এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  অন্যান্য

  • সরস্বতী : ঋগ্বেদের নদী থেকে আজকের বাগদেবী, একটি পথ পরিক্রমা

    Atoz
    অন্যান্য | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ | ৪১৪০ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • Atoz | 125612.141.5689.8 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ০২:০৩382310
  • পূর্বতন আলোচনাসূত্রগুলো তুলে দিলাম ভাটীয়ালি থেকে।
  • Atoz | 125612.141.5689.8 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ০২:০৪382321
  • name: dd mail: country:

    IP Address : 90045.207.2356.36 (*) Date:30 Jan 2019 -- 08:42 AM

    @এতোজ

    "সরস্বতী নদীকে বন্দনা করার কি কোনো মন্ত্র আছে ঋগ্বেদে? দেবীরূপে বন্দনা শুরু হয় কখন থেকে? মূর্তিই বা এল কখন? মূল নদী তো ভ্যানিশ "

    ঋগ্বেদের ৬/৬১ পুরো সূক্তটাই সরস্বতী দেবতাকে নিয়ে। এ কিন্তু ঐ আপনেদের বিদ্যাদেবী নন। ৭নম্বর ঋকেই দেখুন, "ভীষণা,হিরণ্ময় রথে আরূঢ়া শত্রুঘাতিনী"। বেশ বড় সূক্ত - এটাই প্রথম এবং একমাত্র দেবতা রূপে বর্ণনা।

    তবে ঐ সূক্তেই দ্বিতীয় ঋকে "এ নদীরূপী সরস্বতী মৃণালখননকারীর ন্যায় প্রবল ও বেগবান তরংগসহকারে পর্বত্সানু সকল ভগ্ন করেছেন।" নদীরূপ সরস্বতীও রয়েছেন।

    তবে বেসিকালি যোদ্ধা, "দেবনিন্দকদের বধ করেছ এব`, মায়াবী বৃসয়ের পুত্রকে সংহার করেছ।"

    আর যাস্ট নদীরূপে বন্দনা আরো কয়েক যায়গায় আছে, তবে অনেকগুলি নদীর একটি হিসেবে। খুব ফেমাস "নদী বন্দনা"। ১০/৭৫/৫-৬। তবে এই সব সূক্তে সরস্বতী শুধুই নদী, দেবতা নন।
  • Atoz | 125612.141.5689.8 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ০২:০৬382332
  • name: dd mail: country:

    IP Address : 90045.207.2356.36 (*) Date:30 Jan 2019 -- 08:55 AM

    ঋগবেদে অর যজুর্বেদেও সরস্বতী (অ্যাস দেবতা ,নট নদী) উল্লেখ আছে, কিন্তু সেগুলি অন্য পুরুষ দেবতার সংগী হিসেবে। যেমন মরুদগন আর ইন্দ্র।
    যজুর্বেদে উনি আবার অশ্বিদ্বয়ের পত্নী।

    যাস্ট টু মেক ইট মোর কম্প্লিকেটেড, বেদে সরস্বান নামেও এক দেবতা আছেন।

    আর একটা ট্রিভিয়া, একবার এক খুব অস্পষ্ট রেফারেন্স আছে অথর্ববেদে এক বাগদেবীর , কিন্তু সেটা সরস্বতীই এটা আদৌ কনফিডেন্টলি বলা যায় না।

    ঐতেরয় ব্রাহ্মণে একাধিক যায়গায় সরস্বতী= বাকদেবী বলা অছে। খুব ফেমাস ৩/৩ "বাক হি সরস্বতী"। ইঃ ইঃ
  • Atoz | 125612.141.5689.8 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ০২:০৭382343
  • name: অর্জুন অভিষেক mail: country:

    IP Address : 340123.212.124523.170 (*) Date:29 Jan 2019 -- 11:10 PM

    @আতজ

    গতবছর আমার ফেসবুকে সরস্বতী পুজোর দিন একটা লেখা পোস্ট করেছিলাম, তার কিছু অংশ দিলাম।

    "সম্প্রতি মহাবোধি সোসাইটিতে ওদেস্স ফ লেঅর্নিঙ্গ নামে এক আলোচনা চক্রে বিদগ্ধ ইতিহাসবিদ ডঃ ব্রজদুলাল চট্টোপাধ্যায় সেইরকমই কিছু জানালেন।

    সরস্বতীর প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায় ঋগ্বেদে। বিদ্যার দেবী হওয়া ছাড়াও সরস্বতীর অন্য । রুপের উল্লেখ আছে পৌরাণিক বিভিন্ন টেক্সটে। কোথাও তিনি রুদ্রাণী এবং কোথাও তিনি বাকদেবী। ‘সরস্বতী’ শব্দটির প্রথম অস্তিত্ব সরস্বতী নদী থেকে। সরস্বতী যার অর্থ তিনি তীব্র স্রোতশীলা নন, আবার মন্থরও নন। সরস্বতী নদী বৈজ্ঞানিকদের মতে লুপ্ত। ‘হংস পুরাণে’ তিনি ব্রহ্মার কন্যা আবার স্বর্গরাজ ইন্দ্রের সঙ্গেও তাঁর একটি বিশেষ সম্পর্কের উল্লেখ আছে। এদিকে ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে সরস্বতী ও লক্ষ্মী দুজনেই স্বয়ং নারায়ণের স্ত্রী। দুই বোন ও সতীনের অহি নকুল সম্পর্কে স্বর্গরাজ্যে নিত্য অশান্তি চলে। সরস্বতীর একটা রাজনৈতিক ভূমিকা এখানে সুস্পষ্ট। তবে লক্ষ্মী নারায়ণ যেমন যুগলে পূজিত হন, সরস্বতী নারায়ণের একসাথে পুজোর কথা শোনা যায়না। নারায়ণ তার স্বামী হলেও, সরস্বতীর জীবনে নারায়ণের অস্তিত্ব প্রায় নেই বললেই চলে। তিনি ব্যক্তিত্বময়ী, ধীমতী সম্পন্না, মনীষা প্রজ্ঞার প্রতিমূর্তি। তাই নারায়ণ ও হয়ত তার পাত্তা পাননা।

    বাংলার ধার্মিক ব্রত- উৎসবে সরস্বতীর উদ্ভব কি ভাবে সেই তথ্য সঠিক জানা গেলেও প্রাচীন বাণিজ্যিক সমাজে বাক অর্থাৎ বিদ্যার্জনের গুরুত্ব প্রচারেই সরস্বতী পুজার প্রচলন। আমাদের প্রাচীনকালে বিদ্যাচর্চায় শ্রুতি ঐতিহ্যের কথা আমরা জানি। গুরু থেকে শিস্য, পিতা থেকে পুত্রের শ্রবণের মাধ্যমে যে বিদ্যাচর্চার অনন্য ঐতিহ্য তাতে বাকের বিশেষ ভুমিকা ছিল। বাক অর্থাৎ স্পিচ আমাদের স্বাধীনতার পরাকাষ্ঠা। বাক গণতন্ত্রের উৎস।

    মনে করা হয় বৌদ্ধ ধর্মে ‘প্রজ্ঞা পারমিতার’ যে রুপ, তার অনেকটাই হিন্দু দেবীর সরস্বতীর প্রভাবে।

    আজকের রাজনৈতিক বাতাবরণে যখন সবকিছুতে একপেশী ব্যাখ্যায় বিশ্বাসী হয়ে উঠছি আমরা ও তাতে মেতে উঠছি পুরাণের বিভিন্ন ইতিহাসকে অস্বীকার করে তখন ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকে পুরাণ ও আমাদের দেব দেবীদের এই সব প্রাঞ্জল পাণ্ডিত্যপূর্ণ ব্যাখ্যার প্রয়োজন খুব।"
  • Atoz | 125612.141.5689.8 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ০২:০৯382354
  • name: dd mail: country:

    IP Address : 90045.207.2356.36 (*) Date:30 Jan 2019 -- 08:56 AM

    আর রূপকল্পনা, ঐসব লিখতে গেলে তো একট প্রবন্ধই হয়ে যাবে।

    আমি রিটায়ার্ড মানুষ। আমার অতো সময় কই ?
  • Atoz | 125612.141.5689.8 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ০২:১০382365
  • এইবারে মনপ্রাণ খুলে দ্রুত হাতে লিখতে থাকুন আপনারা। ঃ-)
  • রিভু | 450112.191.564523.191 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ০৫:৫২382371
  • এই নিয়ে শিবাংশুর একটা অসাধারণ লেখা ছিল, খুঁজে পাচ্ছিনা।
  • dd | 90045.207.4556.108 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ০৯:১৪382372
  • একুনে দাঁড়ালো এই, ঋগ্বেদে সরস্বতীকে দেবী নিয়ে একটিই সূক্ত। তাতে অসুরদলনী,বৃষ্টি,অন্নদাতা এইরকম দেবী হিসেব, আর অ্যাট দ্য সেম টাইম, নদী হিসেবেও স্তুতি করা আছে।

    আরো তিনি চার যায়গায় সরস্বতীকে দেবী হিসেবে মেনশন করা হয়েছে নেহাৎই অন্য দেবতার স্ত্রী হিসেবে।

    নদী হিসেবে চার পাঁচবার উল্লেখ আছে, স্ট্যান্ড অ্যালোন কিছু নয়। অন্য নদীর সাথে উল্লেখিত হয়েছেন।

    ঐতেরেয় ব্রাহ্মণেই প্রথম সরস্বতী=বাগ্দেবীর সূচনা।
  • dd | 90045.207.4556.108 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ০৯:২৮382311
  • শুক্লযজুর্বেদে সরস্বতী বার কয়েক এসেছেন। উল্লেখযোগ্য ইন্দ্রের সৃষ্টিকর্তা হিসেবে অশ্বিদ্বয় আর সরস্বতী এসেছেন। "অশ্বিদ্বয় ও সরস্বতী - এ তিন দেবতা মিলিত হয়ে ইন্দ্রের অমর রূপ কর্মাংগের সাথে যূক্ত করেছেন"। ১৯/৮৫।

    খুব ডিটেইল্সে বর্ণনা আছে। মানে অশ্বিদ্বয় কোনগুলি সৃষ্টি করলেন আর সরস্বতী কোনোঅটি। যেমন " সরস্বতী যবাংকুরে দ্বারা ইন্দ্রের ব্যানবায়ু এবং কূলের দ্বারা নাসিকার লোমগুলি সৃষ্ট করেছেন"।

    ঐ শু য বেদেই সরস্বতীর আরো দু একটি মেনশন আছে
  • dd | 90045.207.4556.108 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ০৯:২৮382373
  • তাও ও, নদীরূপে সরস্বতী ফার্স্ট এমং ইকুআল ছিলেন। অন্য নদীর তুলনায় সরস্বতী আর সিন্ধুই বেশীবার উল্লেখিত হয়েছেন।

    সরস্বতীকে একবার নদীশ্রেষ্ঠা ও দেবীশ্রেষ্ঠাও বলা হয়েছিলো ঋগ্বেদে। কিন্তু শুধু সরস্বতী নদীকে নিয়ে কোনো স্তোত্র নেই

  • dd | 90045.207.4556.108 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ০৯:৩১382312
  • ঋগ্বেদে একবার সরস্বতীকে শুভ্রবর্ণ বলা হয়েছে। তো সে সব দেবতাই (প্রায়) ফর্সা ছিলেন। রূপ কল্পনা আর কিছু নেই।

    আসলে সরস্বতী নিতন্তই পুরাণ আর তন্ত্রে দেবী। পুরাণের আকর হিসেবে সরস্বতীর কয়েক্টি গল্প্রে ইংগিত বেদেয় আছে কিন্তু টীকাকারেরা সেগুলো খুব গ্রাহ্য করেন না।
  • dc | 232312.164.893423.34 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ০৯:৩৯382313
  • আমি অবশ্য সরস্বতী মন্ত্রর একটা লাইন জানি, তবে কিনা সেটা তো ছোটদের মন্ত্র, তাই এখানে বড়োদের মাঝখানে বলা যাবেনা।
  • সিকি | 562312.19.4534.88 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ১২:০০382314
  • ডিসি :))
  • শিবাংশু | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ২১:৩৯382315
  • 'সরস্বতী' দেখে কিঞ্চিৎ কৌতুহলী হলুম। বিষয়টিতে আমারও রুচি আছে। গুরু'তেই একটা লেখা ছিলো আমার। তার লিংকটা থাক এখানে। তবে এই লেখাটির মার্জিত, বর্দ্ধিত ও সম্পাদিত সংস্করণটি 'দেবতার সন্ধানে-একটি অনার্য অডিসি' গ্রন্থে যোগ করেছিলুম। সেটার কোনও ডিজিট্যাল সূত্র আমার কাছে নেই।

    http://www.guruchandali.com/blog/2014/02/05/1391540547996.html?author=somashiban
  • রিভু | 450112.191.564523.191 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ২১:৪৩382316
  • এই লেখাটার কথাই বলছিলাম (31 Jan 2019 -- 05:52 AM)। ধন্যবাদ শিবাংশুদা।

    আচ্ছা এই বইটা কিভাবে পাওয়া যায়?
  • অর্জুন অভিষেক | 671212.72.123412.110 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ২২:৫১382317
  • বাহ! ভাল আলোচনা

    আমাদের দেশে সরস্বতীর মন্দির কোথায় আছে?
  • শিবাংশু | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ২৩:১৯382318
  • @রিভু,

    বইটি ঋতবাক প্রকাশন থেকে প্রকাশিত হয়েছে। বইমেলায় ওদের স্টলে পাওয়া যাবে (৩৩০)।
  • Atoz | 125612.141.5689.8 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৯ ২৩:৫১382319
  • খুব ভালো লাগছে। আলোচনা চালিয়ে যান আপনারা।
  • রিভু | 450112.191.564523.191 | ০১ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ ০২:১৯382320
  • ধন্যবাদ।
  • Atoz | 125612.141.5689.8 | ০১ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ ০২:৪৩382322
  • @শিবাংশু,
    আপনার লেখার লিংকটির জন্য অনেক অনেক ধন্যবাদ।
    তন্ত্রের(তন্ত্রেরই কি?) নীল সরস্বতী বিষয়ে কিছু জানাবেন? এই নামটি অনেকদিন থেকেই শুনছি কিন্তু বিস্তারিত কিছু পাই নি।
  • dd | 90045.207.4556.220 | ০১ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ ০৯:১৩382323
  • নীল সরস্বতী বা মহানীল সরস্বতী কয়েকটা তন্ত্রে এর উল্লেখ আছে।
    একই রূপ কুল্লুকাদেবী বা কুরুকুল্লা নামেও প্রচলিত।

    তন্ত্রসারে আবার নীল সরস্বতী আর মহানীলে আলাদা করে দেখানো আছে।

    হংসনারায়ণ ভট্টাচার্য্য বলেন "নীল সরস্বতী , তারা ও সরস্বতীর মিলিত বিগ্রহ। মহানীল সরস্বতী ও নীল সরস্বতী একই দেবসত্তা"।

    বুঝুন।
  • শিবাংশু | ০১ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ ২৩:৫৬382324
  • বৌদ্ধতন্ত্রের দেবদেবীদের নিয়ে খুব বেশি সিরিয়স হবার প্রয়োজন দেখিনা। কেন দেখিনা তার ব্যাখ্যা আমি দিয়েছি আমার সম্প্রতি প্রকাশিত 'বুদ্ধ-এক অনন্ত অডিসি' নামক বইটির বজ্রযান ও বৌদ্ধতন্ত্র সংক্রান্ত প্রবন্ধটিতে। একটা সময় ছিলো, যখন বজ্রযান, সহজযান বা কালচক্রযানের অনুগামী সাধকরা যেমন পেরেছেন গাদা গাদা দেবদেবীর ধারণা ও বিগ্রহ সৃষ্টি করে গেছেন। এইসব দেবদেবী বর্তমানে টিকে আছেন লামাতান্ত্রিক বৌদ্ধমত অর্থাৎ তিব্বতি ও নেপালি ঘরানায়। আমি লদাখের আলচি গোম্ফায় যে বিখ্যাত সবুজ তারাদেবীর ম্যুরালটি দেখেছি, তাকে নীলসরস্বতীর একটি রূপ অনায়াসেই বলা যায়। থিকসে গোম্ফায় বহু বৌদ্ধতন্ত্রোক্ত দেবদেবীমূর্তির গ্যালারি রয়েছে। যেখানে একাধিক রূপের নীলসরস্বতী দেখা যেতে পারে। আবার যাজপুরের উদয়গিরি বিহারে যে কুরুকুল্লার যে অপূর্ব প্রত্নভাস্কর্যটি দেখা যায়, তার সঙ্গে লামাতান্ত্রিক নীলসরস্বতীর মিল পাওয়া দুরূহ। বিষয়টি বিপুল ও জটিল। লখনউয়ের বড়া ইমামবাড়ার ভুলভুলাইয়াও এর থেকে সহজে বুঝে ফেলা যায়।
  • Atoz | 125612.141.5689.8 | ০২ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ ০৭:১০382325
  • তাহলে তারা আর সরস্বতীর মিলিত রূপ "নীল সরস্বতী"। এই তারা কি বৌদ্ধ তারা? নাকি দেবী কালীর তারারূপ?
  • শিবাংশু | ০২ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ ২৩:৪৬382326
  • ঠিক তা নয়। প্রাকবৈদিক সরস্বতী, বৈদিক সরস্বতী এবং পৌরাণিক সরস্বতীর মধ্যে নামটুকু ছাড়া আর বিশেষ কিছুর মিল নেই। কবিদের মনের মাধুরীর চাপ 'সরস্বতী'কে বড়ো বেশি সহ্য করতে হয়েছে।

    'তারা' মূলত অনার্যসমাজের লৌকিক দেবী। সংখ্যাগুরু কৌম লোকসমাজে জনপ্রিয়তার কারণে এই দেবীকে পুরাণযুগে মহাযানী বৌদ্ধধর্ম ও আর্যধর্ম, উভয়পক্ষের টানাটানির লক্ষবস্তু হতে হয়েছিলো। 'তারা' অন্য অনেক দেবীর প্রভাবকে খর্ব করে আগমশাস্ত্রে, অর্থাৎ তন্ত্রসংস্কৃতির উৎসে, নিজস্ব স্থান করে নিয়েছিলেন। তবে প্রথমযুগে সনাতনধর্মীয় তন্ত্রশাস্ত্রের থেকে লামাবাদী মহাযানী ও বজ্রযানী ধর্মচর্চায় তারা'র প্রভাব অনেক বেশি ছিলো। পরবর্তীকালে, তেরো-চোদ্দো শতক নাগাদ, সনাতনধর্মেও 'তারা' নামক দেবী ধারণা'টির প্রতিপত্তি প্রতিষ্ঠিত হয়ে গিয়েছিলো। আর্য ও বৌদ্ধ প্যান্থিয়নের সব দেবদেবীই তুমুল সমন্বয়ের ফসল। কেউই আদি বা অকৃত্রিম ন'ন।
  • Atoz | 125612.141.5689.8 | ০৫ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ ০১:৪৩382327
  • সেইজন্যেই একজন সাধু মাঝে মাঝেই "তারা তারা" বলতেন। আর এক কবিও গান রচেছেন, "বল্‌ মা তারা দাঁড়াই কোথা"। ঃ-)
  • অর্জুন অভিষেক | 561212.96.675612.48 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ ০০:৫২382328
  • তার মানে সরস্বতী পৌরাণিক, বৈদিক ও লৌকিক দেবী ! সব যুগেই সরস্বতী ছিলেন ?
  • Atoz | 125612.141.5689.8 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ ০১:০২382329
  • এমনকি উপাধিতেও আছেন। দয়ানন্দ সরস্বতী। প্রভাবতী দেবী সরস্বতী।
  • Atoz | 125612.141.5689.8 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ ০১:১১382330
  • অর্জুন, আপনার কাছে একটা অনুরোধ আছে। চন্দ্রাবতী রামায়ণের কবি চন্দ্রাবতী সম্পর্কে বিস্তারিত কিছু সেভাবে পাচ্ছি না। মানে লেখালিখি ইত্যাদি সিরিয়াস ব্যাপারগুলো নিয়ে। কল্পকথা টাইপ অনেককিছু পাচ্ছি(যেমন জয়ানন্দ যবন হয়ে গেল, দেখা করতে এসে দেখা করতে পারল না, জলে ডুবে মারা গেল, চন্দ্রাবতীও জলে ডুবে মরলেন এইরকম যাত্রাপালা টাইপ কাহিনি। কিন্তু অন্ততপক্ষে ৫০ বছর বেঁচেছিলেন চন্দ্রাবতী(আরো বেশিও হতে পারে), ওরকম যৌবনকালে জলে ডুবে গেলে সনতারিখ মেলাই কী করে?), কিন্তু তাতে সত্যিকার চন্দ্রাবতী ধরা দিচ্ছেন না। নবনীতা দেবসেনের কাছে কিছু আছে কিনা একটু খোঁজ করে দেখবেন?
    আগাম ধন্যবাদ।
  • অর্জুন অভিষেক | 561212.96.675612.48 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ ০১:১৫382331
  • একটা ব্লগে খুব ইন্টারেস্টিং একটা লেখা পড়লাম সরস্বতী পুজো বিষয়ে। আজ থেকে দেড়শো বছর পূর্বে উত্তর কলকাতার গণিকালয়ে সরস্বতী পুজা হত। মধ্যবিত্ত, শিক্ষিত ঘরে পড়ুয়াদের মধ্যে তখনও তার প্রচলন প্রায় ছিলনা বললেই চলে। ওই লেখাটি থেকেই জানতে পারছি সরস্বতী পুজোর দিন ৬৪ কলা ব্রত রাখতেন গণিকারা এবং সেইদিনই কামদেব পূজিত হতেন। এই পুজোয় খুব ধুমধাম হত ও সন্ধ্যেবেলা যাত্রাপালা হত যা দেখতে আসতেন 'বাবু' রা। 'বাবু' দের সেদিন বেলফুল, আতর ও হাত পাখা দিয়ে খুব খাতির করা হত এবং তারাও গোছা গোছা টাকা ছড়িয়ে দিত। আবার এত কথিত আছে যে ওই অঞ্চলে অনেক বাবুদের স্থায়ী রক্ষিতা থাকতেন। তাদের মন পেতে হলে এই সরস্বতী পুজোয় 'বাবু' দের টাকা ঢালা একদম মাস্ট।

    বঙ্কিমচন্দ্রের একটি বিখ্যাত উক্তি যে বাবু হিসেবে সেই মান্যতা পেতে পারে যে সমাজে ঘটা করে একটি দুর্গা পুজা করে, গিন্নীর অনুরোধে লক্ষ্মী পুজা করে আর গণিকার মন রাখতে সরস্বতী পুজো করে।
  • Atoz | 125612.141.5689.8 | ১২ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ ০১:২৯382333
  • স্কুলে স্কুলে সরস্বতী পূজোর প্রচলনটা শুরু হল কবে থেকে? আগে যখন টোল, চতুষ্পাঠী ইত্যাদি ছিল, তখন থেকে কি? নাকি আরো পর থেকে?
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected]


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। আলোচনা করতে প্রতিক্রিয়া দিন