এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • পাতা : ১২
  • সুশান্ত কর | 127.203.161.242 | ১৩ নভেম্বর ২০১২ ১৮:২৫577219
  • আচ্ছা, ঠিক দেশভাগের সময়েই কিন্তু বাংলাদেশে আক্রমণ নামে নি। নেমেছিল ১৯৫০এ। তার কারণ অনেক। ইতিমধ্যে উর্দু বনাম বাংলার বিতর্ক শুরু হয়ে গেছিল। জাতীয় কংগ্রেস বাংলাদেশে বাংলার পক্ষে সাফাই গাইছিল। ওদিকে তেভাগা আন্দোলনও বেশ জোরে চলছিল। তাই আক্রমণ নেমেছিল হিন্দুদের উপর। মনে করা হচ্ছিল এই হিন্দুরাই দেশটাকে হয় বাংলা নয় রাশিয়া বানিয়ে দেবে। শুধু বাঙালি নয়, আক্রমণ নেমেছিল সাঁওতাল, গারো, হাজং, চাকমা, টিপেরা, মণিপুরিদের উপরেও। শুধু হিন্দুও নয় নেমেছিল বৌদ্ধদের উপরেও। কিন্তু ভারতে কি চলে আসেন নি শুধু হিন্দু বাঙালিরা? কেন? এমনকি যে ইলা মিত্র সাঁওতালদের নিয়ে তেভাগার লড়াই লড়ছিলেন , যিনি দৃঢ় প্রত্যয়ী ছিলেন ভারতে আসবেন না, তিনিও পরে ভারতে এসে থেকে গেলেন। কৈ তাঁর সঙ্গে মার খাওয়া সাঁওতাল কমরেড কেউ এলেন থাকলেন সম্মানের জীবন যাপন করলেন , শুনিনিতো! কেন?
  • কল্লোল | 111.62.11.78 | ১৬ নভেম্বর ২০১২ ১৬:৫৫577230
  • অ সুশান্ত। এসব নিয়ে কথা বলতে নেই।
    কমিউনিষ্টরা ধর্ম পালন করেন না। তাদের কোন ধর্মীয় পরিচায় থাকার কথা নয়। তবু হিন্দু নামধারী কমিউনিষ্টরা, দেশভাগের পর ভারতে চলে এলেন। পূর্ব পাকিস্তানের মুসলমান সর্বহারাদের মুসলমান নামধারী কমিউনিষ্টদের হাতে ফেলে।
    ইলা মিত্র ভ্দ্রঘরের মেয়ে, তাই "স্তালিন নন্দিনী" হয়ে এ পাড়ে চলে এলেন। সাঁওতাল মেয়েরা কি স্তালিনের মেয়ে হতে পারে!! তাই তারা আরও অত্যাচারিত হতে ওপাড়েই থেকে গেলো।
  • PT | 213.110.246.230 | ১৬ নভেম্বর ২০১২ ২১:১৯577241
  • কাঁচরাপাড়ায় হয়নি বৃষ্টি-দায়ী সব কমুনিস্টি!!
  • PT | 213.110.246.230 | ১৬ নভেম্বর ২০১২ ২২:০৯577252
  • ইলা মিত্র-র মত মানুষের সম্পর্কে বক্রোক্তি করার বা শোনার আগে গোটা মানুষটাকে জেনে রাখা ভাল।

    http://mukto-mona.net/personalities/ila_mitra/ila_mitra3.htm

    "Within 4-5 years she came back to life - joined the party activities slowly....when it became know to Pakistan Government that Ila Mitra had recovered from illness the central government repeatedly asked the Indian government to send her back to Pakistan as she was still a convict of murder case. But her well-wishers resisted the move, never to Pakistan again under the then political structure."
  • কল্লোল | 111.62.91.61 | ১৭ নভেম্বর ২০১২ ০৬:৫১577253
  • পিটি। হে হে হে। ভায়া হক্কলেই ইলা মিত্রের জন্য কি বেয়াকুলই না ছিলেন। ঐ যে জমিদারবাড়ির বউ! তুমি ভায়া, আর অন্য মেয়েদের নামটুকুও জনো কি যাঁরা স্তালিন নন্দিনীর সাথে ধরা পড়ে একই রকম অত্যাচারিত হয়েছিলেন? http://mukto-mona.net/personalities/ila_mitra/index.htm - এখানে কয়েকজনের নাম আছে। কিন্তু তাদের যে কি হলো, তা নিয়ে কারুর মাথা ব্যথা নাই। করন তারা তো ভদ্রলোকের বর্গে পড়েন না।
    জ্যোতিবাবু থেকে চারুবাবু সব ন্যাতাই ভারতে, তুলনায় ভালো গণতন্ত্রে, থাকতে চাইলেন। তাই টুপ করে এপাড়ে চলে এলেন, বা রয়ে গেলেন। ওপাড়ের সর্বহারাদের মুক্তির জন্য মুসলমান নামধারী কম্যুনিষ্টরাই রয়ে গেলেন। তাও সকলে নয়। মুসলমান নামধারী খুব বড় ন্যাতা ভারতেই স্বস্তি বোধ করলেন।
  • কল্লোল | 125.241.113.23 | ১৭ নভেম্বর ২০১২ ১১:৩৬577254
  • আর একবার খুঁটিয়ে পড়লাম মুক্তমনার লেখাটি।
    কয়েকটা "মজার" দেখা।
    ইলা মিত্র "রাণী মা" ছিলেন তেভাগা আন্দোলনের মানুষদের কাছে। কারন জমিদার বাড়ির বৌ। মানসিকতাটা খেয়াল করুন। অবশ্য এটাই স্বাভাবিক। পৃথিবীর এই অংশের কৃষক আন্দোলনে এটাই স্বাভাবিক। বাংলা তথা এই উপমহাদেশের কৃষক চৈতন্য এভাবেই কাজ করে বিদ্রোহী সময়েও। (গৌতম ভদ্রের ইমান ও নিশান পড়া না থাকলে পড়ে নিন। খুব ভালো লেখা।) কিন্তু এটা কমিউনিষ্ট চিন্তার সাথে যায় না।
    লেখাটির প্রথম ভাগে এঁদের নাম পাওয়া যায় - মাত্লা মাঝি, টুটু হেমব্রম, চিতোর মাঝি, সাগরাম মাঝি, শুক্র মদঙ্গ, ছুতার মাঝি, সুখবিলস বর্মন, ভগীরথ কর্মকার। খেয়াল করুন একজনও মহিলা নেই।
    অথচ ইলা মিত্র ধরা পড়েন যখন, তখন তাঁর সাথে অনেক আদিবাসী মহিলা ছিলেন।
    ওনার জেলের সাথী, যাঁদের উনি ভুলবেন না তারা কারা?
    মনোরম বসু, পুতুল দাশগুপ্ত, সুজাতা দাশগুপ্ত - বরিশাল থেকে, ভানু দেবী - খুলনা থেকে, লিলি চক্রবর্তি পাবনা থেকে, অমিতা দত্ত, সুসমা দেবী, অপর্ণা রায় চৌধুরী - সিলেট থেকে, ভ্দ্রা মনি - হাজং থেকে, আশামনি গুপ্ত - ময়মনসিং থেকে, রেখা - নওগাঁ থেকে। একজনও আদিবাসী নেই।
    তাহলে ওঁরা কোথায় গেলেন? কেউ জানে না। জানার প্রয়োজনও বোধ করেনি কমিউনিষ্ট ভদ্রলোকেরা।
  • কল্লোল | 125.241.113.23 | ১৭ নভেম্বর ২০১২ ১১:৪৩577255
  • যাবেন আবার কোথায়। ঐ জেলেই ছিলেন। তবে ইলা মিত্রের ওয়ার্ডে নয়। ওখানে তো ভদ্রমহিলারা থাকেন পোলিটিকাল প্রিজনার হিসাবে ডিভিসন পাওয়া বন্দী। ছোটলোকেরা থাকে সাধারণ ওয়ার্ডে।
    ইলা মিত্রের ওপর বীভৎস অত্যাচারের বিবরণ মুক্তমনার লেখাতেই পাওয়া যাবে। ওঁর সাথে ধরা পড়া আদিবাসী কমরেডদের নিশ্চই পূর্ব পাকিস্তানের পুলিশ কাটলেট আর ফাউল কারি খাওয়াচ্ছিলো না। কিন্তু তার কোন দলিল নেই।
    অপেক্ষা করে আছি।
  • dd | 132.166.81.139 | ১৭ নভেম্বর ২০১২ ১২:২৭577256
  • কল্লোল খুব একটা করেক্ট অপিচ সেনসিটিভ পয়েন্ট ধরেছে। ট্যাঁফোঁ করার উপায় নেই। আমাদের কাররই না।

    যেমতি নকশাল আন্দোলনের কথা উঠলেই আবেগে চোখ বুঁজে আসে মাইনষের "আহা, প্রেসিডেন্সীর সেই চাবুক ছাত্ররা" ইঃ।

    যেনো ইটাচুনা কালেজ বা কালিয়াগঞ্জ কালেজের ছেলেরা কোনো লেজিটিমেসি দিয়ে পারে নি এই আন্দোলনকে।

    তবে এইসব জটিল সামাজিক ব্যাপারে প্র বৈ চ না থাকলে শেষ কথা আর কে কইবে?
  • কল্লোল | 111.63.145.133 | ১৭ নভেম্বর ২০১২ ১২:৪৩577257
  • মাইরী ডিডি। যেন প্রেসিডেন্সীর নবনীবাবুরা না থাকলে নকশাল আন্দোলনই হতো না।
    তবু, ভুলভাল হলেও চারুবাবুর নির্দেশে জেলে ডিভিসন প্রত্যাখ্যান করে "জেল জনগণের" সাথে একাত্ম হওয়ার ডাকে একটা অন্য রকম দিশা ছিলো। পরে অবশ্য ডিভিশন নেওয়া হয়, কিন্তু তা সকল রাজনৈতিক বন্দীর জন্য। অসীম চ্যাটার্জি ডিভিসন পেলে গুণধর মুর্মুও পেয়েছে।
  • PT | 213.110.246.230 | ১৭ নভেম্বর ২০১২ ১৩:১৬577220
  • অন্য যাঁরা অত্যাচারিত হয়েছিলেন তাঁদের নাম সামনে না আসার জন্য ইলা মিত্র কারো সঙ্গে ষড় করেছিলেন কিনা সে কথা কারো জানা নেই। সে নামগুলো তো ইলা মিত্রকে ছোট না করেও বা তাঁর সম্পর্কে বক্রোক্তি না করেও তো সামনে আনা যায়-যদি না কারো হাতে সরাসরি প্রমাণ থাকে যে ইলা মিত্র-ই ইচ্ছে করে অন্যদের নাম সামনে আসতে দেননি।

    আর "জমিদার বাড়ির বৌ"-টা যদি আদৌ কোন বিষয় হয় তাহলে তো বলতেই হয় যে ইলা মিত্র এইসব ঝামেলিতে না জড়িয়ে গেরাম গেরাম সোনার গহণা গায়ে চড়িয়ে পান চিবিয়ে জীবন কাটিয়ে দিলেই তো পারতেন।

    যারা নিজেদের কমুনিষ্ট বা ভ্দ্রলোক কোনটাই মনে করে না তারা লিখুক না অন্যান্য নির্যাতিতাদের সম্পর্কে।
  • কল্লোল | 125.242.218.25 | ১৭ নভেম্বর ২০১২ ১৩:৪২577221
  • পিটি।
    ইলা মিত্র সম্পর্কে আমি বক্রোক্তি করেছি বলে তুমি দাবী করছো। কোথায় করেছি একটু উদাহরণ দিলে ভালো হয়। ব্যাঙ্গ করেছি যারা ইলা মিত্রকে স্তালিন নন্দিনী আখ্যা দিয়েছিলেন, তাদের।
    ইলা মিত্র ষড় কত্তে যাবেন কেন। যড় অবশ্যই করেছে কমিউনিষ্ট পার্টির নেতৃত্ব। তারা খোঁজ রাখেনি ঐ ছোটলোকেদের যাদের মাথায় পা রেখে নিজেরা ন্যাতা সেজেছেন। সকলে কংসারী হালদার হয় না, সকলে গণেশ ঘোষ হয় না, সকলে গোলাম কুদ্দুস হয় না।
    ইলা মিত্র নিয়ে তো কমিউনিষ্ট পাট্টি কম নাচানাচি করেনি। কিন্তু অন্য সহযোদ্ধাদের নিয়ে চুপ কেন? তাদের নিয়ে লেখালেখি কোত্থেকে হবে, কোন তথ্যই তো রাখেনি তখনকার পাট্টি।
    ইলা মিত্র পান চিবুবেন না রাইফেল ধরবেন, সেটা ইলা মিত্রের বেছে নেওয়া ছিলো। এটাও পত্তেন ওটাও পাত্তেন। কিন্তু যে আদিবাসী মহিলারা ইলা মিত্রের সাথে অস্ত্র হাতে নিয়েছিলেন তাদের কিন্তু "অপশন" ছিলো না।
    ইলা মিত্র পাকিস্তান ছাড়তে চান নি, কিন্তু ছাড়তে পেরেছেন। ঐসব আদিবাসী মহিলারা পাকিস্তান ছাড়তে চেয়েছিলেন কি না জানি না, তবে কোনভাবেই ছাড়তে পারেন নি। চিকিৎসার প্রয়োজন ওঁদেরও ছিলো।
    ভারতের কমিউনিষ্ট পাট্টি চিরকাল এলিটিস্ট ছিলো (সিপিআই, সিপিএম, নকশাল মাওবাদী হগ্গলে), আছেও।
  • PT | 213.110.246.230 | ১৭ নভেম্বর ২০১২ ১৪:২০577222
  • কল্লোলদা
    তোমার পোস্টিং-এর (Date:16 Nov 2012 -- 04:55 PM) দ্বিতীয় ও তৃতীয় লাইন ইলা মিত্রের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। কেননা তিনিও তোমার চিত্রিত কমুনিষ্ট এবং ভদ্রলোকদের তালিকাভুক্ত। কাজেই তোমার তত্ব অনুযায়ী অন্যান্য নির্যাতিতারা আলোকবৃত্তের বাইরে রয়ে যাওয়ার দায়্ভার তাঁর ওপরেও বর্তায়। আমি সেটার প্রতিবাদ করছি।

    দেশভাগের পরে যারা রয়ে গিয়েছে ওদেশে তারা অনেকেই নিজ সিদ্ধান্তে রয়ে গিয়েছে। কেননা দেশ ভাগের পরে আমার চেনা অনেক ওপারের "বড়লোক" ও "উচ্চ বর্ণের" হিন্দুরা এদেশে প্রায় ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন করে জীবন কাটিয়েছে। এর সঙ্গে কমুনিস্ট-অকমুনিস্টের যোগাযোগ অনেকটাই ক্ষীণ।
  • কল্লোল | 111.62.114.48 | ১৭ নভেম্বর ২০১২ ১৫:০৭577223
  • পিটি।
    ভুল করলে। হ্যাঁ, ইলা মিত্র নিঃসন্দেহে "ভদ্র" বর্গেই অবস্থান করেন, কিন্তু তার ভারতে আসা আর জ্যোতি বসু, চারু মজুমদার, মুজফ্ফর আহমেদের ভারতে আসা/থেকে যাওয়ার কোন তুলনাই হয় না।
    আমার আপত্তি যারা ইলা মিত্রকে ভারতে আনার পান্ডা তাদের বিরুদ্ধে। তারা একবারও অন্য কমরেডদের কথা ভাবলেন না। ইলা মিত্রের তখন যা শারীরিক অবস্থা তাতে ওনার কোন মত দেওয়ার মতো অবস্থাই ছিলো না।

    আমি সাধারন মানুষের কথা বলছি না। যারা পূর্ব বঙ্গে কমিউনিষ্ট পার্টি করতেন সেই সব হিন্দু নামওয়ালা কমিউনিষ্টদের কথা বলছি। তারা এপাড়ে চলে এলেন কেন?
  • PT | 213.110.246.230 | ১৭ নভেম্বর ২০১২ ১৫:২০577224
  • এপারে চলে এলে তারা সাচ্চা কমুনিষ্ট নয় আর ওপারে রয়ে গেলে তারা সাচ্চা? এটা অতিসরলীকরণ হচ্ছে না?

    "ভারতে আনার পান্ডা" জাতীয় শব্দবন্ধ অনভিপ্রেত এবং অনৈতিহাসিক।

    আমার মামার বাড়ির অর্ধেক মানুষ কেন এদেশে চলে এসেছে আর কেন বাকি অর্ধেক এখনো বাংলাদেশে রয়ে গিয়েছে তার ব্যাখ্যা আমার আত্মীয়রা দিতে পারেনি। সেই উন্মত্ত সময়ে মানুষের কর্মকান্ডের হিসেব ২০১২ সালে বসে পাওয়া খুব দুষ্কর।

    কেননা ২০১২-র নিরাপদ সময়েও তেহট্টের গুলি চালানো সম্পর্কে মোমবাতি-বাঙালীর নীরবতা আরও বেহিসাবি লাগে যে!!
  • কল্লোল | 125.241.55.107 | ১৭ নভেম্বর ২০১২ ১৭:৪৭577225
  • যে কমিউনিষ্টরা এপাড়ে চলে এলেন, তারা অবশ্যই নিজের ও পরিবারের স্বার্থ দেখেছেন। তা না হলে যে এলাকার গরীব মানুষদের তারা সংগঠিত করছিলেন ৪৭এর আগে, তাদের সমস্যা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ে নিজেকে ও পরিবারকে বাঁচানোর তাগিদেই ৪৭ বা ৫০এ সে দেশ ছেড়ে আসা। সেই মানুষদের মধ্যে ঋত্বিকও পড়েন। অতোই যদি দেশ ভাগ নিয়ে যন্ত্রনা তো চলে/থেকে গেলেই পারতেন। তখন ঋত্বিকের বয়স ২২। সিদ্ধান্ত নেবার ক্ষমতা হয়েছে।

    সেই তপন দত্তের খুন থেকে মমতার প্রতিটি অপকজের প্রতিবাদ হচ্ছে। তুমি না দেখতে পেলে কি করবো। আজকাল/আবাপর চোখ দিয়ে দেখলে সব প্রতিবাদ দেখা যায় না।
  • PT | 213.110.246.230 | ১৭ নভেম্বর ২০১২ ২০:০৬577226
  • "..... চলে/থেকে গেলেই পারতেন!?"-amazing statement!! একজন মানবাধিকার কর্মীর আঙুল দিয়ে এই বাক্যটি টাইপিত হয়েছে বিশ্বাস যায় না।

    না আমি সত্যি দেখতে পাচ্ছিনা। গুরুর পাতাতেই দেড় বছর আগের সরকারী-বেসরকারী খুনগুলোর প্রতিবাদে কত বাইট খরচা হয়েছে আর এখন কত হচ্ছে সেটা আমি সত্যি দেখতে পাচ্ছিনা। আর মোম্বাতির দোকান যে পঃবঙ্গ থেকে উঠে গিয়েছে সে ব্যাপারে কোনই সন্দেহ নেই!!
  • Rivu | 78.232.113.69 | ১৯ নভেম্বর ২০১২ ০৭:৩৩577227
  • "ওপাড়ের সর্বহারাদের মুক্তির জন্য মুসলমান নামধারী কম্যুনিষ্টরাই রয়ে গেলেন।"
    দেশ ভাগের সময়, কিছু কমুনিস্ট মানসিকতা সম্পন্ন লোক যাঁরা পারিবারিক পরিচয়ে হিন্দু, তাঁরা কেন বাংলাদেশ ছেড়ে চলে এলেন এটাই প্রশ্ন? অবাক হলাম।
  • কুলদা রায় | 34.90.91.2 | ১৯ নভেম্বর ২০১২ ১০:১৬577228
  • আপনাদের আলোচনা অনুসরণ করছি। এখানে আমি মন্তব্য করব না। কল্লোলদা আলাদা টই খুললে সেখানে কথা বলব।
  • কল্লোল | 111.62.125.173 | ১৯ নভেম্বর ২০১২ ১০:৫১577229
  • রিভু। আপনি কেন অবাক হলেন, সেটা আমিও বুঝে উঠতে পারছি না। এই টইটার প্রথম পোস্ট সুশান্ত কর Date:13 Nov 2012 -- 06:25 PM দেখুন। তাতে অবাক হলেন না?

    যারা ৪৭পূর্ব পূর্ব বাংলায় কমিউনিষ্ট পার্টির সদস্য ছিলেন (হিন্দু নামের নিছক কমিউনিষ্ট "মনোভাবাপন্ন" মানুষ নয়), আমি তাদের কথা বলছি। তাদের ওপর নির্যাতন তো ব্রিটিশ আমল থেকেই চলছিলো। পকিস্তান হওয়ার পর নির্যাতন বন্ধ হয়ে যাবে এমন দূরাশা নিশ্চই ছিলো না। তারা ওখানকার কৃষক ও সাধারণ মানুষদের সংগঠিত করছিলেন, নানান আন্দোলন গড়ে তুলেছিলেন (তেভাগা, হাজং বিদ্রোহ ইঃ), তারা ৪৭এর পর সেই কৃষক, সাধারন মানুষদের ছেড়ে এপাড়ে চলে এলেন কেন? সাধারণ হিন্দু চলে এসেছেন, সেটা তো স্বাভাবিক, কিন্তু কমিউনিষ্টরা চলে আসবেন কেন? ইলা মিত্র আসতে চান নি। কারন তিনি তার কমরেডদের প্রতি সৎ ছিলেন। অনেক হিন্দু নামধারী কমিউনিষ্ট থেকে গেছেন। কিন্তু ন্যাতারা হগ্গলেই এপাড়ে। কেন?
  • a x | 138.249.1.198 | ১৯ নভেম্বর ২০১২ ১৮:৪৩577231
  • অত্যন্ত পার্টিনেন্ট প্রশ্ন। এবং অনেককালের প্রশ্ন। সাধারণ কৃষক, যাঁরা পার্টির জন্য জমি জিরেত বেচে টাকা দেয়, সেই তারাই রাতারাতি "ফরেন" হয়ে যায়।
  • PT | 213.110.246.230 | ১৯ নভেম্বর ২০১২ ১৯:২৬577232
  • "ন্যাতারা" হগ্গলেই এদেশে আসার আগে "ন্যাতা" বলতে যা বোঝায় তাই ছিলেন?
  • কল্লোল | 111.63.246.223 | ১৯ নভেম্বর ২০১২ ২৩:৩৮577233
  • আইজ্ঞা।
  • rivu | 151.158.191.141 | ২০ নভেম্বর ২০১২ ০২:১৭577234
  • দেখুন কল্লোলবাবু, মানুষ তো দুম করে ঘর বাড়ি ছেড়ে দিয়ে চলে আসতে চায়না। এটা তো ঠিক অনসাইট বা বিদেশে গ্র্যাজুয়েট স্টাডি নয়। পূর্ববঙ্গে যারা ন্যাতা ছিলেন, তাঁদের নিশ্চই রোরিং প্র্যাকটিস ছিল। আমার লজিক বলে, ন্যাতারা সেখানেই থাকতে চাইবেন যেখানে তাঁদের ফলার/ফলওয়ার আছে। এদেশে এলে নতুন করে সেই সাপোর্ট বেস তৈরি করতে হবে, কারো এমন সুখে থাকতে ভুতে কিলোয় না যে শখ করে সব ছেড়েছুড়ে দিয়ে চলে আসবেন। তাছাড়া এমনতো নয়, কমুনিস্টদের এপারে আদর করে ডেকে নেওয়া হচ্ছিল, ক্যাল খাওয়ার সমূহ সম্ভাবনা এপারেও ছিলো।

    বাকি থাকে একটা ইম্পর্টান্ট কারণ, যাকে বলে নিরাপত্তা, যেটার অভাব মনে হয় হিন্দু পরিবার গুলির সেই সময়কার পূর্ব পাকিস্তানে ছিলো। ঋত্ত্বিক মনে হয় সেই কারণেই এদেশে এসেছিলেন। থেকে গেলেই পারতেন, তবে মরে যাওয়ার ও একটা চান্স ছিলো। সেটা মনে হয় নিতে চাননি।
  • কল্লোল | 125.242.226.137 | ২০ নভেম্বর ২০১২ ১১:২১577235
  • রিভু। ওদের পূর্ব বাংলা বা পাকিস্তান ছেড়ে আসার করন সে নিরাপত্তার অভাব সেটা নিয়ে আমারও দ্বিমত নেই। কিন্তু পূর্ব বাংলার নিম্নবর্গের মানুষ সাঁওতাল, চকমা, মিজো, গারো, খাসিয়া ও নীচুজাতের হিন্দুরা অনেকেই থেকে গেছেন কারন তাঁদের পালিয়ে আসার সামর্থ্যও ছিলো না। নিরাপত্তার অভাব এঁদের সেদিনও ছিলো, বাংলাদেশ হওয়ার পরেও আছে। কিন্তু পুর্ব বাংলার কমিউনিষ্ট পার্টির ভালো প্রভাব ছিলো এই সব মানুষদের মধ্যে। সেটার কারন নানান আন্দোলনে কমিউনিষ্ট পার্টি এদের সাথে ছিলো। হঠাৎ করে "প্রাণ" বাঁচানোর তাগিদে ন্যাতারা সব চলে এলেন, যেন আগে প্রাণ নিয়ে টানাটানি ছিলো না! এটাই আশ্চর্য্যের। যারা সাধারণ মানুষদের সাথে কাজ করছিলেন, সেই সব মানুষেরা (যেমন ইলা মিত্র) তারা কিন্তু ছেড়ে আসতে চান নি। অনেকেই আসেন নি ও প্রাণ দিয়েছেন। প্রাণ নিয়ে টানাটানিটা বরং এদেরই ছিলো অনেক বেশী।
    যাগ্গে। এটা এখানেই শেষ করতে চাই, একটা ক্ষমা চেয়ে। সুশান্ত যে আলোচনার জন্য সুতোটা খুলেছিলেন সেটা ঘেঁটে গেছে।
    আলোচনাটি শুরু হোক।
  • PT | 213.110.246.230 | ২০ নভেম্বর ২০১২ ১২:০৪577236
  • জ্যোতি বসুর জন্ম কলকাতায়, পড়াশুনো-ও কলকাতায়। ১৯৩৫-এ বিদেশে চলে যান আর ১৯৪০-এ দেশে ফিরে আসেন। ১৯৪৪-এ ট্রেড ইউনিয়নের সঙ্গে যুক্ত হন। তিনি সেই অর্থে পূর্ব-বঙ্গের মানুষ ছিলেন না - কাজেই তিনি "চলে" এসেছিলেন একথা সত্য নহে।

    চারু মজুমদারের জন্ম শিলিগুড়িতে। ১৯৪৩-এ দূর্ভিক্ষের সময়েও জলপাইগুড়িতে আন্দোলন করেছেন। তেভাগার সঙ্গে যুক্ত হয়ে ছিলেন ঠিকই কিন্তু তাঁর কর্মকাণ্ড বোধহয় এখন যা দক্ষিণবঙ্গ বুঝি সেই সব ঘিরেই ছিল। সে হিসেবে তিনিও ঐবঙ্গের কিনা সে নিয়ে সন্দেহ আছে। কাজেই চারু বাবুও "চলে" এসেছিলেন সেকথা বলা যায় না। অবিশ্যি এই প্রসঙ্গে কল্লোলদা অন্য কিছু জানতে পারে।

    মানবেন্দ্রনাথ রায়েরও জন্ম পঃ বঙ্গে পড়াশুনো-ও কলকাতায়। অবনী মূখার্জীর জন্ম মধ্য-প্রদেশে। তারপর দেশ বিদেশ হয়ে আবার কলকাতায়।

    বাকি রইলেন মুজঃফর আহমেদ। তিনি হিন্দু না হওয়া সত্বেও দেশভাগের পরে কেন এসেছিলেন তা নিয়ে আমার কোন ধারণা নেই। তবে অনেক মুসলিমানরাই তো ভারতে থেকে যাওয়ার সিদ্ধন্ত নিয়েছিলেন।

    তবে এঁরা কোন ধান্দাবাজীর জন্যে পুর্ববঙ্গ ছেড়ে চলে এসেছিলেন - সে রকম মনে করার কোন কারণ দেখছিনা। অন্ততঃ সেরকম কোন প্রমাণ ছাড়া অনভিপ্রেত মন্তব্য না করাই সঙ্গত।

    আর কোন কোন নেতা কল্লোলদার তালিকাতে আছে সেটা জানলে ভাল হত।
  • dd | 120.234.159.216 | ২০ নভেম্বর ২০১২ ১২:২৪577237
  • আমার কথাটাও এই ফাঁকে লিখে দি।

    সন ১৯৫৩। এক পুণ্যক্ষনে হাওড়ার এক হাঁসপাতালে ধ্যাঁ করে জন্মিয়েছিলাম। জন্মসুত্রে বাঙাল নই।

    কিন্তু অভাগা পচ্চিমবংগকে চোখের জলে ভাসিয়ে আমি দক্ষিনভারতে (লুরুতে) চলে আসি হাই ই ১৯৯৫এ। সে হিসেবে দেশত্যাগী। কল্লোল বা অন্য কেউ লিখবার আগে আমি নিজেই বাবা সেটা লিখে দিলাম।
  • ekak | 69.99.230.125 | ২০ নভেম্বর ২০১২ ১২:৩৫577238
  • ব্যাপারটা কে ঠিক "ধান্দাবাজি" বলা যায় কিনা জানিনা । তবে ওই রিভু যে পয়েন্ট তা বলল ওটা আমিও মনে করি । নেতা রা দেবতার মত। যেদিকে ভক্তের দল বেশি সেদিকেই যান । এটাই স্বাভাবিক ।
  • তাতিন | 132.252.251.244 | ২০ নভেম্বর ২০১২ ১৩:২৫577239
  • ্নিচুজাত এবং আদিবাসিরা তো প্রাথমিকভাবে পৃথক দেশ চেয়েছিলেনই। তাই তাঁরা চলে আসবেন না, উচ্চবর্ণ চলে আসবে এইটাই স্বাভাবিক। আর পার্টিজান ছাড়াও মানুষের অন্যপরিচয়গুলো থাকে। ঋত্বিকের জ্ঞাতিগুষ্ঠির সকলে দেশ ছাড়তে চাইলে ঋত্বিক তাঁদের সঙ্গেই চলে আসবেন, এইটা অস্বাভাবিক কেন হবে? ঋত্বিকের পদবী ঘটক না হয়ে মালো হলে সে ও তার পরিবার কেউই নিজভূম ছাড়ার কথা শুরুতেই ভাবতো না।
  • 3Q | 161.141.84.239 | ২২ নভেম্বর ২০১২ ০৪:১৫577240
  • এইটা বুঝতে পারলাম না। নিচুজাত ও আদিবাসীরা পৃথক দেশ চেয়েছিলেন? কোথায় চেয়েছিলেন??? এরা কোন্‌ জাত ও কোন্‌ আদিবাসী? কী শর্তে এরা নতুন দেশ চাইলেন? কার কাছেই বা?
  • সুশান্ত | 127.203.161.177 | ২২ নভেম্বর ২০১২ ১২:১১577242
  • দুঃখিত, আমি পোষ্টটা দিয়ে দু'দিনের বেশি অনুস্রণ করিনি। তার পরে যে তর্ক এদ্দূর এগিয়েছে সেটি চোখে পড়েনি। আমি কল্লোলদার অবিমতের সংগে এক মত"অ সুশান্ত। এসব নিয়ে কথা বলতে নেই।
    কমিউনিষ্টরা ধর্ম পালন করেন না। তাদের কোন ধর্মীয় পরিচায় থাকার কথা নয়। তবু হিন্দু নামধারী কমিউনিষ্টরা, দেশভাগের পর ভারতে চলে এলেন। পূর্ব পাকিস্তানের মুসলমান সর্বহারাদের মুসলমান নামধারী কমিউনিষ্টদের হাতে ফেলে।
    ইলা মিত্র ভ্দ্রঘরের মেয়ে, তাই "স্তালিন নন্দিনী" হয়ে এ পাড়ে চলে এলেন। সাঁওতাল মেয়েরা কি স্তালিনের মেয়ে হতে পারে!! তাই তারা আরও অত্যাচারিত হতে ওপাড়েই থেকে গেলো।" ইলা মিত্র এদেশে এসেও পার্টি কোন্দলে কোনদলে থাকলেন, কেমন জীবন যাপন করলেন তাও দেখতে হবে। এবং শেষে গিয়ে তিনি মুউজিবর রহমানদের হাত থেকে জাতীয় সম্মান নিএন দেখে মনে প্রশ্ন জাগে তিনি কি এরই জন্যে লড়েছিলেন? সেই মুজিবর রহমানের হাতেই কিন্তু খুন হয়েছিলেন বিপ্লবী শিরাজ শিকদার।
    আসলে আমি যেদিকে ইঙ্গিত করছিলাম। কমিউনিষ্টরাতো শ্রেণির কথা বলেন, আর না -কমিউনিষ্টরা জাত-পাত ধর্মের কথা। দেশভাগ কোন পক্ষকে সঠিক বলে চিহিন্ত করল? পাকিস্তানের দরকার ছিল ইসলামী আবেগে দেশটাকে ভাঙা এবং পরে এক রাখা। সুতরাং হিন্দু তাড়ালো। সুতরাং ইলামিত্রও থাকবেন না। এটা সোজা বোঝা যায় 'হিন্দুত্ববাদী' বা সাধারণ ভাবে বোর্জুয়া মতাদর্শের অবস্থান থেকে। তাহলে ইলা মিত্রের শ্রেণি তত্ব ভুল! না, তিনি এলেন স্তালিন নন্দিনী বলে লীগেরাও গান করল ওদেশে! কিন্তু তাঁর সাঁওতাল কমরেডরা!? তারা কি তবে হিন্দু নন? তার মানে শ্রেণি! ইলা মিত্র শুদ্ধ। তাই? তবে সাঁওতাল, গাজং, গারো ত্রিপুরী ধনীরা গেলেন কৈ! হাওয়া হাওয়া। তার মানে দু'পক্ষই ভুল , দু'পক্ষই শুদ্ধ। এভাবে ভাবা যায় না?
    যাইহোক, আসলে একটা ছোট লেখা লিখতে গিয়ে প্রশ্নটা দেখা দিয়েছিল। আমার নিশ্চিত্র হবার দরকার ছিল যে হিন্দু বাঙালি ছাড়া কেউ এদেশে আসেন নি বিশেষ। লেখাটা এখানে আছে, আপনারা পড়লে ভালো লাগবেঃhttp://sushantakar40.blogspot.in/2012/11/blog-post.html
  • পাতা : ১২
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। যা খুশি মতামত দিন।