এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  অন্যান্য

  • চন্দ্রভান প্রসাদ, দলিত আন্দোলন ও মেকলের জন্মদিন

    r
    অন্যান্য | ০৭ এপ্রিল ২০০৯ | ১৪৭৯♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • পাতা : ১২
  • r | 125.18.104.1 | ০৭ এপ্রিল ২০০৯ ১৩:০০413231
  • কিছু লিখব বলে টইটা খুলি নি। চন্দ্রভান প্রসাদ দলিত আন্দোলনের একটি বড় নাম, এবং জরা-হটকে মতবাদের জন্য বিখ্যাত। এই ভদ্রলোকের সাথে পরিচয় না থাকলে পরিচয়ের জন্য লিঙ্কটা দিলাম।

    http://kafila.org/2006/11/09/the-dalit-betrayal-of-hindi-hindu-hindustan/

    এরপর কেউ আলোচনা চালাতে চাইলে চালান।

    পু: এই লিঙ্কের একদম নীচে চন্দ্রভান প্রসাদের নিজের লেখা মন্তব্য অবশ্যই পড়বেন। :-)
  • saikat | 202.54.74.119 | ০৭ এপ্রিল ২০০৯ ১৩:০৯413242
  • এককালে এনার একটা ইন্টারভিউ পড়েছিলাম তো rediff-এ। তাতে মনে হয় প্রেমচন্দের নাতিকে (নাম ?) ঠুকেছিলেন, দলিতদের ইংরেজী শেখা প্রসংগে।
  • Arpan | 65.194.243.232 | ০৭ এপ্রিল ২০০৯ ১৪:১৪413253
  • এনাকে নিয়ে বিবেক দেবরায়ের লেখাটা খুঁজে পাচ্ছি না। পেলে দিয়ে দেব।

    চন্দ্রভান প্রসাদের নিচের উক্তিগুলি ইন্টারেস্টিং। বিশেষ করে শেষেরটা।

    - Another way of escaping recession-revert back to feudalism. The Stone Age might be even safer.
    - Confronting Colonialism was easier than confronting Caste.
    - Condemning America is much easier than condemning India’s Caste-feudalism.
    - I too shout at the British Colonizers. They came too late, and left too early.
  • saikat | 202.54.74.119 | ০৭ এপ্রিল ২০০৯ ১৪:২৭413264
  • আরো কিছু। দু নম্বরটা বেশ।

    "A so-called Hindu is only bad. 'Hindus' cannot be good."

    "RSS and Communists are more hostile to Ambedkarism than anybody else... EPW is the other face of Organiser."

    "The Dalai Lama is a Brahmanized Buddhist"

    "I have never argued that 'Dalit-Shudra unity is not possible'. I have argued that the Dalit-Shudra unity, even if it takes place somewhere, should be stopped..."

    "Shudras play with Dalit sentiments — they will point to the social monster called Brahmans, rob Dalits' support, come to power, and then turn to Dalits to oppress them."

    "The Shudras, once in power, treat Dalits as subjects as they cannot treat Brahmans as subjects. Not only in Tamil Nadu, the entire South is a classic example. Out of every 100 SCs in UP, 43 are cultivators, whereas in TN it is 15, Kerala 3, Karnataka 23, and AP 13."

    "Ours was the first brick-house [in the village]... the local Zamindar requested us to keep the height of the walls/roof below that of his own house... [We] raised the foundation even higher."

    "I have a CPI[ML] past in politics... In JNU, I had the opportunity to read Ambedkar, and thus began arguing with my Comrades."

    "I argued with my [CPI-ML] leaders why they were always against the Indian State, which is the only place where Dalits get some relief, and, in what way was Dr Ambedkar less radical than Karl Marx? ... It was indeed amazing to hear them dismissing the Varna/Caste nature of society as a NON-FACTOR."

    "Here in India, the most radical NON-DALIT will be less progressive than the most conservative White in America."

    "I believe in Ambedkarism, Dalits' intelligence, democracy, science, and the Indian State. Call these my gods and goddesses."

    "I think we should not waste time on religious issues. What happened in Maharashtra? The entire energy went towards spreading Buddhism, and the Dalit movement suffered."

    "Periyar could probably not foresee that the Shudra once in power will become Ultra-Brahmanical. That is why he targeted Brahmans alone, and the Chatur-Varna Order. That one blunder eliminated the Dalit movement from the Tamil soil in the 20th century. Unconsciously though, Periyar's movement has created a Social Monster in the form of Shudras."

    "Shudras tend to have an increased intensity of religiosity than Brahmans... andpractice untouchability more vigorously than Brahmans today. Further, Shudras tend to use violent methods against Dalits more often than Brahmans do. To me, a violent form of aggression is the ultimate form of oppression. But I still believe an attempt should be made to unite with artisan Shudras."

    "It is not the majority [bahujan] which is oppressed, it the minority, it is the Dalits. Do you think Shudra communities such as Thevars, Vanniyars, Chettiyars, Gaudas, Lingayats, Vokkaligas, Kammas, Reddies, Jats, Yadavs, Gujjars, Kurmis, Patels, Marathas are oppressed communities?

    "Dalits and Shudras differ culturally as much as Dalits and Brahmans do. Shudras and Brahmans are culturally closer to each other than Shudras and Dalits. Dalits are a distinct social category, and so is there culture."

    "When we strip the Brahman intelligentsia naked, and parade them on the intellectual streets of India, they will need some patch of cloth for cover — then they will look towards Dalits to turn saviors!"

    "NBA is supported by bored house-husbands/ bored housewives of Savarnas, and its cadres are the spoilt brats of the urban elite. Arundhati Roy and Medha Patkar represent the most ugly face of the Brahman world."

    "Shourie was under great civilisational pressure: why was no Brahman suitable / good enough to write the Constitution of the Indian Republic, which regulates the affairs of the State, and also of society."
  • saikat | 202.54.74.119 | ০৭ এপ্রিল ২০০৯ ১৪:৩৫413275
  • বলার কথা হয়ত এটা যে দলিত আন্দোলন নিয়ে বাঙালীদের বিশেষ কোন ধারণা নেই। তার একটা কারণ অবশ্যই পশ্চিমবাংলায় বামপন্থী প্রভাবের জন্য। সেই জন্যই বাংলা সাহিত্যে দলিত সাহিত্য বলে কিছু গড়ে ওঠেনি। মারাঠী সাহিত্যে যার অজস্র উদাহরণ আছে। যেমন নামদেও ধাসাল বলে একজন কবি। তিনি অবশ্য র‌্যাডিকাল লেফ্‌ট থেকে শুরু করে শেষ পর্যন্ত শিবসেনাকে সমর্থন করেছিলেন।
  • saikat | 202.54.74.119 | ০৭ এপ্রিল ২০০৯ ১৬:১২413282
  • ও মনে পড়ে গেল, উৎসাহী পাঠকেরা সন্দীপ বন্দ্যোপাধ্যায়ের সম্পাদনায় প্রকাশিত 'দলিতের আখ্যানবৃত্ত' নামে ছোট বইটি পড়ে দেখতে পারেন। সাঁওতাল-কোল-ওঁরাওদের সৃষ্টিতঙ্কÄ, চুনি কোটালের আত্মজীবনীর অংশ, মতুয়া আন্দোলন ইত্যাদি নিয়ে লেখা বইটি অতি প্রয়োজনীয়।
  • h | 203.99.212.224 | ০৭ এপ্রিল ২০০৯ ১৮:০০413283
  • মহারাষ্ট্রের এই ভদ্রলোকের লেখা আমি পড়েছি। কোথায় পড়েছি মনে নেই। হিন্দু বা ফ্রন্টলাইনে এর ইনটারভিউ বোধ হয় পড়েছি।

    সব রাজ্যের কাস্ট ইকুএশন আলাদা, হিস্টরিকাল আর্টিকুলেশন ও আলাদা।

    বামপন্থীদের বা অন্যান্য দের থিওরেটিকাল বা পলিটিকাল কাস্ট এনগেজমেন্ট নিয়ে প্রচুর কথা কাজ হয়েছে। এর পোচুর ভ্যারাইটি আছে।

    ক্লাস-কাস্ট তাঙ্কিÄক কনফ্লিক্ট এর বোরিং দিকটা হল, ভারতীয়-বিদেশী , দেশজ - ডেরিভেটিভ ইত্যাদি কনটেনশন টা। কারণটা সহজ। পোলিটিকাল আর্টিকুলেশন নানা ভাবে হয়েছে। কোন এক রকম ভাবে হয় নি। বেশির ভাগ সময়েই মিলিয়ে জুলিয়ে হয়েছে। আমার পার্সোনাল, বাইরের লোক হিসেবে ধারণা মহারাষ্ট্রে এই ডিবেট টা এত বেশি হয়েছে, যে ভুল ভাল দের ছাড়া কারো উপকার হয় নি।
    মহারাষ্ট্রের স্পেসিফিক কেসটা নিয়ে আমি একটু পড়েছি। একটা অন্য (শখের) কাজ করতে গিয়ে।
  • saikat | 202.54.74.119 | ০৭ এপ্রিল ২০০৯ ১৮:২৩413284
  • হনু যেটা বলেছেন সেটা কিছুটা ঠিক। মহারাষ্ট্রেই অন্তত দেখা গেছে এককালের শক্তিশালী দলিত আন্দোলন fractured হতে হতে শেষ পর্যন্ত হয় কংগ্রেস, নয় শিবসেনা-বিজেপির দিকে ঢলে পরেছে। যে কোন আন্দোলনকে শেষ পর্যন্ত ভোটের বাজারে ঢুকতে গেলে হয়্‌ত সেটাই ভবিতব্য।

    অন্যদিকে গোদা ভাবে বলতে গেলে বলা যায়, যে বাম্পন্থীরা class-কে cast-এর ওপরে প্রাধান্য দিল (তার ফলেই গোবলয়ে বিশেষ কোন বেস তৈরী হোল না), তারাই আজকে ভোটের বাজারে মায়াবতীকে নিজেদের দিকে টানার চেষ্টা করছে।
  • saikat | 202.54.74.119 | ০৭ এপ্রিল ২০০৯ ১৮:২৫413285
  • * caste
  • h | 203.99.212.224 | ০৭ এপ্রিল ২০০৯ ১৮:৫২413232
  • কি মিল কি মিল;-)
  • h | 203.99.212.224 | ০৭ এপ্রিল ২০০৯ ১৮:৫৮413233
  • ছোটো রিজয়েন্ডার হল, শুধু থিয়োরেটিকাল ফর্মুলেশনের অভাবে, উত্তর ভারতে বামপন্থী আন্দোলন বাড়ে নি এটা মনে হয় পুরো ঠিক নয়। আরো অন্য অনেক কারণ থাকতে পারে। কিন্তু সেটা তো আলোচ্য ইস্যু নয়, দলিত দের লেখা নিয়া আলোচনা হোক, শুনি।
  • aikat | 59.93.255.23 | ০৭ এপ্রিল ২০০৯ ২০:৪০413234
  • আসলে দলিত আন্দোলনের সাথে বামপন্থার একটা আত্মীয়তা অনেক দিন ধরেই ছিল। যারা বিভিন্ন সময়ে দলিত আন্দোলনের সাথে যুক্ত ছিলেন তাদের বিভিন্ন লেখালেখি, কাজকর্মে এই ব্যপারটা উঠে আসে। সেই সব লেখা পড়তে গিয়ে মনে হতে পারে, একে দলিত সাহিত্য কেন বলা হচ্ছে? এ তো প্রলেতারিয়েত সাহিত্য।

    নামদেও ধসাল (ধাসাল নয়) ১৯৮৮ সালে একটি সাক্ষাতকারে বলেছিলেন "" দলিত হল প্রলেতারিয়েতের একটা প্রতিশব্দ। তেমনভাবে ভাবলে কত বড়ো একটা ভুবন তোমার হাতে উঠে আসে। ....... তুমি যদি ভারতীয় প্রেক্ষিতে সত্যিই বিপ্লব করতে চাও, সেক্ষেত্রে বামপন্থীদের যেটা করা উচিত, অগ্রগণ্য শিক্ষক হিসেবে আম্বেদকর এবং তাঁর ক্রিয়াকর্মকে মর্যাদা দেয়া।""

    ডি: আমার দলিত সাহিত্য পড়া বলতে নামদেও ধসালের কিছু কবিতা পাঠ। এক সময় ভেবেছিলাম এখানে একটা লেখা লিখব। এই টইটা দেখে সেটা মনে পড়ে যাওয়ায় নামদেও ধসালের এত উল্লেখ করছি।
  • ranjan roy | 122.168.10.25 | ০৭ এপ্রিল ২০০৯ ২৩:০৭413235
  • মুশকিল হল চন্দ্রভান প্রসাদের নির্ধারিত শূদ্র-দলিত ডিকোটমিটা আমি ঠিক বুঝে উঠতে পারছি না।
    আমার আক্কেলে দলিত ছিল শূদ্রের সাব-সেট।
    এনার কথায় মনে হচ্ছে দলিত-শূদ্র একেবারে দুটো মিউচুয়ালি - এক্সক্লুসিভ সেট।
    হয়তো আমি বুঝতে পারিনি। কেউ বুঝায়ে দিলে বাধিত হব।
    বঙ্গদেশে দলিত আন্দোলন হবে কি করে? এখানে ভদ্রজনের বা মধ্যবিত্তের মধ্যে উনিশশতকীয় উদারনীতি শেকড় গেড়ে বসেছে। যত সংস্কার আন্দোলন সবই উচ্চবর্ণের ইনিশিয়েটিভে।
    সে বিদ্যেসাগর, বিবেকানন্দ যাই বলুন। তাই বাংলায় জাতপাত-ছোঁয়াছুঁয়ি অছে তবে দক্ষিণের বা মহারাষ্ট্রের মত তীব্র হিংস্র চেহারায় নেই।
    তাই বাংলায় রামস্বামী পেরিয়ার বা মহাত্মা জ্যোতিবা ফুলে হয় না।
    তাই পেরিয়ারের( রাজা গোপালাচারীর বিপরীতে) বা মহাত্মা ফুলের (তিলকের বিপরীতে) দর্শনে নাস্তিকতার সঙ্গে ইংরেজদের সঙ্গে সহযোগ বা স্টেটের মধ্যে আশ্রয় খোঁজা ( চন্দ্রভানের বিশদ বক্তব্য দেখুন) আমাদের একটু অসহজ করে,অস্বস্তিতে ফেলে।
    এ ব্যাপারে শুরু করতে হলে সবচেয়ে ভালো বই মহাত্মা জ্যোতিবা ফুলে লিখিত "" গুলামগিরি''-- সেই ইংরেজ জমানায় লেখা।
    বর্তমান জমানার দলিত সাহিত্য হল দলিত লেখক অর্জুন দামলে সম্পাদিত "" এ পয়জনাস ব্রেড''( বিষাক্ত রুটি)। এতে আছে বিভিন্ন দলিত সাহিত্যিক, বুদ্ধিজীবি , অধ্যাপকদের লেখা কবিতা, গল্প, প্রবন্ধ, স্মৃতিকথা ইত্যাদি।

  • Arpan | 122.252.231.12 | ০৭ এপ্রিল ২০০৯ ২৩:৫৬413236
  • শূদ্র ও দলিতের তফাতটা আমিও জানি না। একে তো জন্মেছি উচ্চবর্ণের পরিবারে, তারপরে শহর কলকাতার "বামপন্থী' জলহাওয়া গায়েগতরে লেগেছে।

    পিছড়েবর্গ, অতি পিছড়েবর্গ, ওবিসি ও দলিত - এদের সোশাল ডাইনামিক্স কীরকম? মেনস্ট্রিম সামাজিক রাজনৈতিক পটভূমিতে?
  • Du | 74.7.148.7 | ০৮ এপ্রিল ২০০৯ ০০:১৪413237
  • লোকেশনেরও একটা মাহাত্ম্য থাকতে পারে। অসম বা অন্য পূর্বাঞ্চলের রাজ্যেও ভারতীয় সংস্কৃতির এই আনোখা প্রভাব নেই।
    বাকীটাও ইসলাম আর চৈতন্যদেবের কল্যাণে অনেকটাই পরিস্কার হয়ে গিয়েছিল নিশ্চয় -
  • lcm | 128.48.7.72 | ০৮ এপ্রিল ২০০৯ ০৫:২১413239
  • সৈকত/অর্পন-এর দেওয়া CP-র কমেন্টগুলো ইন্টারেস্টিং। r-এর লিংকে আরো একটা পেলাম - "I did not choose to hate Hinduism, Hinduism never loved me!"
  • h | 203.99.212.224 | ০৮ এপ্রিল ২০০৯ ০৯:৪৯413240
  • আমি এই লাইনে একটা বিবলিওগ্রাফি বানানোর দায়িঙ্কÄ নিলাম।
  • h | 203.99.212.224 | ০৮ এপ্রিল ২০০৯ ০৯:৫৪413241
  • আমি কাজটা একটু এগোলে, একটা ডকু শেয়ার আরম্ভ করে দেবো।
  • r | 125.18.104.1 | ০৮ এপ্রিল ২০০৯ ১২:০৭413243
  • চন্দ্রভানপ্রসাদের যে স্ট্যান্ডটা আমার কাছে ইন্টারেস্টিং- ইংরিজি বিনা দলিতদের গতি নেই। "মাতৃভাষা মাতৃদুগ্‌ধ" ইত্যাদি মূলত: বর্ণহিন্দুদের ভাষাগত হেজিমনি থেকে উঠে আসা স্লোগান।

    কাফিলায় চন্দ্রভান প্রসাদের পোস্টটাও খুব ইন্টারেস্টিং। কাফিলা মূলত: অর্ধবাম অর্ধগান্ধীবাদী পোকো পোমোদের বড় ঘাঁটি- অল্টার্নেটিভ মিডিয়া। তার রাজনৈতিক মেটাফোর হল অটো। এই অবস্থানকে খিল্লি করে চন্দ্রভান প্রসাদ লিখেছেন-

    Dear members of the kafila Inc, please deploy Jets, Trains, Buses, Cars, even horses if you wanted to run faster from the BIG MEDIA. The Three Wheelers would keep you within the confines of the NCR. Kidding, that’s just a feed back. Three Wheelers are no better than Bullock Carts considering option available-including sport cars.

    Also, it is elitist if you chose Three Wheelers to escape. An escape to Hoshangabad by a Three Wheeler will be costlier than the common man’s train.

    Any way, I invite to visit me on //

    But, to reach out to me, you will have to turn into an anti-Gandhian as you will have to use a machine. It might me deadly, as you may fall into the trap of a ‘Strategic Alliance’ with the US where Computers were invented.

    But, we all make compromises.

    :-)
  • Arpan | 216.52.215.232 | ০৮ এপ্রিল ২০০৯ ১২:৩০413244
  • কাফিলায় অটোর ছবির ব্যপারটা এতদিনে পষ্ট হল। আচ্ছা, ওগুলো কি সিএনজি চালিত?
  • r | 125.18.104.1 | ০৮ এপ্রিল ২০০৯ ১২:৩৩413245
  • ;-))
  • h | 203.99.212.224 | ০৮ এপ্রিল ২০০৯ ১৩:৪১413246
  • :-)))
  • Arijit | 61.95.144.123 | ০৮ এপ্রিল ২০০৯ ১৩:৪৫413247
  • সবুজ নয় তো - সিএনজি হবে কি করে?
  • sayan | 160.83.96.81 | ০৮ এপ্রিল ২০০৯ ১৪:১১413248
  • শ্যাম-শ্বেত ছবি নয়তো?
  • sibu | 207.47.98.129 | ০৯ এপ্রিল ২০০৯ ০৩:১৬413249
  • এই চন্দ্রভান মালটি বেশ। ওকে গুরুতে স্মৃতি-মেদুরতা লিখতে দিলে বেশ হয়।
  • ranjan roy | 122.168.69.54 | ০৯ এপ্রিল ২০০৯ ০৪:৪২413250
  • Class Vs. Class:
    সত্তরের শেষাশেষি থেকে বাশির দশকে এই বিতর্কটা বেশ উঠেছিল। (যেমন আরেকটি বিতর্ক ভারতে কৃষিতে ফিউডালিজম না বাড়তে থাকা ক্যাপিটালিজম
    দ্বিতীয় বিতর্কটি মূলত: বামপন্থী অর্থনীতিবিদদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিলো।)
    এ'ব্যাপারে EPW ১৯৭৮ বা ৭৯তে স্পেশ্যাল অ্যানুয়াল নাম্বার বের করেছিলো।
    ওটা ছিলো একেবারে কালেকটর'স ইস্যু। আমি অনেকদিন ধরে রেখেছিলাম।
    কম্পুটারওয়ালারা ( ডিডি'র শব্দবন্ধ ধর করে) জদি কেউ উদ্ধার করতে পারেন বড় ভাল হয়।
    ------------------------
    কে লেখেন নি সেই সংখ্যাতে? পিসি জোশীর একটি অসাধারণ লেখা সংকলনটির মর্য্যাদা বাড়িয়েছে।
    প্রায় ৫০:৫০ অনুপাতে লেখা রয়েছে জাতি এবং শ্রেণী নিয়ে।
    সংক্ষেপে কাস্ট ওয়ালাদের বক্তব্য হল----এক, মার্কস্‌বাদীরা ভারতীয় বাস্তবতা বুঝতে ভুল করেছে। এদেশের সমাজে শ্রেণীদ্বন্দ্ব নয় জাতিদ্বন্দ্ব হল আসল চালিকা শক্তি। ভারতে পুঁজিবাদ বিকসিত হয় নি। ফলে ইউরোপীয় ইন্ডাস্ট্রিয়াল প্রোলেতারিয়েত মালটি এখানে দেখা যাবে না। এখানে গাঁ থেকে কারখানায় কাজ করতে আসা শ্রমিকেরা বোনাস পেলে দেশে ফিরেগিয়ে জমি কিনে সামন্তপ্রভু হওয়ার স্বপ্ন দেখে।
    দুই,
    কমিউনিস্টরা ভাল লোক, কিন্তু আমাদের দলিতদের দু:খের জায়গাটা ঠিক ছুঁতে পারে না। আমরা যে ""Doubly Opressed''!
    কারণ আমরাই ভারতীয় গ্রাম সমাজে সবচেয়ে বেশি শোষিত। আমরাই ভূমিহীনদের বা ক্ষেতমজুরদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ।
    শ্রেণী হিসেবে শোষিত হই আবার জাতিঘৃণারও শিকার হই। শহরে অস্পৃশ্যতার ব্যাপারটা ঠিক বোঝা যায় না। কিন্তু গ্রামসমাজে? প্রতি পদে অপমানিত হই। এই জায়গাটা কমিউনিষ্টরা এড়িয়ে যায়। কিন্তু উটপাখি হয়ে বালিতে মুখ গুঁজে থাকলে কি পরিস্থিতি বদলে যাবে?
    উল্টো দিকে সিপিএম এর দিল্লি কমিটির অজিত রায়(প্রয়াত) বিতর্ক শুরু করলেন এই ভাবে-- This article is an unabashed defence of classical Marxist standpoint of class as a basic category.
    যাহোক, এই পক্ষের বক্তব্য ছিল জাতি-পলিটিক্স মূল বর্গসংঘর্ষকে বিভক্ত করে। শোষক শ্রেণীর সুবিধে হয় সংগ্রামী শ্রমিকদের থেকে caste ally কে বিচ্ছিন্ন করে নিজের ক্যানে্‌প আনতে। কাজেই অন্তিম বিচারে বর্গ-চেতনার ওপর জাতি-চেতনাকে প্রাধান্য দেয়া হলে শ্রমিক আন্দোলনের ভেতর পঞ্চমবাহিনীর কাজ করা হবে।
    এর পরে একটা ঘটনা ঘটলো। এই বিতর্কে জাতির পক্ষের একজন মুখ্য ঘটক সিপিএমের মহারাস্ট্র ইউনিটের শরদ পাতিল রণদিভের সঙ্গে EPW এবং সম্ভবত: Social Scientist এর পাতায় এক রাউন্ড বিতর্কের পরে পার্টিছেড়ে "" সত্যশোধক কমিউনিস্ট পার্টি'' গড়ে তুললেন।
    আসলে এটি মহাত্মা জ্যোতিবা ফুলের ""সত্যশোধক দল'' ও ""মারকসবাদের'' খিচুড়ি। ভাবলাম মারকসবাদী ফরওয়ার্ড ব্লক গোছের ব্যাপার হবে।
    কিন্তু না, ভদ্রলোক পুণে ও মহারাস্ট্রের কলেজ গুলোতে নব্বইয়ের দশকেও বক্তৃতা দিয়ে বেড়াতেন। বেদ-পুরাণের এপিদোড গুলোর আধুনিক বিশেষত: শুদ্র ভিউপয়েন্ট থেকে পুনর্ব্যাখ্যা করতেন। এনিয়ে অনেক বইও লিখেছেন।
    বাবরি মসজিদ ভাঙ্গার সময় বিলাসপুরে সিপিআই-সিপিএম-সমাজবাদী-অম্বেদকরবাদীরা একসঙ্গে রাস্তায় রাস্তায় পথসভা করে পাল্টা প্রচার চালাচ্ছিলাম, তখন চাঁদা করে রেলহাড়া দিয়ে (অবশ্যই এসি) ওনাকে নিয়ে আসি। উনি এবং আরেক তেলেগু ভদ্রলোক, যিনি দিল্লিতে একটি বামসাহিত্যের প্রকাশনা চালান বল্লেন-- যে উচ্চবর্গীয় রঘুকুলতিলক রামচন্দ্রের বিপরীতে জমির আল আর লাঙ্গল থেকে জন্ম নেয়া অপমানিত সীতাকে আইকন হিসেবে তুলে ধরতে হবে। নইলে দলিতদের একটা বড় অংশ sanskritaisation এর এফেক্টে গেরুয়াধারীদের দিকে চলে যাবে। শুধু এলিট সেকুলারিজমের বুলি আউড়ে এদের ঠেকানো যাবে না।
  • h | 61.95.144.10 | ০৯ এপ্রিল ২০০৯ ০৭:৩৭413251
  • এই সংকলনটা আমার বাড়িতে থাকা সম্ভব। নেকস্ট বার বাড়ি গেলে মইয়ে উঠে দেখবো।

  • ranjan roy | 122.168.75.197 | ০৯ এপ্রিল ২০০৯ ১০:৩৯413252
  • হনু,
    খুঁজে পেলে প্লীজ এপাতায় জানিও। আমি দেখা করে জেরক্স করে নেবো। কৃতজ্ঞ থাকবো।

  • Blank | 170.153.65.23 | ০৯ এপ্রিল ২০০৯ ১২:৪৩413254
  • রঞ্জন দা কি এটার কথা বলছো। আমি খুঁজে পেতে নামালুম। ভাবছি এটাই আজ পড়ি,
    Perspectives on Poverty and Social Change
    The Emergence of the Poor as a Class -
    P C Joshi
    -------------------------------
    The revolutionary potential of poverty would be obscured if the question of rich vs poor is misrepresented
    as a question of town vs the village or of caste vs caste. It is idle to think that poverty in the rural areas can be fought without the support of the urban poor and that rural development can be achieved without the support of urban industrial development. Posing the question of poverty as one of town vs village, or of caste vs caste, therefore, ultimately helps in perpetuating system-generated poverty; and 'ruralism' and 'casteism' in the Indian context perform the ideological function of a mystifying force, keeping the poor in darkness about the social genesis of poverty and thus thwarting their emergence as a socially conscious force.

  • পাতা : ১২
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। লুকিয়ে না থেকে প্রতিক্রিয়া দিন।