এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  অন্যান্য

  • বিকল্প লেখাপত্তর, কি লিখব কেন লিখব

    Ishan
    অন্যান্য | ০৪ সেপ্টেম্বর ২০০৯ | ১১২৮২♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • Ishan | 12.163.39.254 | ১৪ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ২১:০৯422761
  • কাল থেকে পোচ্চুর স্ট্র্যাটেজিক বানাম্ভুল করছে। লো লেফট না ওটা নিও লেফট। :)
  • I | 59.93.200.165 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ০০:১৮422762
  • বস্তুত: না লিখলে কিছুই যায়-আসে না। ঐ তো ঝাঁটের লেখা। কে বাড়া পড়ে, কে পড়ে না ব্রহ্মা জানেন। যাঁদের সঙ্গে ভালো সম্পর্ক আছে তাঁরা না পড়ে/আদ্ধেক পড়ে/কেঁদেকঁকিয়ে পুরোটা পড়ে পিঠফিট চাপড়ে দ্যান। আমিও রেসিপ্রোকেট করি।

    বরং লিখলে অনেকই যায়-আসে। তাই আমি শালা আর লিখবই না। হাতের এই প্রজেক্টটা শুধু শেষ করে নিতে দিন।

    লেখা ও ম্যানিফেস্টোর কথা শুনলে আমার হাগা পায়, বিপিন।
  • I | 59.93.200.165 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ০০:২৫422763
  • আর মামণিদের কথা বলছেন? কেন, চন্দোবিন্দু শোনেন নি-আর পাখিটাখি থাকে নাকি, তুমি শালা আনলাকি, নিজগৃহে অন্তরীণ?
  • sibu | 66.102.14.1 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ০৩:০২422764
  • হ্যাহ্‌, হ্যাহ্‌, হ্যাহ্‌, হ্যাহ্‌, হ্যাহ্‌, হ্যাহ্‌, হ্যাহ্‌, হ্যাহ্‌, হ্যাহ্‌, হ্যাহ্‌, হ্যাহ্‌, হ্যাহ্‌, হ্যাহ্‌, হ্যাহ্‌, হ্যাহ্‌, হ্যাহ্‌।

    তিনবারের অনেক বেশী হাসলাম। তকাই-এর চেয়েও বেশী।
  • Ishan | 173.26.17.106 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ০৬:৩৩422765
  • লেখা পেলে লিখুন, হাগা পেলে হেগে ভরান, ব্যক্তিগত রুচি। তবে লিখতে লিখতে পিলিজ ঐ কম্মটি করিবেন না, ঘদ্দোর ফালতু নোংরা হবে। তাচ্চেয়ে যথাস্থানে গিয়ে মন দিয়ে শুধু ঐটিই করুন। দেশ ও দশ বাতকম্মের হাত থেকে বাঁচবে। :)

  • h | 203.99.212.224 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১০:০০422766
  • ইশান, একটা কথা ঠিক বলেছিস অবশ্য। পড়তেই যদি হয়, অজ্জিনাল পড়বো। ফাইন। এই পজিশন টা আমার মনের কথা।

    কেস হলো, তাইলে লোকে আমারে না পড়ে ধর বড়দের কাউরে পড়বো। সেটা অবশ্য এক দিক থেকে ভালো, আমরা লিখেছি এই খবর পেয়েই সাংঘাতিক টেন্সড হয়ে গিয়ে লোকে যদি 'দেশ' ছেড়ে ভালো ল্যাখা পড়ে সেটা মন্দ না। মানে আই ক্যান লিভ উইথ দ্যাট।;-)

    কিন্তু আই (এটা কী ইন্দো?), সিবুদা মেনলি হাগা হিসি এসব নিয়ে আলোচনা করছে কেন বুঝলাম না।
  • sibu | 71.106.234.63 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১০:২৫422767
  • বন্ধ্যা জমিতে সার দেওয়া হচ্ছে :))।
  • h | 203.99.212.224 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১১:৩১422768
  • বন্ধ্যা?

    আমার একট পাতি কথা হল, আমাদের লেখা আলোচনা সব কিছুকেই আপনার বোগাস এফর্ট বলে মনে হলে, আপনি আদৌ এনগেজ করেন ক্যানো? আমি তো ধরেন 'দেশ' পড়ি না, সেটা সম্পর্কে কিসু বলিও না। গ্রান্টা, গার্ডিয়ান, এল আর বি, টি এল এস, ট্যাবলেট, প্যারিস রিভিউ, নিউ ইয়র্ক্স রিভিউ অফ বুক্স, পেলে পড়ি এখানে ওখানে আলোচনা করি। তো আপনে আমাদের কাটায়ে দ্যান, আমরাও আপনারে কাটায়ে বাঁচি। বা অন্য বিষয়ে বলেন, যে বিষয়ে কথা বলার মিনিমাম কমন গ্রাউন্ড আছে।
  • h | 203.99.212.224 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৪:৩০422769
  • শিবুদা হলেন গিয়ে শত্রুপক্ষ। কারণ একটা লোক, যে কিনা মেনলি অঙ্ক তথা অ্যালগো, হার্লে ম্যাচিস্মো এবং তৎসংযুক্ত পরস্ত্রীকাতরতা মিশ্রিত লিবার্টিনিজম ইত্যাদি খারাপ খারাপ বস্তুর সমাহার, তাকে শত্রুপক্ষ না ভাবার কোন কারণ নেই। তদুপরি সিপিএম এবং ও সেকেন জেনেরাশান দম্‌দমী রিফ্যুজি। সুভাষদা এবং কে সি নাগ কিম্বা লাডলীমোহনের গোপন প্রেমের ফসল। মেটাফরিকালি। সঙ্গে অল্প বাল্যকালের মধুচুষির মত রাসবিহারীস্থ কবিতা ভবন। কবিতা থেকে অ্যাল্গো। অচেনাকে প্রায় না চিনে।

    আমরা যারা নানা ভাবে পশ্চিমি নারীবাদী ডিবেটের উত্থানের এবং ম্যাস ইমিগ্রেশনের পরবর্তী সময়ের বিভিন্ন ধাঁচের পোলিটিকাল কারেকটনেস এর শিক্ষায় তৈরী মেটাফরিকালি সরুমত গুর্জরী কাট জীব তাদের পক্ষে। তার মধ্যে আবার আমরা যারা একটু যাদবপুর থানার ওদিকে চার নম্বরে গেছি কি না গেছি, তারা আবার টাঙানো মশারি কেও বলি কনস্ট্রাক্ট।

    সৈকতের লেখাটা আদৌ না বুঝে স্রেফ সৈকত লিখেছে বলেই বিরোধিতা করছেন হার্লে শিবুদা। কিন্তু আমিও ভুল বুঝেছিলাম, এটা ব্যক্তিগত আক্রমণ হয়তো নয়, এটা ম্যাচিস্মোর ট্র্যাডিশন এবং সর্বোপোরি দুটো সময়ের ডিবেট।

    সৈকত যে সময়টাকে অ্যাড্রেস করছে, যে রিয়েলিটি টাকে অ্যাড্রেস করেছে, সেটাকে আদৌ অ্যাড্রেস করেন নি শিবুদা। ডিবেট টাকে ৪০ এর দশকের পরিচয় পত্রিকার ডিবেটে ফিরিয়ে নিয়ে গ্যাছেন। যেটার আদৌ কোন দরকার ছিল না। কারণ পরিচয় পত্রিকার ডিবেটের প্রচুর গুরুঙ্কÄ থাকলেও সেটা হয়ে গেছে, তার সম পেরিয়ে গেছে, আর যাঁরা সে ডিবেট করেছিলেন, আমরা কেউ তাঁদের ধারে কাছেও নেই। তবু নিয়ে যাচ্ছেন শিবুদা, কারণ ওটা পড়া আছে। হয়তো আদ্যপান্ত পড়া আছে। পল এলুয়ার-লুই আরাগঁ র যে ডিবেট, সাহিত্যের কালেক্টিভিজম-সোশাল রিয়েলিজম বনাম বনাম পিওর আর্ট অ্যান্ড দ্য ইন্ডিভিজুআল ইত্যাদি, সবচেয়ে বেশি ডকুমেন্টেড ডিবেট গুলোর মধ্যে একটা। তারি ছায়য় মাণিকবাবু, তারাশংকর, চিন্মোহন সেহানবিশ, গোপাল হালদার, বুদ্ধদেব বসু, হীরেন মুখার্জী দের ডিবেট। ধর্মতলা স্ট্রীট বনাম রাসবিহারী কাহিনী। এই ডিবেটের ফ্রেমওয়ার্কে সৈকতের প্রস্তাবগুলোকে দেখার কোন দরকার ছিল না।

    কতগুলো নতুন রিয়েলিটিকে একদম অ্যাড্রেস করছেন না শিবুদা, সৈকত করছে, কারণ ওর বাঁচার সময়টা এটা, মিলনাত্মক কিসু না হলেও। সৈকতের থিসিসের নানা ঝামেলার কথা আমি শুধু নই, অনেকেই আগে বলেছে। একটু সময় দিলে সৈকত-ও বলতে শুরু করবে কোন সন্দেহ নাই। কি কি রিয়েলিটি আপনি এড়াচ্ছেন দেখুন -

    স্বাধীনতা এসে গেছে। ইন্ডিয়া শাইনাইতাছে বেশ কিছু কালাহান্ডি এবং অসংগঠিত ক্ষেত্রের মাঝে। ডেমোক্রাটিক সে¾ট্রালিজমকে ব্যক্তিবিরোধী আর ফেল করার অভিযোগ করে, বাঘা বাঘা রিট্যার্ড সমালোচক ও বিপ্লবীরা হয় টিভির জন্য কিশ (kitsch) লিখছেন নয় সি-ই-ও কনফারেন্সে যাবেন বলে কন্টি সাজুগুজু করছেন। বিশ্বযুদ্ধ নেই, কিন্তু অসংখ্য দেশে যুদ্ধ পরিস্থিতি চলছে। একটু এক জায়গায় দাঁড়িয়ে শ্লোগান দেবেন উপায় নেই, যে কোনো মুহুর্তে সুভাষ দত্ত শব্দ দুষণের প্রতিবাদে সাক্ষাৎকার দিতে পারেন। মার্জিনে যাবেন? সেখানে রিসর্ট আপনার আগে গ্যাছে, তারা কেউ কেউ বৈদিক। ট্র্যাডিশনে ফিরবেন? সেখানে একতা কাপুর আর প্রভীন তোগাদিয়া নয়তো সিমি বা ভ্যাটিকান চিরস্থায়ী বন্দোবস্ত করেছে। সহজিয়া ভক্তি সুফী ট্র্যাডিশন মৃত বা শুধু সিনেমায় আছে কিন্তু বম্বেতে ফ্ল্যাট পায় না। ক্ষুদ্র পত্রিকার আঁতলামো তে ক্লান্তো, বেশ তাইলে এইবার বিজ্ঞাপনে আর রাজ্যের উন্নতিতে ক্লান্ত হোন। সেখানে বিনোদন ততক্ষণই বিনোদন যতক্ষণ সে বাঙালী ঊনবিংশ শতকীয় বাবুয়ানির পোষাকে নিওলিবেরালিজম করতে রাজি। প্রতিবাদে যাবেন, লিটল ম্যাগাজিনের তাও আপনাকে বিজ্ঞাপণ চাই তে হবে বিভিন্ন পুরসভা আর পাঞ্চায়েত সমিতি আর ইটভাটার কাছে, ডিপেন্ডিং অন হুইচ সাইড অফ দ্য ডেজার্ট ইউ ডু প্রেফার টু চুজ ফর ইয়োর গ্রেভ। শহর নিয়ে লিখবেন? তাইলে হাতে রইলো বাল্টিমোর। অতএব করার মত শুধু পড়ে রয়েছে এক দিক থেকে দেখলে শুধু অংক। সেটা আপনি বেছে নিয়েছেন, বেশ করেছেন।

    এই পরিস্থিতিতে সৈকত, (আমি জানি না বার বার ওর নাম নিয়ে ঠিক করছি কিনা, বন্ধু বলেই করছি), একটাই মৌলিক পজিশন নিচ্ছে। বলছে অ্যামেচাররা, যাঁদের যশের হাতছানি কম (ধরে নিচ্ছে), বেশি বেশি করে লিখুন, ঘাবড়াবেন না। নেকু পুতু করবেন না। (এইটা শুনে আপনি আনন্দ পাবেন, আপনার এফিমিনেসীর পরীক্ষায় সৈকত পাশ;-) )আর সেটা শিল্প হল না হল না বেশি চমকিয়ে লাভ নেই। দেখা যায়েগা। আর রেশনেল হিসেবে বলছে, এইটা আমরা পারছিনা কারণ আমরা কলোনীর জীব। (যেন পোথোম বিস্বে সায়েবরা কলকে পাবার তরে নতজানু হয় না;-) )

    ইত্যাদি। এটাকে পুরোনো ডিবেটের ফ্রেমোয়ার্কে নিয়ে যাবর কোন দরকার ছিল না।

    ব্যর্থ যূথবদ্ধতার নতুন ডাকে ক্লান্ত হয়ে কাফকার স্যানাটোরিয়ামে ফিরে যেতে চাইছেন যান। অংক করুন। আপত্তি নেই। শুধু আপনি নন অনেকেই নিজের মত করে হাঁটছে এটা বুঝুন। আমি সিন্থেসিসের পক্ষে নই, লাবড়ার সঙ্গে কোঁতিনেতাল যায় না। ঠিকাছে। কিন্তু কে বলেছে হাঁটতে গেলে মাথা নীচু করতে হবে? যে দিয়ে থাকুক তারো নিশ্চয়ি হয় আমাশা নয় বহুমূত্র। দিক বিদিকের খ্যাল নাই।

    ;-)
  • Arijit | 61.95.144.123 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৫:০১422771
  • ইয়ে - চিরশ্রীর লেখাটা না আদৌ প্রগতির জন্যে লেখা নয়। আজ্জো যেটা লিখেছিলো - যে এটা অনলাইন পত্রিকার জন্যে নয় - সত্যিই নয়। এটা একটা অ্যাকাডেমিক জার্নালের লেখা যেটা প্রগতিতে তোলা হয়েছিলো। মামু কতদূর অ্যাকাডেমিক জার্নাল পড়ে আমার জানা নেই - মনে হচ্ছে একটু আগেভাগে ঝালটা ঝাড়া হয়ে গেছে আর কি;-)
  • h | 203.99.212.224 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৫:০৯422772
  • দ্যাখো, ইশানের মেন বক্তব্য যা, তাতে আকাদেমীয়া কেও গাল দেওয়া আছে। ও ওর নিজের ডিবেটের ফ্রেমওয়ার্ক তৈরী করতে চাইছে ফাইন। কিন্তু চিরশ্রী কে আকাদেমিয়াতে লিখতে গেলে ও একজ্যাক্টলি যা লিখেছে সেটা রাখতেই হবে। বাজে বকে লাভ নেই। ক্লাসিক টেক্সট পড়া না থাকলে কেউ পুঁছবে না। বাকি যা সৈকত বলেছে, সেটা থিয়োরেটিকাল লাইনের পার্থক্য। এতে চিরশ্রী কেন কোনো পোলিটিকাল বিষয়ের লেখক লেখিকাই বিচলিত হবেন না। সৈকত নিজেও হত না।
  • Arijit | 61.95.144.123 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৫:১৫422773
  • অ্যাকাডেমিয়ার ক্ষেত্রে লেখার একটা নিজস্ব ফ্রেমওয়ার্ক আছে - যেটা মেনে চলতে হয় - টেকনিক্যাল জার্নালের ক্ষেত্রেও সেটা খাটে। সেটা না জেনে বা তার ওপর খার খেয়ে ঝাল ঝাড়লে অ্যাকাডেমিয়ার কিস্যু আসে যায় না। বড়জোর নিজের সার্কলে কেউ অল্প স্বল্প পপুলারিটি পেয়ে যেতে পারে।
  • Arijit | 61.95.144.123 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৫:২৬422774
  • মানে বেসিক্যালি ভিএলডিবির একটা লেখা তুলে এনে কেউ যদি বলে এটা ঝাঁটের লেখা কারণ এটা স্পেক্ট্রামে বেরনো উচিত নয় তাইলে যা দাঁড়াবে তাই আর কি;-)
  • h | 203.99.212.224 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৫:৩০422775
  • সে তো ঠিকাছে, কিন্তু একটা জিনিসে আমি সিরিয়াসলি হতোদ্যম। 'পপুলারিটি','পাবলিকের খাওয়া', 'মানুষের কাছে পৌঁছনো' ইত্যাদি নানা ফর্মে আমি দেখছি, ইমর্টালিটি নিয়ে অনেকেই চিন্তিত। সেটা যে নতুনদের মধ্যেও এতটা বড় মাপের মোটিভেশন, এটা মাইরি আমি জানতাম না। মানে ধরুন ঋঙ্কিÄক মানুষের কাছে পৌঁছতে না পারার দু:খে একটা বলিউডি বানালেন, এটা যতটা অসম্ভব ছিল তাঁর আমলে, এখন তো আর নয়। সকলেই সব জায়্‌গা থেকে সব জায়্‌গায় চলে যাচ্ছে। আদৌ চাপ নিচ্ছে না বা নেওয়ার দরকার নেই বলে মনে করছে। এইটা আমাদের পুঁচকে দের মধ্যেও রয়েছে, এটা মাইরি আমি জানতাম না।
  • d | 144.160.5.25 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৫:৩৩422776
  • সিবুদার এই ঈশানকে অনবরত খিস্তিখেউড় কারাটা আমার এবরে খুব বিরক্তিকর লাগছে। উনি শুরু করেছিলেন সিঙ্গুর থ্রেডে "ছাগল' আরো কিসব যেন, বলা দিয়ে। ঈশানকে দেখলেই যখন সিবুদার খেউড় পায় তখন তো আমার মনে হয় ঈশানকে যাতে না দেখতে হয় সেটা করলেই পারেন। আর খুব খিস্তি পেলে নিজের ব্লগে যথেচ্ছ খিস্তান না।
  • d | 144.160.5.25 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৫:৩৮422777
  • আচ্ছা একটা লোকও না পড়লে হনুর সত্যি সত্যি কিছু এসে যায় না? এটা একটু অতিরঞ্জিত হয়ে গেল না? ধর, তোমার পর পর ৩টে কি ৪টে লেখা তেমন কেউ পড়ল না। মানে কোন কাউন্টার আছে, তুমি দেখতে পেলে যে তোমার আগের আর পরের লেখাদুটো মিনিমাম দেড়শো দুশো লোক পড়েছে, কিন্তু তোমারটায় ২ জন। তো, তারপরেও তুমি সেইখানে লেখা ছাপবে (নেট বা প্রিন্ট যাই হোক না কেন)? যদি ছপো তো কেন? মানে সেক্ষেত্রে লেখাটা তোমার হার্ডডিস্কে থেকে গেলেই বা কী ক্ষতি হত?
  • h | 203.99.212.224 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৫:৪১422778
  • না ছাপলে এসে যায়, না পড়লে নয়। মানে সেটাই তো হয়ে আসছে:-)
  • h | 203.99.212.224 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৫:৪৩422779
  • অ্যাকচুয়ালি খুব এসে যায় না। কারণ আমি যা বলতে চাই, সেটা যদি অন্য লোকে বেটার বলে, তাইলে লোকে সেটাই পড়বে, এই বক্তব্য শোনার জন্য। পিরিয়ড। এটা নিয়া ছলো ছলো নেত্র হয়ে লাভ নাই।
  • Arijit | 61.95.144.123 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৫:৪৪422780
  • লোকে ব্লগ কেন রাখে? সেলিব্রিটিরা মানলাম পাবলিসিটির জন্যে রাখে, কিন্তু আমরা? মানে এই ধরো আমি আমার যা ইচ্ছে করে হাবিজাবি লিখি ব্লগে - আমি তো জানি কেউ পড়ে না, তাও কেন লিখি? আমার "মানুষের কাছে পৌঁছনোর' ইচ্ছেও নেই, দরকারও নেই। এস্ট্যাবলিশড লোকজনের হয়তো আছে/থাকে।
  • d | 144.160.5.25 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৫:৪৫422782
  • না না তুমি বোধহয় পড়া আর মন্তব্য করার মধ্যে গুলিয়ে ফেলছ। অনেকেই পড়ল কিন্তু কেউ কিছু বলল না -- সে তো ঠিক ই আছে। কিন্তু আমি বলছি, ধর কেউ পড়লই না। আদৌ ছুঁল না।
  • h | 203.99.212.224 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৫:৫২422783
  • তাতে কিস্যু এসে যায় না। কারণ আজ ধরো আমরা এই ইন্টারনেটে এসে চটজলদি প্রতিক্রিয়ায় অভ্যস্ত হয়েছি। আমাদের আমলে, সেই যখন, জবাহর সবে বিলেতে পড়তে গ্যাচে, ত্যাকন কী আর এইসব ছেল? লিকলাম লিকলাম, কোনো ব্যাটা মুর্গী ছাপলো ছাপলো, কেউ পড়লো আর না পড়লো। তাতে ভারী বয়ে গ্যালো। পৃথিবীর সবাই তো আর বোকা আর খারাপ লোক নয়। আমার লেখা না পড়েই যদি তাদের সংসার চলে যায়, তাইলে পড়বে কেন। সত্যিকারের নতুন কিছু লিখতে পারলে, একদিন লোকে পড়বে, কিন্তু সেটা তো আমি মরার পরে। তাতে আমার কি? চুলোয় যাক। অত দুশ্চিন্তা নিয়ে ল্যাখা যায়? আই গেট আ কিক আউট অফ পোলিটিকাল ডিসকাসন। তাই লিখি।
  • Arijit | 61.95.144.123 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৫:৫৩422784
  • না ছোঁয়ার কথাও বলছি। ওইত্তো বল্লুম - আমার ব্লগ কেউ ছোঁয়ও না। তাও আমি হাবিজাবি লিখি - সময় এবং মুড থাকলে।
  • Arijit | 61.95.144.123 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৫:৫৫422785
  • হ্যাঁ, তবে ফর্মালি কোথাও ছাপা হলে এটা সম্ভবত: ম্যাটার করে - যে লোকে আদৌ পড়লো কিনা। অনেকটা ক্লাসে পড়ানোর মতন বা প্রেজেন্টেশন দেওয়ার মতন - সবাই চুপ মানে আইদার তুমি ছড়িয়েছ বা সবাই ঘুমিয়েছে বা দুটোই:-)
  • dipu | 207.179.11.216 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৫:৫৮422786
  • কই তোমার ব্লগ?
  • h | 203.99.212.224 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৬:১২422787
  • দু পাঁচটা লোক পড়া আর কেউ না পড়ার মধ্যে বিশেষ পার্থক্য নাই। আমার যেমন মোট পাঠক সংখ্যা ৯। তাতে কি হয়েছে টা কী :-)
  • d | 144.160.5.25 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৬:১৭422788
  • বুঝলাম। যদিও মানলাম না। সে যাগ্গে।

    অজ্জিত, তোমার বাংলা ব্লগ তো অনেকের প্রিয়তে যোগ করা দেখেছি। মানে এমন অনেকের লিস্টিতে দেখেছি যে, আমার কোন ধারণাই ছিল না তারা আদৌ তোমাকে চেনে বলে। আর তুমি বাপু বাংলা ব্লগটা মোটেই আপডেট কর না। ইংরাজীটা আমি দেখি না।
  • h | 203.99.212.224 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৬:২২422789
  • না মানলে কি করবো। মানে কিসুই করবো না।

    প: বঙ্গে লাস্ট কবে বাজার কোরেচো? প্রতিটা বাজারে শাকবুড়ি থাকে দেকোচো?
    আমার সিরিয়াসলি তাদের মত হতে ইচ্ছে করে। কয়েক আঁটি শাক নিয়ে বসে আছে।
    দু চার টাকা আঁটি। নিলে নিলে, না নিলে বয়ে গ্যালো ভাব। এগিয়ে গিয়ে কিছু
    নিতে গেলে তারপরে কথা, নইলে নিরুত্তপ জনপ্রবাহ দর্শন। বাজার পর্জন্ত এয়েছি ভাই বাকি কাজ তোমার।
    নিলে খেতে পাবা, নইলে খাও গিয়ে দামী মাছ তরকারি। এদের তো তবু দারিদ্রের অভিমান আছে, মানে অন্তত এই ভাবে ওনাদের দেখলে সোশাল সার্ভিস টা না দিলেও চলে, আমার সেটাও নাই।
    বাজার অব্দি পৌছেই আমি ফাইন। মরবো না, খিদে নেই। কেউ পসরা কিনলে ফাইন, না কিনলে ঘেঁচু। ব: ছ: টা বল্লাম না, তোমার আবার খারাপ কথার উপরে স্লাইট রাগ আছে।
  • d | 144.160.5.25 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৬:৩৭422790
  • :))
    স্লাইট না, ভালই রাগ আছে।
  • arjo | 168.26.215.13 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ১৯:০০422791
  • অরিজিত চিরশ্রীর লেখাটায় সাইটেশনের নয়, অন্য কিছু অসংগতি চোখে পড়েছে।

    যেমন নীচের প্যারাগ্রাফটা:

    The attack on materialist writings on economy and society then diverted into
    premising other social categories over class. This was amenable to treatment of political
    economy from a culturalist perspective. Rudolph and Rudolph (1998) is an example of
    such an attempt that posits the transition to neoliberalism in India using the Hindu
    goddess of wealth ‘Lakhshmi’ as a metaphor for the aspirations of ‘all’ people and
    holding the ‘modernism’ and ‘domination’ of the state as the causal explanation for
    ‘economic performance’ since Independence. Approaching the same question from a
    neoliberal perspective, Bhagwati (1993) in his messianic zeal to propagate the virtues of
    the ‘free market’ argued that ‘the iron fist of controls over the private sector, the
    spreading stain of inefficient public enterprises and an inward looking trade and
    investment policy’ was the causal explanation for all that went ‘wrong’ in the postindependence
    period in India. The paradigmatic convergence of the two perspectives, the
    first based on cultural and the second on economic reductionism, on the role of the postindependent
    Indian state could have been amusing had it not been for the fact that this
    overarching paradigm of neoliberalism has inflicted destitution, destruction and
    displacement on the bulk of the people not just in India but around the world. In its turn,
    the soft version of Hindutva was not slow to appropriate and accommodate the dalit
    politics of ‘social justice’ into the fold of neoliberal ‘reforms’ based on a combination of
    postmodern takes on ‘identity’ and ‘indigenity’ with a neoliberal economic paradigm
    (Debroy and Shyam Babu 2004).

    ১। এখানে উনি জগদীশ ভাগবতীর নিওলিবারাল ইকনমিক ব্যাখ্যা এবং রাডলফ ও রাডলফের সোশ্যাল পারস্পেকটিভ থেকে ভারতীয় পোস্ট ইন্ডিপেন্ডেন্ট অর্থনীতির ব্যাখ্যাকে আক্রমণ করে বলেছেন যে এই দুটোর কোন মানে দাঁড়ায় না কারণ নিওলিবারলিজম সারা পৃথিবীর অধিকাংশ মানুষের destitution, destruction and displacement এর কারণ।

    এটা একটা ক্লেম। সেই ক্লেমের পিছনে কোন যুক্তি না দিলে মনে হচ্ছে যাদের কোট করেছেন, তাদের আউট অফ কনটেক্সট কোট করা হয়েছে। সিদ্ধান্তে আগে পৌঁছে সেই সিদ্ধান্তকে অ্যাকাডেমিয়ার গ্রহণযোগ্য করে তুলতে সাইটেশন।

    ২। এর পরেই আসছে 'সফট ভার্সন অফ' হিন্দুত্ব কিভাবে নিওলিবারাল এবং পোস্ট মডার্ণদের যথাক্রমে অর্থনৈতিক সংস্কার ও আইডেন্টিটি পলিটিক্সকে হাতিয়ার করে দলিত রাজনীতিকে প্রভাবিত করছে। ঠিক আগের কথাবার্তার সাথে এই বাক্যটার কোহেরেন্সের প্রবলেম। সামগ্রিক অর্থনীতি থেকে দলিত রাজনীতিতে বিচরণের জন্য যে বিস্তার দরকার তার অভাব।

    এই প্যারাটা বেছে নিলাম কারণ খানিকটা তাও বুঝলাম বাকিটা মাথার ওপরে।

    আর আমার আলোচনার পুরো উদ্দেশ্যটাই অ্যাকাডেমিক। সাধারণ যুক্তি বুদ্ধি দিয়ে লিখলাম কেন এই প্রবন্ধ পড়তে অসুবিধা হচ্ছে। বাংলায় পাকামো করলাম আর কি।
  • a x | 143.111.22.23 | ১৫ সেপ্টেম্বর ২০০৯ ২০:৫৩422793
  • হ্যাঁ এমন লোকতো আছে, যে চায়নি তার লেখা কেউ পড়ুক। অন্তত মুখে তাই বলে গেছেন। কাফকা। অনেকেই ব্লগ লেখেন, ঠিকানা জানেনা কেউ। অনলাইন ডায়েরীর মত।

    চিরশ্রীর লেখাটা পড়তে খুব অসুবিধে হয়নি কিন্তু এটা সত্যি লেখাটা কোটেশন ভর্তি, নিজের অ্যানালিসিস কম। তবে এই লেখাটা আবার খুব একটা চোখে লাগলনা, এরম লেখা জার্ণালে বেরোয় কিন্তু তাসঙ্কেÄও অ্যাকাডেমিক লেখাতেও অসংখ্য রেফারেন্সের পাশাপাশি নিজের অ্যানালিসিস থাকে, এবং "ভালো" লেখা হতে হলে সেটা থাকা দরকার।
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। পড়তে পড়তে প্রতিক্রিয়া দিন।