এই সাইটটি
বার পঠিত
গুরুর নিজস্ব ঠেক ও ঠিকানা - ব্লক ১, স্টল ১৪, সূর্য সেন স্ট্রিট, কলেজ স্কোয়ার, কলকাতা ১২ (পুঁটিরাম মিষ্টান্ন ভাণ্ডারের উল্টোদিকে)!
ফোন/ হোয়াটসঅ্যাপঃ +৯১৯৩৩০৩০৮০৪৩
ফোন/ হোয়াটসঅ্যাপঃ +৯১৯৩৩০৩০৮০৪৩
- হরিদাস পাল আলোচনা রাজনীতি
-
সমান নাগরিক সংহিতাঃ বিতর্ক হোক
Ranjan Roy লেখকের গ্রাহক হোন
আলোচনা | রাজনীতি | ১৩ ডিসেম্বর ২০২২ | ১০৬৭৫ বার পঠিত সমান নাগরিক সংহিতাঃ বিতর্ক হোক
নান্দীমুখ
গত ৯ ডিসেম্বর, ২০২২ বিজেপি সাংসদ কিরোড়ী লাল মীণা রাজ্যসভায় একটি প্রাইভেট মেম্বার্স বিলে পেশ করেছেন যার সার কথা হল দেশে ইউনিফর্ম সিভিল কোড বা সমান আচার সংহিতা জারি করার উদ্দেশ্যে একটি কমিটি গঠন করা হোক।
ব্যস, যাকে বলে একেবারে হল্লা বোল শুরু হয়ে গেল। সমস্ত বিরোধী দলের প্রতিনিধিদের এক রায় — বিজেপি গুজরাত বিধানসভা নির্বাচনে বিজয়ের পর একজন সাংসদকে দিয়ে একটি ব্যক্তিগত বিল পেশ করে ২০২৪ সালের লোকসভা নির্বাচনের আগে জল মাপছে।
কারণ, তার আগে একবছর ধরে কর্ণাটক, মধ্যপ্রদেশ, রাজস্থান, ছত্তিশগড়, তেলেঙ্গানা, ত্রিপুরার মত ৯টি বিধানসভা নির্বাচন এবং একগাদা পঞ্চায়েত নির্বাচন হবে।
বিজেপির নেতারা মুখ ভার করে বলছেন — এসব কী? সংবিধান সভা দেশকে যে কথা দিয়েছিলেন – যা এতদিন কেউ রাখে নি — আমরা তো সেটাকেই আইনের চেহারা দেওয়ার চেষ্টা করছি মাত্র।
আরএসএসের লোকেরা ব্যক্তিগত স্তরে বলছেন — আমরা তো কবে থেকে বলছি যে এক জাতি, এক রাষ্ট্রভাষা, এক আচার সংহিতা দেশ এবং রাষ্ট্রকে ঐক্যবদ্ধ করে, সুদৃঢ় করে।
এই শব্দকল্পদ্রুমের পরিবেশে বর্তমান প্রবন্ধে নিচের বিন্দুগুলো নিয়ে আলোচনা শুরু করছি। মোদ্দা কথা -- ইউনিফর্ম সিভিল কোড ব্যাপারটা কী - খায় না মাথায় দেয়? সংবিধান সভা এ নিয়ে ৩ নভেম্বর ১৯৪৮ এবং ১৯৪৯ সালে কী বলেছিল?
এবং, এটা যদি সবার জন্যে উইন-উইন গেম হয় তাহলে আপত্তির কারণ কী? এ নিয়ে কতদূর চেষ্টা করা হয়েছে এবং কোথায় আটকাচ্ছে?
একটা ডিসক্লেমার দিয়ে রাখি — এই আলোচনার জন্যে আমি ঠিক যোগ্য ব্যক্তি নই। আমি খালি বিতর্কের মুখ খুলে দিচ্ছি, সুস্থ তথ্যসমৃদ্ধ বিতর্ক চলুক।
আমার একটাই যোগ্যতা — যখন ২০১৬ সালের অক্টোবর মাসে ২২তম ল’ কমিশনের চেয়ারম্যান অবসরপ্রাপ্ত জাস্টিস বি এস চোপরা ইউনিফর্ম সিভিল কোডের ব্যাপারে আমজনতার মতামত জানতে চেয়ে মিডিয়ায় এবং ডিজিটাল প্ল্যাটফর্মে ১৬ পয়েন্ট প্রশ্নাবলী জারি করেছিলেন এবং নভেম্বর মাসের মধ্যেই প্রায় ১০,০০০ উত্তর পেয়েছিলেন তার মধ্যে একটা সেট আমারও ছিল। স্বল্পবুদ্ধিতে যা মনে হয়েছিল তাই উত্তরের খোপে ভরে দিয়েছিলাম।সিভিল ও ক্রিমিনাল কোড
যে কোন দেশের আইনকানুনকে মোটামুটি দুটো ভাগে ভাগ করা যেতে পারে।
এক, ক্রিমিনাল কোড – যা রাষ্ট্র এবং সমাজের বিরুদ্ধে অপরাধ; এর আওতায় আসবে চুরি-ডাকাতি, খুনজখম, শারীরিক আক্রমণ, ধর্ষণ ইত্যাদি।
দুই, সিভিল কোড – যার ভিত্তি হল এক দেশ বা সমাজে বাস করার আচরণ বিধির সামাজিক কন্ট্র্যাক্ট। এতে রয়েছে বিয়ের অনুষ্ঠান পদ্ধতি, বিচ্ছেদ, এবং সম্পত্তির কেনাবেচা, ব্যবসার নিয়ম, উত্তরাধিকার এবং দত্তক নেয়ার নিয়ম কানুন ইত্যদি।ইউনিফর্ম সিভিল কোড বা সমান নাগরিক আচার সংহিতাঃ
এইখানে এসে কি একটু গুলিয়ে যাচ্ছে?
এক, ক্রিমিনাল কোড তো জাতিধর্ম নির্বিশেষে দেশের সমস্ত নাগরিকের জন্যে সমান। খুন-চুরি-ডাকাতির অপরাধে শাস্তি দেবার সময় আইন বা রাষ্ট্র নাগরিকের জাতধর্ম দেখে না, একই আইনে একই শাস্তি দেয়। তাহলে সিভিল কোড এক হবে না কেন?
-- আরে সিভিল কোডের অনেকগুলো তো মূলতঃ সবার জন্যেই সমান!
ব্যবসা করতে কন্ট্র্যাক্টের নিয়ম ও আইন, সেলস্ অফ গুডস অ্যাক্টের আইন, জি এস টি, ইনকাম ট্যাক্স, রেজিস্ট্রির নিয়ম, জমি বাড়ি সম্পত্তি কেনাবেচার আইন, মর্টগেজ বা সম্পত্তি বন্ধক রাখার আইন – সবই তো হিন্দু-বৌদ্ধ-শিখ-জৈন-পারসিক-মুসলমান-খ্রিস্টানী সবার জন্যে এক। তাহলে?
-- আছে, তফাৎ আছে। ভারতবর্ষে সিভিল কোডের অন্তর্গত কিছু বিষয় বিভিন্ন ধার্মিক এবং আদিবাসী সম্প্রদায়ের জন্যে আলাদা। সেগুলো হল মুখ্যতঃ তিনটি -- বিয়ের অনুষ্ঠান পদ্ধতি এবং বিচ্ছেদ; সম্পত্তির উত্তরাধিকার; এবং দত্তক নেয়ার নিয়ম কানুন।
সমান নাগরিক আচার সংহিতার সমর্থকেরা চাইছেন - ওই তিনটে ব্যাপারেও বিভিন্ন ধর্ম সম্প্রদায়ের লোকজনের জন্যে আলাদা আলাদা নিয়ম বন্ধ হোক। সব ধুয়ে মুছে এক হয়ে যাক, ঠিক স্কুল ইউনিফর্মের মত।
ধুয়ো উঠছেঃ এক হউক, এক হউক, এক হউক, হে ভগবান!
আমরা সংক্ষেপে আলোচনার সুবিধের জন্যে দেশের সবচেয়ে বড় দুটো ধর্মভিত্তিক সম্প্রদায়ের (হিন্দু ও মুসলিম) কোড বিল নিয়ে আলোচনা করব।
হিন্দু কোড বিলের অন্তর্গত রয়েছে তিনটে আইন — হিন্দু ম্যারেজ অ্যাক্ট ১৯৫৫; হিন্দু সাকসেসন অ্যাক্ট; হিন্দু মাইনরিটি অ্যান্ড গার্ডিয়ানশিপ অ্যাক্ট এবং হিন্দু অ্যাডপশন (দত্তক নেয়া) এবং মেইন্টেন্যান্স (খোরপোষ) অ্যাক্ট।
এইসব তৈরি হয়েছে ইংরেজ আমলে কিছু টুলো পণ্ডিত ডেকে বিভিন্ন স্মৃতি বা সংহিতা (মনু, যাজ্ঞবল্ক্য, পরাশর ইত্যাদি) ঘেঁটে। এ নিয়ে বিদ্যাসাগর প্রসঙ্গে গুরুর পাতায় গত বছর আমাদের এলেবেলে (দেবোত্তম চক্রবর্তী) চমৎকার আলোচনা করেছিলেন।
তেমনই ভারতের মুসলিমদের রয়েছে মুসলিম পার্সোনাল ল (শরিয়ত) অ্যাক্ট ১৯৩৭। এতে বিয়ে, তালাক, খোরপোষ, দান-দক্ষিণা সব কিছুর ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া রয়েছে। প্রাচীনকাল থেকে মুসলিম জীবনযাপন পদ্ধতির নির্দেশের ব্যাপারে চারটি উৎসকে মান্যতা দেওয়া হয়েছে। সেগুলো হলঃ কুরআন, সুন্না বা অহল-এ-হাদিস (হজরত মহম্মদের নিজের আচরণে যা সিদ্ধ), কিয়াস (ব্যাখ্যা টীকা ভাষ্য ইত্যাদি) এবং ইজমা (বিদ্বানদের সর্বসম্মত ব্যাখ্যা)।
এখন ইউনিফর্ম সিভিল কোড মানে — ওইসব বিভিন্ন আইন বাতিল করে সবার জন্য কোন ধার্মিক রেফারেন্স ছাড়া একটাই আইন চালু করা।
আচ্ছা, তাতে অসুবিধা কী? বেশ আধুনিক এবং প্রগতিশীল শোনাচ্ছে।
ধর্মনিরপেক্ষ আধুনিক ভারতে এরকমটা হওয়ারই কথা তো! অসুবিধেটা কোথায়?
সংবিধান সভার আর্টিকল ৪৪ এ নেহরুজি এমনই কিছু বলেছিলেন কিনা?
-- বলেছিলেন বটে, কিন্তু অসুবিধেটাও তখনই স্পষ্ট হয়েছিল। কন্সটিটুয়েন্ট অ্যাসেম্বলি বা সংবিধান প্রণয়ন সভার ২৩ নভেম্বর, ১৯৪৮ এর বিতর্কটি দেখলেই বোঝা যাবে।
বোম্বাই থেকে কংগ্রেসের নির্বাচিত প্রতিনিধি স্বাধীন দেশের জন্যে ধর্মের অনুশাসনের উর্দ্ধে উঠে একটি সমান নাগরিকতার পক্ষে যুক্তি দেন। বিরুদ্ধে মাদ্রাজ এবং বিহারের প্রতিনিধিরা বলেন – এতে ভারতের সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য এবং বিবিধতা নষ্ট হবে। ঐক্য এবং একরূপতা এক কথা নয়।
ওঁরা উদাহরণ দিয়ে বললেন — বিশাল দেশ ভারতবর্ষে ভৌগলিক এবং সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যের জন্য বিখ্যাত। পূবে আসামে এত বৃষ্টি হয়, কিন্তু পশ্চিমে রাজস্থানে খটখটে মরুভূমি। উত্তরে বরফ পড়ে, হাড়কঁপানো শীত। কিন্তু দক্ষিণে শীত সেভাবে টের পাওয়া যায় না।
শেষে একবছর পরে ১৪ নভেম্বর, ১৯৪৯ সালে সংবিধান সভার এই বিষয়ে বিতর্ক সমাপ্ত করে নেহরু বললেন — তাড়াহুড়ো না করে এই প্রগতি জনতার উপর চাপিয়ে না দিয়ে ধীরে ধীরে জনতার মধ্যে চেতনার বিকাশ ঘটিয়ে ওদের সম্মতি নিয়ে ট্র্যাডিশনে পরিবর্তন আনতে হবে। এবং, ওঁর পরামর্শ মত ইউনিফর্ম সিভিল কোডের ধারণাটিকে সংবিধানের ডায়রেক্টিভ প্রিন্সিপলের (মার্গদর্শী সিদ্ধান্ত) অধীনে আর্টিকল ৪৪ এ নিচের শব্দে বাঁধা হলঃ
Article 44. Uniform civil code for the citizens.
The State shall endeavour to secure for the citizens a uniform civil code throughout the territory of India.
ঠিক আছে, কিন্তু করে ফেলতে কিসের অসুবিধে? সত্তর বছর হয়ে গেল যে!
-- দেখুন, হিন্দুদের স্মৃতিশাস্ত্রে বিহিত আট রকমের বিয়ের মধ্যে শুধু ‘প্রাজাপত্য’ই আজকাল চলছে। এতে বাবা বা তাঁর অবর্তমানে পরিবারের কোন গুরুজন ‘কন্যাদান’ করে। আর বিয়ের কার্ডে প্রজাপতির ছবি এঁকে ‘প্রজাপতয়ে নমঃ’ লেখা থাকে। প্রজাপতির নির্বন্ধে ডিভোর্সের কথাই ওঠে না, জন্ম-জন্মান্তরের বন্ধনে হাঁসফাস করলেও।
অবশ্য আজকাল যেটাকে লাভ ম্যারেজ বলা হয় সেটা মনু’র গান্ধর্ব বিবাহের (বর কনে নিজেদের সম্মতি বা পছন্দের হিসেবে) আধুনিক রূপ মাত্র।
তবে ইদানীং হিন্দু ম্যারেজ অ্যাক্টে কিছু সংশোধন হয়েছে। তাই সময়ের দাবিতে কিছু শর্ত সাপেক্ষে ডিভোর্সের সুযোগ রয়েছে। এই বিয়ের অনুষ্ঠানে সপ্তপদী গমন এবং যজ্ঞ একটি আবশ্যিক অনুষ্ঠান। আর রয়েছে (হিন্দি বলয়ে) সাতটি শপথ (সাতোঁ বচন) নেওয়ার কথা, যেমন পরস্পরের প্রতি বিশ্বস্ত থাকা, ভাত-কাপড়ের দায়িত্ব নেওয়া, ইত্যাদি।
কিন্তু মুসলিম বিয়ে হল পিওর কন্ট্র্যাক্ট। বিয়ে মসজিদে না হয়ে কারও বাড়িতে (কন্যার ঘরে) হয়। পুরোহিতের স্থানে কাজি বসেন বটে, তবে পাঁচ জন সাক্ষী রেখে কন্যাকে বসিয়ে তিনবার জিজ্ঞেস করা হয় — আপনি কি অমুককে কবুলনামায় লেখা শর্ত অনুযায়ী জীবনসঙ্গী হিসেবে স্বীকার করতে রাজি?
কন্যা তিনবার ‘কবুল’ বললে একই কন্ট্র্যাক্টের পাঁচ কপিতে ওরা দুজন, কাজি এবং সাক্ষীদের সইসাবুদ হয়ে গেলে বিয়ে সম্পন্ন হয়। ওদের দুজন এবং সাক্ষীদের কাছেও একটি করে ওই নিকাহ্নামা বা চুক্তির কপি থাকে। তাতে কন্যার সিকিউরিটি হিসেবে পূর্বনির্ধারিত ‘দেনমোহর’ কত টাকা তার উল্লেখ থাকে।
আমি এক মুসলিম কলিগের ছোট ভাইয়ের বিয়েতে সাক্ষী একজন কম পড়ে যাওয়ায় এন্ট্রি পেয়েছিলাম এবং সই করার পরে এক কপি (বেশ রঙীন কাগজে) পেয়েছিলাম।
চুক্তি বলেই মুসলিম ম্যারেজ অ্যাক্টে তিন রকমের তালাকের প্রথা রয়েছে — আহসান, হাসান, এবং বিদ্যৎ।
ভাববার সময় না দিয়ে যখন মর্জি তখন তিনবার ‘তালাক’ বলে স্ত্রীকে ঘরের বাইরে করে দিলাম - এটাই ওই বিদ্যৎ তালাক। এটা প্রথাসিদ্ধ কিন্তু শরিয়ত অনুমোদিত নয়, তাই অধিকাংশ মুসলিম দেশে এই রকম তালাক উঠে গেছে।
ভারতেও সুপ্রীম কোর্টের রায় মেনে আইন করে শুধু ওই তালাক-এ-বিদ্যৎ নিষিদ্ধ হয়েছে, বাকি নিয়ম যথাবৎ আছে।
স্বামী তালাক দিলে ওই দেনমোহর বিবিকে ফেরত দিতে হবে। বাস্তবে কী হয় সেটা অন্য প্রসংগ।
একটা কথা; ইসলাম ধর্ম অনুযায়ী মুসলিম মেয়ে কোন অন্য ধর্মের ছেলেকে বিয়ে করতে পারে না। তবে মুসলিম ছেলে একেশ্বরবাদী ধর্মের (ক্রিশ্চান ও ইহুদী) মেয়েকে বিয়ে করতে পারে, কিন্তু কোন বহুদেববাদী ধর্মের ( হিন্দু) মেয়েকে নয় (কুর্আন, সুরা ৫.৫)।
ক্রীশ্চান ম্যারেজ অ্যান্ড ডিভোর্স অ্যাক্টের (১৮৭২) অনুষ্ঠান চার্চে হতেই হবে। কিন্তু ইসলাম ও ক্রিশ্চানিটি দুটোই আব্রাহামিক ধর্ম, তাই অনুষ্ঠানে কিছুটা মিল রয়েছে। পাদ্রী সবার সামনে ব্রাইডকে তিনবার জিজ্ঞেস করে সম্মতি পেলে পরমপিতা পরমেশ্বরের আশীর্বাদে বা দৈব ইচ্ছায় ওই জোড়াকে তখন বিধিসম্মত স্বামী-স্ত্রী বলে ঘোষণা করেন। তারপর বলেন – এখন তোমরা একে অপরকে চুমো খেতে পার।
তখন ওরা সবার সামনে একে অপরকে চুমো খায়, ব্যস্।
হিন্দুদে্র শুধু মালাবদল হয়, সবার সামনে চুমো-টুমো খাওয়ার সুযোগ নেই।
এবার বলুন, এই তিনরকমের বিয়ের আইন তুলে দিয়ে কী করতে চান? কেমন কোড আনতে চান?
চুমো খাওয়া তুলে দেবেন? নাকি সবাইকেই ভবিষ্যতে আইন মেনে চুমো খেতে হবে?
সাক্ষীসাবুদ-দেনমোহর করে রীতিমত চুক্তিপত্রে সই করে বিয়ে দেওয়া তুলে দেবেন? নাকি সবাইকেই ওইরকম করতে হবে?
সপ্তপদী, যজ্ঞ, অরুন্ধতী নক্ষত্র দেখানো তুলে দেবেন? নাকি সবাইকেই তাই করতে হবে?
আরও আছে। হিন্দু তেলুগু সম্প্রদায়ে মামাতো ভাইবোনের মধ্যে বিয়ে সবচেয়ে উত্তম সম্বন্ধ ধরা হয়। আমার এক কলিগ তিন ভাই। ওরা ওদের আপন মামার মেয়েদের বিয়ে করেছে।
এটা কি বাদ যাবে? নাকি সবাইকে মামাতো পিসতুতো ভাইবোনের মধ্যে বিয়ে করতে হবে?
মুসলমানদের মধ্যেও তুতো ভাইবোনের মধ্যে বিয়ে করার চল আছে। ওদের হয়তো অসুবিধে হবে না? কিন্তু আমাদের?মৈত্রী কড়ার (Friendship Contract):
সত্তরের দশকের গুজরাতে কোন এক প্রাচীন ট্র্যাডিশনের ধুয়ো তুলে ঊচ্চবর্ণের হিন্দুদের মধ্যে শুরু হল মৈত্রী কড়ার। এর মানে দুজন প্রাপ্তবয়স্ক ছেলেমেয়ে সাব-রেজিস্ট্রারের অফিসে গিয়ে ১০ টাকার স্ট্যাম্প পেপারে এগ্রিমেন্ট বানিয়ে একসঙ্গে লিভ টুগেদার করতে পারে — আশা এই যে ওরা কিছুদিন পরে বিয়ে করবে।
হিন্দু কোডে কোথাও এমন কোন টেম্পোরারি বিয়ের কথা বলা নেই। কিন্তু আইন এর প্রতিবন্ধক নয়। শুধু ছ’বছর আগে দুই ছোটবেলার সাথী (ছেলে মুসলিম, মেয়ে হিন্দু) ওই কড়ার করে বাধা পেয়ে শেষে গুজরাতের হাইকোর্টে গিয়ে ২৫ নভেম্বর, ২০১৬ রায়ে অনুমোদন আদায় করায় গুজরাতে উচ্চবর্ণের হিন্দুদের টনক নড়ল। শেষে কি আমাদের ঘরের মেয়েরা শ্বশুরবাড়ি গিয়ে মাছ-মাংস রান্না করতে বাধ্য হবে? [1]
আজকে সমান আচার সংহিতা শুরু হলে মৈত্রী কড়ার বন্ধ হবে নাকি?
তারপর অ্যান্থ্রোপলজিক্যাল সার্ভে অফ ইন্ডিয়ার হিসেবে ভারতে ৪৬০০ আদিবাসী সম্প্রদায় আছে যাদের পূজার্চনা এবং বিবাহ সংস্কারের নিয়ম আমাদের থেকে ভিন্ন। ওদের সংস্কৃতিকেও কি দুরমুশ করে আমাদের মত করতে হবে?
-- ভাল জ্বালা! তার চেয়ে বিয়ের জন্যে এমন একটা আইন করা যায় না যাতে দুজন প্রাপ্ত বয়স্ক ছেলেমেয়ে, নিজেদের জাত ধর্ম বাবা-মার অনুমতির তোয়াক্কা না করে ধর্মের দোহাই না দিয়ে বিয়ে করতে পারে? তাহলেই তো ল্যাটা চুকে যায়।
সে আইন তো কবেই হয়ে গেছে — স্পেশ্যাল ম্যারেজ অ্যাক্ট ১৯৫৪। অর্থাৎ হিন্দু ম্যারেজ অ্যাক্টের (১৯৫৫) একবছর আগে। তাতে শুধু ছেলের বয়েস ২১ হতে হবে, আর মেয়ের ১৮। তবে প্রধানমন্ত্রী বলছেন শিগগিরই মেয়েদের বয়েসও আইন করে বাড়িয়ে ২১ করে দেওয়া হবে, ভাল কথা।
তফাৎ হল — হিন্দু ম্যারেজ অ্যাক্টে আগে বিয়ে, পরে রেজিস্ট্রি। স্পেশ্যাল অ্যাক্টে আগে দরখাস্ত দিলে রেজিস্ট্রার দেবে একমাসের নোটিস, তারপরও যদি মিয়া-বিবি রাজি থাকে, তবে একই সঙ্গে রেজিস্ট্রি এবং বিয়ে।
তাহলে আর হৈ চৈ কিসের?
কারণটা রাজনৈতিক, পরে আসছি। আগে সম্পত্তির উত্তরাধিকার নিয়ে বলি।হিন্দু ও মুসলিম কোডে মেয়েদের সম্পত্তির অধিকার
হিন্দু কোড বিলে আগো মেয়েদের পৈতৃক সম্পত্তিতে কোন অধিকার ছিল না। প্রথমে সংশোধিত হয়ে মেয়েদের বসবাসের অধিকার স্বীকৃত হল, কিন্তু মালিকানা হক নয়। পরে ২০০৫ সালের সংশোধনে ভাই এবং বোনের সমান অধিকার স্বীকৃত হল। তারপর ২০২২ সালের একটি রায়ে সুপ্রীম কোর্ট বললেন যে বিবাহিত মেয়েরাও ভাইয়ের সমান অংশীদার, সমান ভাগ পাবে।[2]
মুসলিম কোডে কিন্তু প্রাচীন কাল থেকেই সম্পত্তিতে বাবা-মায়ের পৈতৃক এবং স্বোপার্জিত সম্পত্তিতে মেয়েদের অধিকার স্বীকৃত, সে বিবাহিত হলেও। তবে সবসময় সেটা ছেলেদের সমান ভাগ নয়, কখনও ১/২, কখনও ১/৪।
ব্যাপারটা বেশ জটিল। যখন আইনের স্নাতক স্তরের পরীক্ষায় বসেছিলাম তখন আমরা সবাই ভয় পেতাম মুসলিম সম্পত্তির ভাগ-বাঁটোয়ারার প্রশ্নকে। তাতে খেয়াল করে ভগ্নাংশের অংক কষতে হত।
-- যাকগে, এসব জটিল ব্যাপারে আপনার আমার মত হরিদাস পালেদের মাথা ঘামিয়ে লাভ নেই। এর জন্যে উপযুক্ত সংস্থা হল ল’ কমিশন। ওদের দিয়েই এসব আইন ও ট্র্যাডিশনের প্যাঁচ খুলে একটি আধুনিক সিভিল কোডের খসড়া বানানো হোক। মিঃ আম্বেদকর, নেহেরুজী, প্যাটেলজী – সবার আত্মা শান্তি পাক। অসমাপ্ত কাজ পুরো করা হোক।ল’ কমিশন
গোড়াতেই বলা দরকার যে ল’ কমিশন কোন সাংবিধানিক (constitutional) অথবা বৈধানিক (statutory) সংস্থা (body) নয়। এটি বিশুদ্ধ প্রশাসনিক (executive) সংস্থা যা ভারত সরকারের নির্দেশে কোন নিশ্চিত ইস্যুতে এবং নির্ধারিত সময়ের (tenure) জন্য গঠিত হয়।
এর দায়িত্ব হল আইনের সংস্কারের ব্যাপারে রিসার্চ করে সরকার চাইলে বা স্বতঃপ্রবৃত্ত হয়ে (suo moto) পরামর্শ দেওয়া।
বর্তমান ভারত সরকার ইউসিসি’র বিষয়ে ২০১৬ সালে অবসরপ্রাপ্ত বিচারপতি জাস্টিস বি এস চৌহানের অধ্যক্ষতায় ২১ তম ল’ কমিশন গঠন করে।
উনি এ’ব্যাপারে আম-নাগরিক এবং সিভিল সোসাইটির অভিমত এবং পরামর্শ জানতে চেয়ে ৩/১০/২০১৬ তারিখে এক ১৬ বিন্দু প্রশ্নাবলী সম্প্রচারিত করেন। নভেম্বর মাসের মধ্যে প্রায় দশ হাজার উত্তর এবং মতামত পেয়ে বেজায় খুশি হয়ে প্রেসকে জানিয়েও দেন।
কিন্তু বুঝতে পারছিলেন যে ব্যাপারটা এত সোজা হবে না। তারপর জাস্টিস চৌহান ২০১৮ তে কোন রিপোর্ট পেশ না করেই অবসর নেন।
তারপর গত চার বছর ধরে কমিশনের কোন চেয়ারম্যান না থাকায় ব্যাপারটা ন যযৌ ন তস্থৌ হয়ে থেমে ছিল।
অবশেষে ভারত সরকার গত ৮/১১/২২ তারিখে কর্ণাটক হাইকোর্টের সদ্য অবসরপ্রাপ্ত চিফ জাস্টিস ঋতুরাজ অবস্থী-র অধ্যক্ষতায় ২২তম ল’ কমিশন গঠন করেছে। জাস্টিস অবস্থী কর্ণাটকের বিবাদিত হিজাব মামলার রায়দাতা।
আশা করা যাচ্ছে আগামী মার্চ ২০২৩ নাগাদ ল’ কমিশন ইউসিসি ইস্যুতে তাঁদের রেকমেন্ডেশন বা সুপারিশ ভারত সরকারকে জানিয়ে দেবেন।
কিন্তু তাই যদি হয় তাহলে আমরা মার্চ অব্দি অপেক্ষা না করে এখন থেকেই চেঁচামেচি করছি কেন? উত্তরটাও সহজ, রাজনীতি।সমান নাগরিক আচার সংহিতা বা ইউনিফর্ম সিভিল কোড (ইউসিসি) ও রাজনীতি
আসলে সমান আচার সংহিতা নিয়ে এত আগ্রহের পেছনে রয়েছে আরেকটি ইস্যু – মুসলিম সম্প্রদায়ের জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণ।
মোদীজি ২০১৪ সালে ক্ষমতায় আসার আগে থেকেই বিজেপি ও আরএসএসের ঘোষিত তিনটে এজেন্ডা ছিল – রাম মন্দির নির্মাণ, সংবিধান থেকে ৩৭০ ধারা বাতিল এবং ইউনিফর্ম সিভিল কোড। এর জন্যে দরকার ছিল বড় মাপের সংখ্যাগরিষ্ঠতার। সেটা পাওয়া গেল ২০১৯ সালের মে মাসের সাধারণ নির্বাচনে।
ব্যস্, ব্রুট মেজরিটির জোরে ৫ অগাস্ট ২০১৯ সালে বাতিল হল আর্টিকল ৩৭০, অবশ্য নাগাল্যান্ড, মিজোরাম ইত্যাদির আলাদা আইন, আলাদা পতাকা নিয়ে আর্টিকল ৩৭১ আগের মতই রয়ে গেল।
তারপর ৯ নভেম্বর ২০১৯ তারিখে অযোধ্যা মামলার রায় বেরোল। ৫ অগাস্ট ২০২০তে সংসদে মন্দির নির্মাণের জন্য বিশেষ ট্রাস্ট গঠনের ঘোষণা হল।
বাকি রইল একটাই— সমান নাগরিক আচার সংহিতা, ইউনিফর্ম সিভিল কোড।
এতসব চেঁচামেচির একটাই লক্ষ্য — মুসলিম আইনে যে চারটে বিয়ের অনুমোদন রয়েছে সেটা বাতিল করে সবাইকে এক পত্নীব্রতে থাকতে বাধ্য করা। বাকি সম্পত্তির অধিকার-টার যাক চুলোয়।
ওদের যুক্তিঃ বেশি পত্নী মানেই বেশি সন্তান; এর মানে মুসলিমদের জনসংখ্যা বৃদ্ধি। তার মানে কোন এক ভবিষ্যতে ওরা মেজরিটি হবে এবং আমাদের দেশকে ফের ভাগ করবে।
এটা খোলাখুলি সোশ্যাল মিডিয়ায় বলা হয় এবং বিভিন্ন সময়ে রাজনৈতিক নেতারা এটাকে জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণের মোড়কে গম্ভীর মুখে বলে থাকেন।
বিজেপি সাংসদ এবং আরএসএসের তাত্ত্বিক নেতা রাকেশ সিনহা সংসদে জুলাই ২০১৯ সালে জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণের জন্য একটি প্রাইভেট মেম্বার্স বিল পেশ করলেন।
প্রধানমন্ত্রী সে’ বছর স্বাধীনতা দিবসের অভিভাষণে জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণের গুরুত্বের কথা বলে এটাকে ‘a form of patriotism’ আখ্যা দেন। [3] অর্থাৎ যাদের সন্তান বেশি তারা দেশকে ভালবাসে না।
উনি সেটা বলতেই পারেন।
মোদীজির ভাষণের একই দিনে ১৫ই অগাস্ট, ২০১৯শের স্বাধীনতা দিবসে আসাম সরকার ঘোষণা করে দিল যে যাদের দুটোর বেশি সন্তান রয়েছে তারা সরকারি চাকরি পাবে না এবং স্থানীয় স্তরে কোন নির্বাচনে দাঁড়াতে পারবে না। [4]
অবশ্য এনডিএ জোট থেকে বেরিয়ে এসে বিহারের মুখ্যমন্ত্রী নীতিশ কুমার স্বাধীনতা দিবসের অভিভাষণে বলেছেন যে জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণের জন্য কোন নতুন আইনের দরকার নেই। ওঁর একটিই সন্তান।
এদিকে প্রাক্তন মন্ত্রী এবং ইউপির মুজফফরনগর কেন্দ্র থেকে নির্বাচিত সাংসদ সঞ্জীব বালিয়ান সেই ২০১৯ থেকে নিয়মিত সংসদে বলছেন ভারতে জনসংখ্যা যে হারে বেড়ে চলেছে যে রিসোর্সে টান পড়ছে, করদাতাদের উপর বোঝা বাড়ছে, এখনই ১৩৫ কোটি ছাড়িয়ে গেছে, ভবিষ্যতে কী হবে? ওঁর আবেদনে ১২৫ জন সাংসদের সই ছিল।
তবে ডঃ রাকেশ সিনহার (আরএসএস বুদ্ধিজীবি এবং রাজ্যসভার মনোনীত সদস্য) তিনবছর আগে পেশ করা বিলটিকে এ’বছর এপ্রিল মাসে স্বাস্থ্য এবং পরিবার কল্যাণ মন্ত্রী মনসুখ মণ্ডাভিয়া অপ্রয়োজনীর বলে মতপ্রকাশ করেন।
ওনার মতে দেশের জনসংখ্যা বৃদ্ধির দর আশংকাজনক নয়। জোর করে প্রতি পরিবার দুই সন্তানের লক্ষণরেখা টেনে দেওয়ার দরকার নেই। সরকারের প্রচেষ্টায় জনতা এখন অনেক জাগরুক, বাকিটুকু শিক্ষার আরও প্রসার হলেই হয়ে যাবে।
তখন রাকেশ সিনহা বিলটি প্রত্যাহার করে নেন। [5]
কিন্তু উত্তরপ্রদেশ সরকার দুই সন্তানকে বাধ্যতামূলক করার খসড়া বিল জুলাই ২০২১ এ বিধানসভায় পেশ করে।
তবে গত বছর জুলাই মাসে সংসদে দুই বিজেপি এমপির প্রশ্নের উত্তরে কেন্দ্রীয় স্বাস্থ্যমন্ত্রী জানিয়েছিলেন যে NFHS III(2005-06) সার্ভে হিসেবে TFR 2.7 ছিল, তারপর NFHS IV (2015-16) [6] অনুযায়ী কমে 2.2 হয়ে গেছে। কাজেই আইন করে জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণ করার দরকার নেই।
তারপর এ’বছর জুন মাসে এক সাংবাদিককে স্বাস্থ্য মন্ত্রক থেকে জানানো হয় যে স্বাস্থ্যমন্ত্রী মণ্ডাভিয়া কোনরকম জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণ বিল আনার কথা ভাবছেন না যেহেতু NFHS V অনুযায়ী ভারতের টোটাল ফার্টিলিটি রেশিও স্থায়িত্ব দর ২.১ থেকে কমে ২.০ হয়ে গেছে। [7]
অথচ এ’বছর গত ৯ ডিসেম্বর তারিখে দু’জন বিজেপি এমপি নিশিকান্ত দুবে এবং রবিকিষণ লোকসভায় প্রাইভেট মেম্বার্স পপুলেশন কন্ট্রোল বিল পেশ করেছেন। রবিকিষণ, ভোজপুরি লোকগায়ক এবং গোরখপুরের বিজেপি এমপি, ওঁর তিন মেয়ে এক ছেলে।
এ নিয়ে প্রশ্ন করা হলে উনি বলছেন এর জন্যে কংগ্রেস দায়ি। [8] ওরা যদি আগেই এই বিল আনত তাহলে নাকি রবিকিষণ আগের থেকে সতর্ক হয়ে যেতেন।
মুশকিলে পড়লাম, কে ঠিক বলছেন?
প্রধানমন্ত্রী না স্বাস্থ্যমন্ত্রী, কে ঠিক?
দুই বিপরীত মেরুর বক্তব্য বুঝতে হলে কিছু সরকারী ডেটা দেখুন। প্রথমে বিগত ২০১১ সালের সেন্সাস অনুয়ায়ী আমাদের দেশে ধর্মভিত্তিক নাগরিকদের সংখ্যা ও অনুপাতঃ
তালিকা -১সম্প্রদায় জনসংখ্যার প্রতিশত হিন্দু ৭৯.৮০ ইসলাম ১৪.২৩ খ্রীস্টান ২.৩০ শিখ ১.৭২ অন্যান্য ১.৯৫ মোট ১০০.০০
National Family Health Survey (NFHS-5) অনুযায়ী ভারতের গড় ফার্টিলিটি রেশিও ২.২ থেকে কমে ২.০ হয়েছে। আন্তর্জাতিক রিপ্লেসমেন্ট রেশিও হল ২.১। অর্থাৎ যে অনুপাতে জনসংখ্যা বৃদ্ধি (নতুন জন্ম-নতুন মৃত্যুর সংখ্যা কাটাকুটি করে যা পাওয়া যায়) স্থির থাকে। তার মানে এখন ভারতের জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার আশংকাজনক নয়।
মাত্র পাঁচটি স্টেটের টিএফআর ন্যাশনাল অ্যাভারেজের এবং রিপ্লেসমেন্ট রেশিওর থেকে বেশি। তারা হল—
বিহার (২.৯৮), মেঘালয় (২.৯১), উত্তরপ্রদেশ (২.৩৫), ঝাড়খণ্ড (২.২৬) এবং মনিপুর (২.১৭)। [9]
এর কোনটিই মুসলিম বহুল রাজ্য নয়। অথচ, মুসলিম প্রধান জম্মু-কাশ্মীর (১.৩) এবং বঙ্গে (১.৬) টিএফআর ন্যাশনাল গড়ের থেকে অনেক কম।
তার মানে জনসংখ্যা বৃদ্ধির দর ধর্ম নির্ভর নয়, বরং শিক্ষার হার এবং জীবনযাপনের স্তরের উপর নির্ভরশীল।
এবার ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সমস্ত জনগোষ্ঠীতে সন্তানোৎপাদনক্ষম বয়সের মহিলার সন্তান সংখ্যা কত নিচের তালিকায় দেখুন।
তালিকা-২
Total Fertility Rate (TFR) by Religion, average number of children by woman of reproductive ageReligion Average number of children Hindu 1.94 Muslim 2.36 Christian 1.88 Sikh 1.61 Buddhist 1.39 Jain 1.66 Others 2.15
সূত্রঃ National Family Health Survey (NFHS-5)
সিদ্ধান্তের ভার পাঠকের উপর ছেড়ে দিলাম। আমি অংকে কাঁচা। তালিকা একের জনসংখ্যাকে মূলধন এবং TFR কে সূদের হার ধরে কম্পাউণ্ড ইন্টারেস্টের ফর্মূলা লাগিয়ে আঁক কষে বলুন তো এভাবে চললে কত বছর পরে মুসলিম জনসংখ্যা হিন্দুদের ছাড়িয়ে যাবে?শেষপাতেঃ
বিজেপি শাসিত রাজ্যগুলো বসে নেই। বিশেষ করে যেখানে একের পর এক নির্বাচন। উত্তরাখণ্ডে রিটায়ার্ড জাস্টিস রঞ্জনা দেশাইকে অধ্যক্ষ করে রাজ্য ল’ কমিশন কাজ শুরু করে দিয়েছে। হিমাচলের বিজেপি সরকার দু’মাস আগে বলেছিল – নির্বাচনে জিতলে ওরা রাজ্যে ইউসিসি চালু করবে। চিঁড়ে ভেজে নি। গুজরাতে মহারাস্ট্রে মধ্যপ্রদেশে এবং গুজরাতে শোনা যাচ্ছে ইউসিসি নিয়ে কমিটির কথা এবং জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণেরও।
কিন্তু সুপ্রীম কোর্টের প্রখ্যাত অ্যাডভোকেট সঞ্জয় হেগড়ে বলছেন — ভিন্ন রাজ্যের ভিন্ন সংস্কৃতি। তাহলে তো কোন প্রথা, ধরুণ বিয়ে এক রাজ্যে বৈধ হবে তো অন্য রাজ্যে অবৈধ। কিন্তু এটি তো গোটা দেশের জন্যে ‘ইউনিফর্ম’ হওয়ার কথা।
নিন্দুকে বলছে — আরে এগুলো ইলেকশনের আগে জিগির তোলা। হবে সেই মার্চে কেন্দ্রীয় ল’ কমিশনের রিপোর্ট এলে।
দিন গুণছি।
=======================================================================
[1] ইন্ডিয়ান এক্সপ্রেস, ২৫ ডিসেম্বর, ২০১৬।
[2] সুপ্রীম কোর্ট,অরুণাচল গৌন্ডার বনাম পন্নুস্বামী, জানুয়ারি ২০২২।
[3] দি স্টেটস্ম্যান, ১৬ অগাস্ট, ২০১৯।
[4] দি হিন্দু, ১৬ অগাস্ট, ২০১৯।
[5] ইন্ডিয়ান এক্সপ্রেস, ২ এপ্রিল, ২০২২।
[6] হিন্দুস্থান টাইমস্ ২৪ জুলাই, ২০২১।
[7] টাইমস অফ ইন্ডিয়া, ৯ জুন, ২০২২।
[8] ঐ, ৯ ডিসেম্বর, ২০২২।
[9] টাইমস্ অফ ইণ্ডিয়া, ৬ মে, ২০২২।
পুনঃপ্রকাশ সম্পর্কিত নীতিঃ এই লেখাটি ছাপা, ডিজিটাল, দৃশ্য, শ্রাব্য, বা অন্য যেকোনো মাধ্যমে আংশিক বা সম্পূর্ণ ভাবে প্রতিলিপিকরণ বা অন্যত্র প্রকাশের জন্য গুরুচণ্ডা৯র অনুমতি বাধ্যতামূলক। লেখক চাইলে অন্যত্র প্রকাশ করতে পারেন, সেক্ষেত্রে গুরুচণ্ডা৯র উল্লেখ প্রত্যাশিত।
- মতামত দিন
-
বিষয়বস্তু*:
-
. | ২৬ জুন ২০২৬ ২৩:৩৭741427 - ১৯৩১, ১৯৫৬ এগুলো বহু যুগ আগের। প্রাগৈতিহাসিক যুগের নিয়ম দিয়ে আজ কী হবে? অত হিস্টোরিকাল পাস্টে গেলে সব গুলিয়ে যায়।আজকের দিনে যেটা রেলেভ্যান্ট সেইটে জানা জরুরি।লিভ ইন রিলেশনশিপ রেজিস্টার করে অনেক দেশেই। সম্পত্তির অধিকার এবং ট্যাক্সের কারণে। আবার না করলেও চলে।কিন্তু ভারতের মত দেশে রেজিস্ট্রেশনটা দরকারি যদি কোনও সন্তান এর জন্ম হয়, সেই দিকটা মাথায় রেখে, বা ডোমস্টিক ভায়োলেন্স এর ব্যাপার যদি ঘটে। এ ব্যাপারে ভারতীয় পুরুষদের ট্র্যাক রেকর্ড তো ভালো নয়। নতুন নতুন জিনিস শিখছে, মারধোর করাটা জলভাত, আরও অনেক কিছু করে। জুয়ার ঠেকে বৌকে বাজি রাখার ঘটনাও কম নয়।সেফটি ফার্স্ট।
- . | ২৬ জুন ২০২৬ ২৩:৪১741428
- আজকের যুগেও নতুন প্রজন্মের কাছে গার্লফ্রেন্ডের নাম হয় রক্ষিতা। যারা মেয়েদের ভোগ্যবস্তু মনে করে, তাদের সমাজে রক্ষিতা থুড়ি সিভ ইন পার্টনারদের রেজিস্ট্রেশনটা মাস্ট।ক্রমে সভ্য হয়ে উঠলে আর হয়তো ভবিষ্যতে দরকার হবে না রেজিস্ট্রেশনের।
- . | ২৬ জুন ২০২৬ ২৩:৪২741429
- সিভ নয় লিভ
hu | ২৭ জুন ২০২৬ ০১:১৮741432- "widows were not entitled to inherit their husband’s property if they remarried."
এটার বঙ্গানুবাদ হল
"এমনকি বিধবা মেয়ে দ্বিতীয় বিবাহ করলে পৈত্রিক সম্পত্তির অধিকারও হারাবে।"
সত্যি?সিরিয়াসলি?
- . | ২৭ জুন ২০২৬ ০১:৩৮741433
- . | ২৭ জুন ২০২৬ ০১:৪৪741434
- প্লিজ বলবেন না "আমি জগবন্ধু স্কুলে পড়েছি"
- hihi | ২৭ জুন ২০২৬ ০৪:০৬741435
- রঞ্জনের উকিল ফেটিশ আছে। সেই লিরিক্যালের হয়ে গুরুর এগেনস্টে মুরুব্বি সাজা থেকে দেখছি। ছোটবেলায় নকশাল, তাপ্পর ব্যাংকে কামিয়ে কংশাল, আপনি মহায় আইনের কি বোয়েন? ইদিকে ইংরিজিতে তেরো।
-
- Huসত্যি l আবার ভুল l যা তা l এনেছিলপৈতৃক নয় স্বামীর হবে l-- বিধবা মেয়ে দ্বিতীয় বিবাহ করলে প্রথম স্বামীর সম্পত্তির অধিকার থেকে বঞ্চিত হবে lএটা আমার ভুল lকিন্তু মূল বক্তব্য তাতে বিশেষ পরিবর্তিত হচ্ছে না lকথাটা হল 1956 সালের সংশোধন হিন্দু মেয়ের সম্পত্তির অধিকারের ক্ষেত্রে বৈপ্লবিক পরিবর্তন এনেছিল l কিন্তু ছেলের সঙ্গে পুরোপুরি সমানঅধিকার তখনও হয় নি lযেমন1 ছেলেরা সম্পত্তি তে অধিকার পায় জন্মসূত্রে lমেয়েরা বাবা উইল না করে মারা গেলে তবেই lমেয়েরা পারিবারিক সম্পত্তি তে শরিক হতে পারে না l2 এটা ঠিক হল 2005 সংশোধন হওয়ার পরে l এখন মেয়েরা জন্মসূত্রে সম্পত্তির अधिकारी l তারা পৈতৃক ও পারিবারিক দুটো ক্ষেত্রেই l3 2022 সালে सुप्रीम কোর্টের রায় আরো স্পষ্ট করেছে যে পিতা জীবিত থাকতে বিয়ে হলেও কন্যার অধিকার অটুট থাকে lএখন হিন্দু মেয়ে আইনের চোখে সম্পত্তির বিষয়ে ছেলের সঙ্গে সমান, সব অর্থেই lমুসলিম মেয়েদের সম্পত্তির আইনে কোন परिवर्तन হয় নি l
-
- Hihiঠিক ধরেছেন lআমি আইনের কিছুই বুঝি না l তাই এখানে আসি আপনাদের সঙ্গে আলাপ করে শিখব এই আশায় lতবে আপনারও ছোট্ট ভুল হয়েছে lইংরেজিতে তেরো নয় জিরো l
- hu | ২৭ জুন ২০২৬ ১১:৪৩741442
- ভারতে যদি সত্যিই একদিন হিন্দু তালিবান আসে, সেদিন এই ছোট ছোট অধিকারগুলো, যেগুলো "এ তো কিছুই নয়", " উল্লেখ করার মত নয়" বলে উন্নাসিকতা দেখিয়েছি, সেগুলোর গুরুত্ব বোঝা যাবে। ভারতের ভাগ্যবিধাতা যেন সেই দিন হতে আমাদের রক্ষা করেন।
-
- আপনার সঙ্গে সম্পূর্ণ একমত lঅনুরোধ, গেলে দেখবেন সেদিন প্রায় এসে গেছে l
- hu | ২৭ জুন ২০২৬ ২৩:২৫741456
- না, আসে নি। তবে আপনারা যা শুরু করেছেন বেশিদিন ঠেকিয়ে রাখা যাবে না।
- # | ২৭ জুন ২০২৬ ২৩:৫৯741457
- এ কি সেই হুচিস্মিতা এখন চাড্ডি হয়েছে? বিলিতি করসেবকের সংখ্যা গুরুতে ক্রমেই বাড়ছে।
- hu | ২৮ জুন ২০২৬ ০২:১০741458
- হ্যাঁ, সেই। এবং এই রিএকশানটা আসবে সেই ঝুঁকি নিয়েই যা লেখার লিখেছি। তবে বিলিতি নই। ভারতীয় পাসপোর্ট।
- ক | ২৮ জুন ২০২৬ ০৩:০৪741460
- রঞ্জনদাকে বলেছিলাম, এত যে জানা কথাই জানিয়ে যাচ্ছেন, তাতে কী বা লাভ হচ্ছে ? তো দেখছেন, কিসুই হচ্ছে না। সেই রাম মন্দির থেকে তর্ক করেছেন যে সত্যি ওখানে রামের জন্মস্থান ছিল কিনা। আজ উচ্চশিক্সিতদের থেকে প্রমাণ পাচ্ছেন যে ঐসব তর্ক ভুল ছিল এবং, না না, হিন্দু তালিবান আসেনি, এলেও সে দায়িত্ব আপনারই। এরপর আপনাকেই বোঝাতে হবে কেন আপনি ভুল ছিলেন। সংখ্যাগুরুর প্রতিপত্তি একেই বলে, ঠিকই তারা স্বচ্ছ সুন্দর যুক্তিবাদী হয়ে ঊঠছে।
এবং, এ কথাটাও বলে রাখি, রাখা উচিত বলেই মনে করি যে এসবই ক্রমশঃ বাম থেকে রাম। নাথিং ডুয়িং।
- . | ২৮ জুন ২০২৬ ০৩:১১741461
- বিধবা বিবাহ আইন পাশ হবার সময়ও রক্ষণশীল রা সমাজ গেল গেল রব তুলেছিল।এখন ইউসিসির ক্ষেত্রেও ঐ ঐ ঐ...
- র২হ | ২৮ জুন ২০২৬ ০৩:৪৫741462
- হুচির কথায় ক্যান্ট অ্যাগ্রি মোর। ঘোর বিজেপি বিরোধীরও এই তক্কো পড়ে আত্মজিজ্ঞাসা হবে। মানে এ কী ভুলভাল। আইনের আলোচনায় এইসব স্লিপ পুরো জিনিসটার বিশ্বাসযোগ্যতাকে প্রশ্নের মুখে দাঁড় করিয়ে দেয়।বাম তক্কো এরকম হলে সমর্থন পাওয়ার জন্য চাড্ডিদের বেশি এফর্ট দিতে হবে না।ওহো, ভারতীয় পাসপোর্ট প্রসঙ্গে মনে পড়লো। একজন বড় মানুষের পাসপোর্ট রিনিউ হয়নি এসআইআরে নাম ওঠেনি বলে।আমারও তো ওঠেনি, এবার সিরিয়াস উদ্বেগ হচ্ছে।
- অরিন | ২৮ জুন ২০২৬ ০৩:৪৭741463
- "ওহো, ভারতীয় পাসপোর্ট প্রসঙ্গে মনে পড়লো। একজন বড় মানুষের পাসপোর্ট রিনিউ হয়নি এসআইআরে নাম ওঠেনি বলে।"SIR এ নাম থাকাটাই তাহলে নাগরিকত্বের প্রমাণ?
- hu | ২৮ জুন ২০২৬ ০৩:৫৪741464
- হিন্দু তালিবান এসে গেছে বলে তালিবান-ভিক্টিমদের সাফারিংকে অসম্মান করতে পারছি না। ঠিক যেমন কখনো কাউকে লঘুভাবেও "হিটলারি মেজাজ" বলি না, কারণ তাতে ম্যাসাকারটির লঘুকরণ হয়। তালিবানের ক্ষেত্রেও আমার একই পলিসি। তবে আসার লক্ষণ দেখতে পাচ্ছি এবং এই পোলারাইজেশনের যুগে যিনিই প্রোপাগাণ্ডা করছেন, তিনি যে পক্ষই হোন না কেন, ঘি-তে আগুন ঢালছেন।রঞ্জনদার লেখার যে জায়গাটা নিয়ে প্রশ্ন করেছিলাম সেখানে যে উনি সম্পূর্ণ ভুল লিখেছেন সেটা তো উনি নিজেই স্বীকার করেছেন। সবচেয়ে সাঙ্ঘাতিক ছিল ওই বিধবা মেয়ের ব্যাপারটা। ও জিনিস নিজে ভেবে বার করতেও রিগ্রেসিভ মাইন্ডসেট লাগে। অপছন্দের পক্ষ করলে গুরুজনেরাই তাকে ধুইয়ে দিতেন।
- র২হ | ২৮ জুন ২০২৬ ০৩:৫৯741465
- সেটাই তো প্রশ্ন। নাগরিক কিসে হয়।
- . | ২৮ জুন ২০২৬ ০৪:১৫741466
- এটা থাকুক। ২০২৪ এর যদিও।
- :|: | ২৮ জুন ২০২৬ ০৪:২৫741467
- তিনটে ৫৯: শিগ্গিরই উনিজি যাঁকে নকল করেন তাঁর ইস্টাইলে নিজের ছবি লাগানো পাসপোর্ট বার করবেন। সেই পাসপোর্ট-এর মালিকগণই হবেন ছহি নাগরিক।মাস মাস কয়েক অপেক্ষার ব্যাপার। অকারণ উদ্বিগ্ন হবেন্না।
- r2h | ২৮ জুন ২০২৬ ০৯:০৯741471
- ক এবং # | ২৭ জুন ২০২৬ ২৩:৫৯ এর মন্তব্য পড়ে একবার মনে হল কাটিয়ে দি, হু-কে গাল দিয়েছেন, আমার কী। কিন্তু মনে হল আমিও যেহেতু হু'র বক্তব্যে একমত, তাই নিজের অবস্থান পরিষ্কার করা নাজায়েজ হবে না।
ইউসিসি- যেহেতু বিজেপি এনেছে- তাই আমি মনে করি এর পেছনে গূঢ় দূরভিসন্ধি আছে, এমনকি সে বিষয়ে খুঁটিয়ে না জেনেও, কারন বিজেপি আরেসেসের ঘোষিত মূল লক্ষ্যগুলি সম্পর্কে জানি, সংখ্যাগুরুর দমনমূলক নীতি বিষয়ে জানি, অগণতান্ত্রিক রীতিনীতি বিষয়ে জানি, সংখ্যালঘু বিদ্বেষ বিষয়ে জানি।তো সে বিষয়ে লেখা হলে মন দিয়ে পড়ার চেষ্টা করি, এবং সেসবে ফাঁকফোঁকর থাকলে সেসবকে দেখিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করা দরকারী বলেই মনে করি।
মুশকিল হল এই লেখা থেকে এমন কিছু তো পাচ্ছিই না যাতে ইউসিসিকে খারাপ মনে হয়, বরং মনে হচ্ছে ইউসিসিস এমন আর মন্দ কী।আবারও, আমি জানি মন্দ, আমাকে কনভিন্স করানোর দরকার নেই। কিন্তু এই লেখায় সেরকম কিছু পাচ্ছি না, মন্দ খুঁজছি তাও পাচ্ছি না। বরং যারা ভালো খুঁজছে তারা দু'পয়সা পাবে। এবং তার সূত্র ধরে যেসব তথ্য যুক্তি আসছে, সেসবে হাজার গণ্ডা ফাঁক ফোঁকর। এই যে ইংরেজি বাক্যের অনুবাদের বিড়ম্বনা- আইনী আলোচনায় এ জিনিস হয়?
এবার তার প্রতিযুক্তি হতে পারে, এ তো আর আদালতে দাঁড়িয়ে হচ্ছে না, এত ধরার দরকার নেই। কিন্তু পয়েন্ট ধরে ধরে একটা রচনা হলে তার তো কিছু উদ্দেশ্য, লক্ষ্য থাকবে? অত যদি না-ই ধরি, তাহলে তো পুরো জিনিসটাই অনর্থক।
তো, বক্তব্য এই নয় যে ইউসিসি ভালো। বক্তব্য হল, একটা খারাপ জিনিসের আলোচনা এইরকম হলে সেই খারাপের খারাপত্ব লঘু করে দেওয়া ছাড়া আর কিছু হয় না।
এই তালিবান হিন্দু তালিবান বিষয়েও একমত। প্রাচীনকালে গজাননবিরোধি ব্রায়ের সঙ্গে মণিপুরের সমান্তরাল টানা নিয়ে আমার অনুরূপ বক্তব্য ছিল। এবং সেসবের ফল আজকাল দেখাই যাচ্ছে দেশজুড়ে।
খুবই হতাশাজনক ব্যাপার আরকি। দেশজুড়ে যদি নাও হয়, অন্তত বাংলা জুড়ে বামমনস্কদের মধ্যেও বরং মুষলপর্ব, তুই বেড়াল না মুই বেড়াল।
- হিন্দু তালিবান? | ২৮ জুন ২০২৬ ০৯:৩০741472
- r2h | ২৮ জুন ২০২৬ ০৯:০৯
@r2h: দেখুন আলোচনায় হিন্দু-তালিবান শব্দবন্ধের আমদানি hu নিজেই করেছেন। তা, উনি নিশ্চয় বোঝাতে চাইছেন অতি রক্ষণশীল হিন্দু সংগঠনের কথা। আরেসেস-বিজেপি যে সামাজিক ব্যাপারে রক্ষণশীল সে কথা তো তারা নিজেরাই বলে। তো ভারতে হিন্দু-তালিবান কথাটা বললে আরেসেস, বজরং দল ইত্যাদির কথা মনে হবে, এটা তো স্বাভাবিক। এখন "কখনো যদি হিন্দু-তালিবান আসে..." ইত্যাদি বললে কেউ যদি এই দলগুলোর কথা ভাবে, এবং, যেহেতু এদের হাতে এখন আগের চেয়ে অনেক বেশি রাজনৈতিক ক্ষমতা আছে, অতএব হিন্দু-তালিবান এসে গেছে, এমন সিদ্ধান্ত নেয়, সেটার মধ্যে গোলমাল কোথায়? তালিবানের অত্যাচার পাছে লঘু করে দেখা হয় এ নিয়ে এতো চিন্তা থাকলে, শব্দটি না প্রয়োগ করলেই তো হয়। তার চেয়ে বলুন, "কখনো যদি সংবিধানের বদলে মনুস্মৃতি ফেরত আসে..." ইত্যাদি।
- # | ২৮ জুন ২০২৬ ০৯:৫২741473
- আরে গুরুর লিবারঅলাদের আত্মজিজ্ঞাসা ও তালিবান বিস্ময় আজও ফুরলোনা। যদিও আদিপর্ব থেকেই এ নিয়ে বহূ তর্কবিতর্ক হয়েছে। বিজেপি-আরএসএস খারাপ বটে তবে হিন্দু তালিবান নয় এই ফর্মুলেশনটা মারাত্মক এবং বুদ্ধিমান শিক্ষিত চাড্ডির শয়তানি মগজের সঙ্গে মানানসই। তালিবান বা বোকোহারাম সরাসরি মুন্ডু কাটে। উল্টো দিকে, পশ্চিমা বিশ্ব বা ট্রাম্পের আমেরিকা যতই বদমাশ হোক, তালিবানের ভায়োলেন্সের ধারেকাছে নেই। বিজেপি-আরএসএসও কী এমন সন্ত্রাস করেছে? অতএব অসমীকরণটি পাওয়া গেল, তালিবান> আরএসএস> ট্রাম্প। গোটা ইউরোপ এইরকম শিক্ষিৎ চাড্ডির যুক্তি সাজিয়ে ফার রাইট হয়ে গেল। এ পয়জনিং থামবার নয়। অতএব যারা শিক্ষিত চাড্ডি হতে চান, এই মওক্কায় হয়ে যান।
- ক | ২৮ জুন ২০২৬ ০৯:৫৮741474
- r2h কে বলার, এ লেখা যখন বেরিয়েছিল তখন পড়িনি। এই এবার পড়লাম, ইতিমধ্য অবশ্য উত্তরাখণ্ডে আইন হয়েছে, সে নিয়ে পড়েছিলাম ও সে নিয়েই কমেন্ট করলাম। কথা হল, রঞ্জনদার লেখা আমি পছন্দ করিনা, সেই এক গল্প নিয়ে দীর্ঘ দীর্ঘ তর্ক করেছিলাম, ওসব লিখে কিছু হয়না, এই ছিল আমার বক্তব্য। তো উনি বলেছিলেন, উনি এই পারেন, তুমিও মনে বলেছিলে যে থাকুক না, সময়ের ছবি গল্পে ধরা, যদিও বা না উতরোয়। আমার ওসবে আপত্তি আছে, গল্প মানেই দু মিনিটের লোকে পড়ে চলে যাবে সে তো নয়, আজকের পরিস্থিতিতে এমন লেখা উচিত যে লোকে থমকে যাবে অথবা না লেখা ভাল। গল্প প্রসঙ্গ এল বলেই বলি যে বাংলা নাটক তার মিডিওক্রিটি ইত্যাদি নিয়েও কমেন্ট তো করেছি, সেও একই ধরণের যে ওসবে কিছু হচ্ছে না।
কিন্তু hu র করা আপনাদেরই জন্য হিন্দু তালিবান এসে যাবে, এটা মনে হয়েছে বেশ বেশী রিয়াকশন, যখন কিনা দেখা যাবে রঞ্জনদা আরো আগের কমেন্টে অরণ্যকে বলেছিলেন যে উত্তর ভারতের অভিজ্ঞতা ওনার আছে। আমার কখনই মনে হয়নি উনি ইচ্ছাকৃত প্রোপাগাণ্ডা করছেন বা আগুনে ঘি ঢালছেন এসব বিষয়ে, লেখার সময়ে বড়ই laziness দেখাচ্ছেন, গল্প বা প্রবন্ধ (দু জায়গায় দুরকম ভাবে) দু ক্ষেত্রেই, যেন লোককে শুধু ইঙ্গিত দিয়েই ছেড়ে দিচ্ছেন, লোকে বুঝে নেবে। তো আমার এই বোঝার মধ্যে hu র লেখা আপনারাই দায়ী, এ পড়ে মনে হল, রাম মন্দিরের সময় থেকেই অনেকেই উল্টোদিকের তর্ক করেছে, এখনো পুরোন বিষয় নিয়েও তর্ক হতে পারে, এবং যারা সে তর্ক করে তাদের বিজেপি গালি মারে যে তারা দেশের লোককে বোঝেনা এবং এখানে দীপের মত লোকেও সেই লাইনে খেলে। এইটা পুরোই রামপন্থী লাইন এবং hu র কমেন্ট আমার সেরকমই মনে হয়েছিল। এবং সে থেকেই আমার পরের কমেন্ট কারণ আশেপাশের শিক্সিত লোকজনকেও তো কম দেখছি না, বিশেষ করে বঙ্গভোটের পরে।
- ক | ২৮ জুন ২০২৬ ১০:০৭741475
- পয়েন্ট হল রঞ্জনদার দুর্বল গল্প বা সুমন মুখোপাধ্যায়ের প্রথাগত বিপ্লবী নাটক, দু ক্ষেত্রেই আমি ওনাদের বলব বা যে আপনাদের জন্যই তালিবান এসে যাবে, বড়জোর বলব এসব করে তাদের কিস্যু এসে যাবে না। কারণ বামমনস্ক বা উল্টোদিকের তার্কিক লোকেদের আপনারাই দায়ী বলা, এ কথা বলারও আলাদা মানে আছে।
- হিন্দু তলিবান? | ২৮ জুন ২০২৬ ১০:১৪741476
- @#: কথাটা ঠিক। এরকম বিবিধ সমীকরণ ও অসমীকরণের হিসেব কষে কতো লোকই তো দেখি শেষ অবধি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছোয় যে ইজরায়েলের শয়তানির কথা বললে হলোকস্টকে লঘু করা হয় আর গণতন্ত্র নিয়ে আসছি বলে ইরানে বোম ফেলা যায়।
- ক | ২৮ জুন ২০২৬ ১০:৫০741477
- আর তালিবান তো একটা 'ক্যাটেগরি', হুবহু সব জায়গায় একই হবে নাকি ? বুদ্ধমূর্তিই ভাঙতে হবে বা মেয়েদের বিবিধ অধিকার নিয়ে নিতে হবে, ঠিক সেরকম না হলে বলা যাবে না যে হিন্দু তালিবান "প্রায়" এসে গেছে ? ডিম তুলে নেওয়াকে তালিবানি মনোভাব বলা যাবে না বা, খাসির মাংসের দোকানিকে গাঁ** মেরে দেওয়ার হুমকি দিয়ে উঠে যেতে বলাকে তালিবানি আচরণ বলা যাবে না ? এসবও তো হচ্ছে, ঠিক কী হলে বলা যাবে যে তালিবানি শাসন এ দেশে চলছে ? সব হিন্দু মেয়েদের আধ হাত ঘোমটা দিয়ে চলবে হবে ? কিন্তু সেরকম তো বাস্তবে হবে না, ডিস্টোপিয়া গল্পে হতে পারে। না হওয়া মানে তালিবান ক্যাটিগরির শর্ত পূরণ হচ্ছে না, কোনদিনও হবে না ? অবস্থা তো জটিল, সকলেরই তাহলে বুঝেসুঝে শব্দ ব্যবহার করা উচিত।
- হেঁয়ালি | ২৮ জুন ২০২৬ ১১:৫৯741482
- সব বিধি /আইন এরকমই হয়। আর আইন থাকলে তার ফাঁকও থাকবে।
- মতামত দিন
-
বিষয়বস্তু*:
-
গুরুচণ্ডা৯-র বই দত্তক নিন
কোনোরকম কর্পোরেট ফান্ডিং ছাড়া সম্পূর্ণরূপে জনতার শ্রম ও অর্থে পরিচালিত এই নন-প্রফিট এবং স্বাধীন উদ্যোগটিকে বাঁচিয়ে রাখতে এককালীন বা ধারাবাহিক ভাবে গুরুভার বহন করুন।
- ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
এই সাইটটি
বার পঠিত
-
- বুলবুলভাজা : সর্বশেষ লেখাগুলি
ভোটাধিকার থেকে বাদ যাওয়া মানুষদের নিয়ে কথা কে বলবে? : সুমন সেনগুপ্ত
(লিখছেন... স্বাতী রায়, ক, b) মধুবাতা ঋতায়তে : শারদা মণ্ডল
(লিখছেন... হীরেন সিংহরায়, Sara Man) রুশ টি সেট আর পেয়ারাতলায় মেম বৌমা : স্মৃতি ভদ্র
(লিখছেন... দ, geetashree koley) গুরুচণ্ডা৯-র কবিতাপাঠ : গুরুচণ্ডা৯
(লিখছেন... Ranjan Roy, অমিতাভ চক্রবর্ত্তী, kk) আলোকপাঠ - মানফ্রেড রোমেলের রসিকতা সঙ্কলন : হীরেন সিংহরায়
(লিখছেন... Debanjan Banerjee, সত্যেন্দু সান্যাল, শিবাংশু)- হরিদাস পালেরা : যাঁরা সম্প্রতি লিখেছেন
ভাগবত পুরাণ - ১/৯ : Kishore Ghosal
(লিখছেন... ) শ্যামাপ্রসাদ মুখোপাধ্যায়ঃ নিরপেক্ষ মূল্যায়নের সন্ধানে : Sandipan Majumder
(লিখছেন... albert banerjee, Ånimesh Datta MallaBarman) বারুইপুর : সৈকত বন্দ্যোপাধ্যায়
(লিখছেন... দ, খগম) অপাংক্তেয় : Amit Chatterjee
(লিখছেন... ) কথার কথা এক : হীরেন সিংহরায়
(লিখছেন... যা বুঝেছি , হীরেন সিংহরায়, অরিন)- টইপত্তর : সর্বশেষ লেখাগুলি
একটি ধাঁধা: দয়ার দ্বৈরথ : Aditya Chowdhury
(লিখছেন... Sristy Bhattacharya) স্থিতিভঙ্গ ( ছোটো গল্প ) : Aditya Chowdhury
(লিখছেন... R , Aditya Chowdhury, X) ধন্য শিক্ষাব্যবস্থা : দীপ
(লিখছেন... ) NABC ২০২৬ : গুরুচন্ডা৯
(লিখছেন... Ranjan Roy, kk, দ) দেবতার দীপ হস্তে যে আসিল ভবে: যশওয়ন্ত সিংহ কালরা নামে রূদ্রদূত : খগম
(লিখছেন... দ, খগম, দ)- কি, কেন, ইত্যাদি
- বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
- আমাদের কথা
- আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
- বুলবুলভাজা
- এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
- হরিদাস পালেরা
- এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
- টইপত্তর
- নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
- ভাটিয়া৯
- যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
- টইপত্তর, ভাটিয়া৯, হরিদাস পাল(ব্লগ) এবং খেরোর খাতার লেখার বক্তব্য লেখকের নিজস্ব, গুরুচণ্ডা৯র কোন দায়িত্ব নেই। | ♦ : পঠিত সংখ্যাটি ১৩ই জানুয়ারি ২০২০ থেকে, লেখাটি যদি তার আগে লেখা হয়ে থাকে তাহলে এই সংখ্যাটি সঠিক পরিমাপ নয়। এই বিভ্রান্তির জন্য আমরা দুঃখিত।
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।
মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটিপড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। যা খুশি মতামত দিন।
