আরো বিশদ জানতে চাইলে, অথবা রিপোর্টটি সংগ্রহ করতে আগ্রহী হলে Sabir Ahamed এর সঙ্গে যোগাযোগ করা যেতে পারে।'
  • অর্নব | 176.62.53.94 (*) | ১৭ ডিসেম্বর ২০১৬ ১০:০৮58515
  • ৪ নং বক্তব্যটার সমস্যা হচ্ছে, বিভিন্ন আইনের আমূল সংস্কার হওয়ার পরেও অভিন্ন আইন আনা সম্ভব নয় যদি আদিবাসীদের বাইরে রাখা হয়, কারণ তাহলে অভিন্ন হচ্ছেনা। আর জোর করে আদিবাসীদের বাইরে রাখা হলে, প্রত্যেকটি ধর্মীয় "কৌম" সেই দাবিটা রাখবে। এবং তাদের না বলার কোন কারণ থাকবেনা।
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। ভ্যাবাচ্যাকা না খেয়ে মতামত দিন।