এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • খেরোর খাতা

  • আগ্রাসী হিন্দুত্ব: অতীত বর্তমান ও ভবিষ্যৎ # পর্ব ১

    Ashoke Mukhopadhyay লেখকের গ্রাহক হোন
    ২২ মে ২০২৩ | ১৭৪৪ বার পঠিত | রেটিং ৪.৭ (৩ জন)
  • গত কয়েক দশক ধরে কেন্দ্রীয় ভাবে এবং একাধিক রাজ্য স্তরে গেরুয়া প্রভাব ও শাসনের বিস্তারের ফলে হিন্দুত্ববাদ তথা হিন্দু ধর্মের ক্রমশ প্রকট আগ্রাসী রূপ সম্পর্কে বিচার বিশ্লেষণ করা সমাজ কর্মী ও ভাবুকদের তরফে এই মুহূর্তের এক আদর্শগত দায় হয়ে পড়েছে। সাধারণভাবে আমরা হিন্দুধর্ম বলতে যা বুঝি এবং দেখি—ধর্ম সংক্রান্ত বৈজ্ঞানিক যুক্তিবাদী তর্ক আপাতত পাশে সরিয়ে রেখে বলছি—তার মধ্যে সাধারণত আগ্রাসক মনোভাব বা ভূমিকা খুব একটা দেখা যায় না। বরং এক বহুত্ববাদী উদার পরমত সহিষ্ণু ন্যূনতম আচার ভিত্তিক ধর্ম হিসাবেই এর পরিচয়। এর মধ্যেকার জাত ব্যবস্থার কঠোরতার মধ্যেই উপাস্য শৈথিল্য এক রকমের স্থিতিস্থাপক সামাজিক সম্পর্কের জন্ম দেয়। তার ভালো মন্দ এবং তার সামাজিক ঐতিহাসিক কার্যকারণ নিয়ে আলোচনা অবশ্যই চলতে পারে, চলা উচিতও—কিন্তু তার নিরীহ চেহারা নিয়ে বিতর্কের বা মতান্তরের সুযোগ এমনিতে খুব বেশি নয়।
     
    ঠিক এই জায়গাটাই সঙ্ঘ পরিবার এবং বিজেপি ১৯৯০-এর দশক থেকে তার রাজনৈতিক ক্রম-উত্থানের সুযোগ নিয়ে বেশ দ্রুত পালটে ফেলেছে। অযোধ্যায় রামজন্মভূমি মন্দিরের নামে বাবরি মসজিদ ভেঙে ফেলার পর অনেকে বোধ হয় ভেবেছিলেন, এবার ওদের সুবুদ্ধির উদয় হবে এবং ধীরে ধীরে ধর্মীয় উন্মাদনার আড়ালে এক ধরনের গায়ের জোরের সংস্কৃতি যেটা মাথা তুলছিল তাকে ওরা নিয়ন্ত্রণ করে নেবে। মসজিদ ভাঙার নায়কদের অন্তত দুজন—লালকৃষ্ণ আদবানি এবং যশবন্ত সিনহা—যখন প্রায় রাজনৈতিক বাণপ্রস্থ নিয়ে সঙ্ঘের সিলেবাসের বাইরে গিয়ে মহম্মদ আলী জিন্নার সেকুলার অবস্থানের খোঁজে ব্যাপৃত হলেন, এরকম একটা বিভ্রম অনেকের মধ্যেই তৈরি হয়েছিল। কিন্তু ভয়াবহ গুজরাত দাঙ্গার মধ্য দিয়ে নরেন্দ্র মোদীর এক ভয়ঙ্কর হিংস্র সাম্প্রদায়িক নেতা হিসাবে আবির্ভাব এবং ২০১৪ পরবর্তীকালে কেন্দ্রীয় শাসন ক্ষমতায় বসে আগ্রাসী হিন্দুত্বকে ক্রমাগত ধুনো দিয়ে চলা দেখে এখন নিশ্চয়ই তাদের ভুল ভেঙে গেছে। স্বভাবতই এই পরিস্থিতিতে একটা প্রশ্ন দেশের সমস্ত শুভবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষদের মধ্যে ঘুরপাক খাচ্ছে, সঙ্ঘ পরিবার হিন্দুধর্মের এমন একটা আগ্রাসী আকার দিতে পারল কেমন করে? এ কি নিছকই ওদের রাজনৈতিক কলাকৌশল, নাকি, হিন্দুধর্মের স্বভাবের মধ্যেই এরকম একটা সুপ্ত বৈশিষ্ট্য আগে থেকেই ছিল, যা চারদিকের পরিবেশের চাপে নিজেকে খানিক গুটিয়ে নিয়েছিল, কিন্তু এখন যাকে বিজেপি আরএসএস খুঁচিয়ে আবার সক্রিয় করে তুলছে?
     
    সমাজবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে তাই আমাদের এক প্রকার বাধ্য হয়েই হিন্দুধর্মের ইতিহাসে অবগাহন করতে হচ্ছে। নীচের অনুচ্ছেদগুলিতে সেই চেষ্টাই করব।

    || ১. হিন্দু নামে কোনো ধর্ম ছিল না ||
     
    প্রথমেই একটা কথা বলে নেওয়া দরকার, ভারতবর্ষের ইতিহাসে অতীতে হিন্দুধর্ম নামে কোনো ধর্মের অস্তিত্ব ছিল না। বর্তমান হিন্দুধর্ম যে ঐতিহ্য বহন করছে, প্রাচীন কালে তার পরিচয় ছিল সনাতন ধর্ম নামে। ঐতিহাসিকরা তাকে ব্রাহ্মণ্য ধর্মও আখ্যা দিয়ে থাকেন। তবে সেও কোনো একটাই মাত্র ধর্মীয় বিশ্বাস আচার প্রথা প্রকরণের সমষ্টি হিসাবে বিদ্যমান ছিল না। প্রাচীন কোনো সংস্কৃত শাস্ত্রে, শ্রুতি স্মৃতি পুরাণে, কাব্যে নাটকে, হিন্দু নামক কোনো ধর্মের বা ধর্মীয় পরিচিতির উল্লেখ দেখা যাবে না। প্রাচীন ভারত ভূখণ্ডের বিভিন্ন অংশে কোথাও সে শাক্ত, কোথাও শৈব, অন্য কোথাও বৈষ্ণব, আর এক জায়গায় গাণপত্য, ইত্যাদি অসংখ্য নামে এবং সম্প্রদায়ে বিভক্ত ছিল। এছাড়াও ছিল বৌদ্ধ ও জৈনদের নানা শাখা প্রশাখা। সেই সব গোষ্ঠীর প্রত্যেকের উপাস্য দেবতা, উপাসনা পদ্ধতি প্রকরণ, মন্ত্রতন্ত্র, নৈবেদ্য, বিধিনিষেধ, খাদ্যাখাদ্য বিচার, বিবাহ প্রকরণ, মৃতের সৎকার প্রথা, ইত্যাদি সম্পূর্ণ ভিন্ন ভিন্ন রকমের। ঊনবিংশ শতাব্দে যুক্তিবাদের দিশারী অক্ষয়কুমার দত্ত যখন এরকম বিভিন্ন ধর্ম সম্প্রদায়ের পরিচিতি সংগ্রহ করতে দেশ ব্যাপী এক দীর্ঘমেয়াদি সমীক্ষা চালিয়েছিলেন, এবং ১৮৭২ ও ১৮৮৩ সালে দুই খণ্ডে “ভারতবর্ষীয় উপাসক সম্প্রদায়” শীর্ষক পুস্তকাকারে সেই সমীক্ষার বিবরণ সবিস্তারে প্রকাশ করেছিলেন, তাতে তিনি সর্ব মোট ১৮২টি এরকম ধর্মীয় সম্প্রদায়ের হদিশ পেয়েছিলেন এবং নথিভুক্ত করেছিলেন। [দত্ত ১৯৮৭ এবং ১৯৯০] তার মধ্যে হিন্দু নামে কোনো উপাসক গোষ্ঠীর উল্লেখ ছিল না।
     
    তাহলে হিন্দু ধর্মের এই নাম এল কোত্থেকে? শাক্ত শৈব বৈষ্ণব আদি সম্প্রদায় সমূহ আপন আপন পরিচিতি কার্যত হারিয়ে সকলেই এক হিন্দুধর্মের পতাকাতলে সমবেত হল কীভাবে এবং কবে থেকে?
     
    সেও এক চিত্তামোদক ইতিহাস।
     
    একটা বহুল প্রচলিত গল্প—যা দীর্ঘ এবং পৌনঃপুনিক ব্যবহারে প্রায় ঐতিহাসিক সত্যের আকার প্রাপ্ত হয়েছে—হচ্ছে এরকম: ইরান থেকে যারা এক কালে ভারতে আসা যাওয়া করেছে, তারা ‘স’-কে ‘হ’-এর মতো করে উচ্চারণ করত। তাদের কাছে সিন্ধু নদীর পূর্ব তটের সকলেই ছিল সিন্ধু, ওরফে, হিন্দু। তার থেকেই ভারতীয়দের হিন্দু পরিচয় জন্ম নিয়েছিল। স্বামী বিবেকানন্দের লেখাতেও এরকম বক্তব্য আছে।
     
    যাঁরা এই ‘স’-কে ‘হ’ গল্পটির স্রষ্টা, প্রচারক এবং গ্রাহক তাঁরা সকলেই খুব অদ্ভুতভাবে কয়েকটা অত্যন্ত সুপরিচিত তথ্যকে অনায়াসে অগ্রাহ্য করে যেতে পেরেছেন। যাদের দেশের নাম পারস্য, ভাষা হচ্ছে পার্শি বা ফারসি, যাদের একটা প্রদেশের নাম সিরাজ, একটা বিখ্যাত নগরের নাম বসরা, যাদের রাজাকে বলা হত শাহ, যাদের ভাষায় শহর, শরম, শাবাস, শাদি, শিকস্ত, শিকার, শের, সওগাত, সওদাগর, সওয়ারি, সবুজ, সরখেল, সরকার, সর্দার, সরেজমিন, সরঞ্জাম, ইত্যাদি শব্দসকল সগৌরবে আছে (আমি শুধু মাত্র সেই সমস্ত স-বাহক শব্দকেই স্মরণ করছি, যারা আবার আমাদের সুপ্রিয় বাংলা ভাষাতেও নিত্য ব্যবহৃত ও সুপরিচিত), যে দেশের খুব সাম্প্রতিক কালের নারীমুক্তি আন্দোলনের প্রথম শহিদের নাম মাহসা আমিনি, সেই আন্দোলনকে সমর্থন করার জন্য ২০২২ সালের ফুটবল বিশ্বকাপ চলাকালীন সদ্য যে খেলোয়াড়কে ইরানের মৌলবাদী শাসকরা মৃত্যুদণ্ড দিয়েছে তার নাম আমির নাসের আজাদিনি, সেই ইরানিরা নাকি সেকালে উচ্চারণ করতে না পেরে ‘স’-কে ‘হ’ বলত! সিন্ধু উচ্চারণ করতে গিয়ে তাদের ঠোঁট জিহ্বা কাহিল হয়ে পড়ে। এ সত্যিই এক আশ্চর্যজনক উদ্ভাবন।
     
    এই তত্ত্বকল্পটি অতএব বাতিল।
     
    বাস্তবে, ইরানের প্রাচীন অবেস্তার ভাষায় এমন অনেক শব্দের সন্ধান পাওয়া যায়, যেগুলি সংস্কৃতে ব্যবহৃত স-বাচক শব্দের অনুরূপ অথচ হ-বাচক। যেমন, সরস্বতী > হারাখাইতি; সপ্ত সিন্ধু > হপ্ত হেন্দু, অসুর > আহুর, ইত্যাদি। তার সঙ্গে ফারসি ভাষার সংযোগ থাকলেও শব্দমূলে সাদৃশ্য সামান্যই। এই কথাগুলি ভুলে গেলে মুশকিল।
     
    পক্ষান্তরে, কার্ল মার্ক্সের রচনায় পাওয়া হিন্দুস্তান দেশ-নাম, আচার্য প্রফুল্ল চন্দ্র রায়ের রচিত বইয়ের শিরোনামে A History of the Hindu Chemistry, Vols. I-II (১৯০২-০৯), আচার্য ব্রজেন্দ্রনাথ শীলের লেখা Positive Sciences of the Ancient Hindus (১৯১৫), ইত্যাদি, যাঁদের মধ্যে হিন্দু মুসলিম সাম্প্রদায়িক ভেদাভেদ থাকার বা স্থাপন করার কথা সুদূর কল্পনাতেও আনা যায় না, বিপরীত দিক থেকে একটা জিনিস দেখিয়ে দেয়: হিন্দু শব্দটির মধ্যে একটা বৃহত্তর স্থানবাচক সত্তার অস্তিত্বের প্রমাণ রয়েছে।
     
    আধুনিক গবেষকদের এক অংশ দেখিয়েছেন, ইরানের লোকেদের কাছে হিন্দুস্তান ছিল এমন একটা জায়গা যেখানকার লোকেরা চুরি জোচ্চুরি করে, জাদু জানে, ইত্যাদি। সেই লোকগুলোকে তারা বলত হিন্দ্‌। অনেকটা আমাদের দেশের গোয়েন্দা কাহিনিতে যেমন এক কালে চোর ডাকাত জালিয়াত চরিত্র হিসাবে “চিনাম্যান”-দের হাজির করানো হত। অষ্টম নবম শতাব্দ থেকে আফঘানিস্তান বা পারস্যের মুসলিমদের মধ্যেকার যে সুফি মতাবলম্বী ধর্মপ্রচারক দরবেশ পির এবং ব্যবসা বাণিজ্য করার জন্য যে সওদাগররা ভারতে আসতে শুরু করেন, তাঁরা কোথায় যাচ্ছেন বা কোথা থেকে ঘুরে এলেন বোঝাতে হলে বলতেন হিন্দস্তান। একাদশ শতকে আল-বেরুনি যখন ভারত ভ্রমণ শেষে গভীর শ্রদ্ধার সঙ্গে তাঁর অভিজ্ঞতা লেখেন তখন সেই গ্রন্থের নাম দেন “তারিখ আল-হিন্দ্‌”। আরও পরে—দ্বাদশ শতাব্দের শেষভাগ থেকে যখন পশ্চিম এশিয়ার আফঘান, তুর্কি, মোগল ইত্যাদি সামন্তী রাজারা রাজ্য বিস্তারে বেরিয়ে ভারতে এসে ঢুকল, তারা এই নতুন রাজত্বকে বলল হিন্দুস্তান আর এখানকার অমুসলিম অধিবাসীদের বলতে লাগল হিন্দু। সেই সঙ্গে তারা নিজেদেরও বলত হিন্দী (মহম্মদ ইকবালের সেই প্রখ্যাত গানের কলি “হিন্দী হ্যাঁয় হম” স্মরণ করুন)। শব্দটির গায়ে লেগে থাকা পুরনো দোষবাচক অর্থগুলি ধীরে ধীরে জনমানস থেকে উবে যায়।
     
    আরও পরে, এই ভাষাকে অনেকে বলতেন হিন্দুস্তানি।
     
    ইস্কনের সঙ্গে যুক্ত একজন কৃষ্ণভক্ত আধ্যাত্মিক ব্লগারের লেখা থেকে জানা যাচ্ছে, “. . . a Persian dictionary titled Lughet-e-Kishwari, published in Lucknow in 1964, gives the meaning of the word Hindu as “chore [thief], dakoo [dacoit], raahzan [waylayer], and ghulam [slave].” In another dictionary, Urdu-Feroze-ul-Laghat (Part One, p. 615) the Persian meaning of the word Hindu is further described as barda (obedient servant), sia faam (black color) and kaalaa (black). So these are all derogatory expressions for the translation of the term hindu in the Persian label of the people of India.” [Cited by Knapp on-line] ভদ্রলোক অবশ্য এতে যারপরনাই অসন্তুষ্ট হয়েছেন।
     
    আজকাল আমরা যাকে উর্দু ভাষা বলি, তার আদি নাম ছিল এই হিন্দি বা হিন্দুস্তানি। আমীর খসরু ও অন্যান্য যাঁরা এই ভাষায় প্রথম সাহিত্য সৃষ্টি করেছিলেন, তাঁরা নিজেদের হিন্দিভাষীই বলতেন। উর্দু শব্দটা ছিল তাচ্ছিল্য বাচক। সুলতান ও মোগল দরবারের আমীর ওমরাহরা নিজেরা ফারসি বা তুর্কিতে কথা বলতেন, লেখাপড়া করতেন, দলিলপত্র হুকুম ফরমান লিখতেন, তাঁরা আম জনগণের এই ভাষাকে খানিক অবজ্ঞার সুরে বলতেন উর্দু, মানে উর্দি পরিহিত অশিক্ষিত সৈনিকদের বোলচাল। আজও যদি কেউ উত্তর ভারতে যান, দেখবেন, উর্দুভাষীরা নিজেদের এখনও হিন্দিভাষীই বলেন। উল্টোদিকে, এটা তো আর নিছক সমাপতন নয় যে হিন্দি ব্যাকরণের একশ শতাংশই উর্দু ব্যাকরণের সঙ্গে মিলে যায়। দুঃখের কথা, মধ্যযুগের ভারত ইতিহাসের এই সমস্ত তথ্যগত উপাদান বর্তমান প্রজন্মের মানুষদের কাছে আর সুলভ্য নয়। তথ্যগুলি ধীরে ধীরে অনুল্লেখ ও অনুচ্চারণের মধ্য দিয়ে বিস্মৃতির গভীর অন্ধকূপে ফেলে দেওয়া হচ্ছে। বাস্তবে হিন্দি ভাষা এবং হিন্দুস্তানি স্থানিক পরিচিতির মধ্যে ধর্ম কোনো জায়গাই পায়নি।

    || ২. হিন্দু (নামক) ধর্মের জন্ম ||
     
    হিন্দু নামের সঙ্গে ধর্মের স্পষ্ট যোগসূত্র স্থাপন শুরু হয় ইংরেজ বণিকদের ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির উপনিবেশ স্থাপন ও বিস্তারের সময় থেকে। তারা এসে এই দেশে যে দুটি সুস্পষ্ট ধর্মীয় বিভাজন দেখতে পায়, তার এক দিকে ছিল সংখ্যায় ঊনতর একেশ্বরবাদী মুসলমান সম্প্রদায়, সাধারণ ভাবে হিন্দি (= উর্দু)-ভাষী, যারাই তখনও প্রধানত কেন্দ্রীয়ভাবে এবং অধিকাংশ অঞ্চলে শাসন ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত, আর অপর দিকে ছিল এক বিশাল সংখ্যক প্যাগান সম্প্রদায়, নানা ভাষিক গোষ্ঠী, যারা বহুদেববাদী এবং নানা রকম ট্রাইব্যাল আচার বিচারে আবদ্ধ জনগোষ্ঠী। এই দ্বিতীয় গোষ্ঠীভুক্ত জনমণ্ডলিকে তারা যখন হিন্দু বলে সনাক্ত করে, তার মৌল ভিত্তিতে থাকে এক ধর্মীয় পরিচয়।
     
    এই ভাবেই অষ্টাদশ শতকের শেষ ভাগ থেকে হিন্দুরা এক ধর্ম পরিচয় লাভ করতে থাকে। তথাকথিত হিন্দুধর্মের জন্ম হয়। বৌদ্ধ এবং শিখদের বাদ দিলে আঠেরো শতকোত্তর কালপর্বে দেশের মধ্যে যে সমস্ত পুরনো অমুসলিম ধর্মীয় গোষ্ঠির অস্তিত্ব আছে, তারা সকলেই এই হিন্দু ব্রাকেটের মধ্যে পড়ে। এমনকি জৈনরাও।
     
    এখানে বলা প্রয়োজন, ইংরেজ বণিকরা বাণিজ্য কুঠি বানাতে বানাতে যখন এই দেশকে তাদের বাণিজ্য ঘাঁটি তথা স্থায়ী উপনিবেশ তৈরি করবে বলে সিদ্ধান্ত নিল, তখন তাদের মাথায় একটা দুস্টু বুদ্ধি চাপল। মুসলমান জনগোষ্ঠীর বিরুদ্ধে অমুসলিম সমস্ত গোষ্ঠীকে এক সমসত্ত্ব ধর্মীয় বর্গে ফেলে এই হিন্দু মুসলিম ধর্মীয় বিভাজনকে রাজ্য শাসনের স্বার্থে ব্যবহার করা যায় কিনা দেখা। উনিশ শতকের মাঝামাঝি সময় থেকে যখন তারা এদেশে কিছু কিছু আধুনিক স্কুল কলেজ স্থাপন করতে শুরু করল, তার ইতিহাসের সিলেবাসকে তারা তাদের লুটেরা মনের মাধুরী দিয়ে সাজাতে চাইল। বিশেষ করে, যখন থেকে ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলে কৃষক ও আদিবাসীদের বিদ্রোহ দেখা দিতে লাগল, অবশেষে ১৮৫৭ সালের মহাবিদ্রোহের লগ্ন (তখন আসলে সম্ভাবনা) যত এগিয়ে আসতে লাগল, ততই কোম্পানির পরিচালকদের বুকে কম্পন ধরে গেল। তারা মরিয়া হয়ে উঠল ভারতীয়দের ক্রমস্ফুটমান জাতীয় ঐক্যে দীর্ঘস্থায়ী ফাটল ধরানোর মতো একটা সূক্ষ্ম পরিকল্পনা বয়ন করতে।   
     
    এগুলো আমাদের কোনো অনুমান বা আন্দাজে ঢিল নয়। উনিশ শতকের সরকারি নানা নথিতে এর অজস্র সাক্ষ্য প্রমাণ ছড়িয়ে রয়েছে। যদ্দুর জানা যায়, চার্লস গ্র্যান্ট তাঁর লেখায় ১৭৮৭ সালে প্রথম “হিন্দুধর্ম” শব্দটি ব্যবহার করেন। [Cited, Sweetman 2003, 56; also see, Jha 2018, 13] ১৮৬২ সালে ভারত সচিব উড ভারতের তৎকালীন বড়লাট এলগিনকে একটা চিঠিতে খোলাখুলি বলেন, “ভারতে আমরা ক্ষমতা দখল করে আছি ভারতীয়দের এক অংশের বিরুদ্ধে অপর অংশকে লেলিয়ে দিয়ে। আমাদের এরকমটাই করে যেতে হবে। সমস্ত অংশের মধ্যে ঐক্যভাব জেগে ওঠা ঠেকানোর জন্য যা পারবেন সবই করুন।” [Cited, Pandey 1984, 35] দশ বছর পরে যখন থেকে ব্রিটিশ রাজের তত্ত্বাবধানে ভারতে প্রথম জনগণনা শুরু হয়, তাতে হিন্দু এবং মুসলমান জনসাধারণকে দুই প্রধান ধর্মীয় গোষ্ঠী হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়। ১৮৮৭ সালে এক ইংরেজ অফিসার বড়লাট ডাফরিনকে রিপোর্ট করেন, “This division of religious feeling is greatly to our advantage and I look for some good as a result of your Committee of Inquiry on Indian Education and on teaching materials.” [Cited, Ibid] পরের বছরে ভারত সচিব হ্যামিলটন বাংলার ছোটলাট কার্জনকে নির্দেশ পাঠান, “শিক্ষার পাঠ্যবইগুলি আমাদের এমন পরিকল্পিত ভাবে রচনা করতে হবে যে সম্প্রদায়ে সম্প্রদায়ে মনোমালিন্য যেন বাড়তেই থাকে।” [Cited, Ibid]
     
    ১৮৬০-এর দশক থেকেই এলিয়ট, ডসন, রবার্টসন, গ্রান্ট, জেমস মিল, কানিংহাম, প্রিন্সেপ, উইলসন, ফার্গুসন, প্রমুখ ইংরেজ লেখকগণ শাসকদের অভিপ্রায় অনুযায়ী এরকম ইতিহাস বই লিখতে থাকেন। তাঁরা ভারতের ইতিহাসকে হিন্দু যুগ, মুসলিম যুগ এবং ব্রিটিশ যুগ—এই তিন পর্যায়ে ভাগ করে দেখাতে থাকেন: প্রথম পর্যায়ে হিন্দুরা তাদের নিজস্ব ধর্ম ও সংস্কৃতির অবাধ ও শান্তিপূর্ণ বিকাশ ঘটিয়েছে; সেটা ছিল তাদের এক গৌরবময় অতীত কাল, জ্ঞান বিজ্ঞান দর্শনের চর্চা ও বিকাশের যুগ। দ্বিতীয় স্তর শুরু হল বহিরাগত মুসলমানদের আগমনের পর, যখন সেই নতুন শাসকগোষ্ঠী হিন্দুদের জবরদস্তি ইসলামে ধর্মান্তরিত করে, মন্দির ভেঙে মসজিদ বানিয়ে হিন্দুদের উপর নিষ্ঠুর ধর্মীয় নিপীড়ণ চালিয়েছে। অবশেষে এক সময় ইংরেজরা এসে মুসলমান শাসনের অবসান ঘটিয়ে হিন্দুদের আবার ধর্মীয় মুক্তির আস্বাদ এনে দিয়েছে। ভারতে আবার হিন্দুদের জন্য সুখের রাজ স্থাপন হয়েছে।
     
    দুঃখের কথা হল, ভারতের উদীয়মান জাতীয়তাবাদী নেতৃবৃন্দের অধিকাংশই এই ঔপনিবেশিক বয়ানকে প্রায় নির্বিচারে মেনে নেন এবং তাঁদের নিজেদের প্রচারেও এই সব কথার অনুরণন চালাতে থাকেন। ব্রাহ্মদের উদ্যোগে ১৮৭০-এর দশক থেকে যে স্বদেশি মেলার আয়োজন করা হত, তাকে বাচ্যান্তরে হিন্দুমেলা বলা হত, এবং তার একজন অন্যতম উদ্যোক্তা নবগোপাল ঘোষ প্রকাশ্যেই বলতে শুরু করেন, হিন্দু আর মুসলমান আলাদা জাতি, যা কিছু হিন্দুদের স্বার্থের অনুকূল, সেটাই এই দেশ ও জাতির স্বার্থ, এবম্বিধ। উত্তর ভারতে ১৮৭৫ সাল থেকে দয়ানন্দ সরস্বতীর উদ্যোগে যে আর্যসমাজ আন্দোলনের সূত্রপাত হয় তাতেও কার্যত গোরক্ষার নাম করে এই হিন্দু পুনরুত্থানের আয়োজন চলতে থাকে।
     
    এর নিরতিবিলম্ব পরাবর্ত প্রতিক্রিয়ায় মুসলিম সমাজের একাংশের মধ্যেও পালটা এক স্বতন্ত্র কৌমবোধ জেগে উঠতে থাকে। যা হিন্দুর সমস্ত ঐতিহ্য থেকে আলাদা। এইভাবেই এক সময় হিন্দু মহাসভা এবং মুসলিম লিগের জন্ম হয় এবং সাম্প্রদায়িক দুই সমান্তরাল ধারায় রাজনীতির চোরাস্রোত বইতে থাকে। ভারতের জাতীয় কংগ্রেসের জাতীয়তাবাদী প্রচার ও আন্দোলন প্রকাশ্যে সেই হিন্দু সাম্প্রদায়িক লাইন থেকে কিঞ্চিত “চুল-ভেজাব-না” দূরত্বে বিচরণ করলেও মতাদর্শিক ক্ষেত্রে হিন্দু মহাসভা থেকে নিজেদের খুব বেশি স্বতন্ত্র বলে কখনই তুলে ধরতে পারেনি। হিন্দু ধর্মীয় ঐতিহ্যকেই জাতীয় ঐতিহ্য এবং হিন্দুদের ধর্মীয় আইকনগুলিকেই মডেল হিসাবে তুলে ধরতে থাকে। হিন্দুত্বের হ্রস্বতর অতীত শেষ হয়ে তার বর্তমান পর্যায় শুরু হয়।
     
    আরও অনেক ঘটনা আছে।
     
    বাংলায় দুটো পরিঘটনা খুব প্রোজ্জ্বলভাবে হিন্দুত্বের এই বর্তমান শরীর নির্মাণের গুরু দায়িত্ব পালন করেছিল। এক, বঙ্কিমের আনন্দমঠ; দুই, বিবেকানন্দের আন্দোলন। স্বল্প পরবর্তীকালে তিলক এবং গান্ধী বঙ্কিম-বিবেকানন্দের সৃষ্ট এই সংকীর্ণ ভাবাদর্শকে ভারতীয় জাতীয়তাবোধের মূল ভিত্তি করে ফেলেন। What Bengal thinks today, India thinks tomorrow—গোখলের সেই অমৃতবাণীর একেবারে যেন হাতেনাতে প্রমাণ পাওয়া গেল। ব্রিটিশ বিরোধিতার মধ্যেই মুসলমান বিদ্বেষ এবং দলিত ঘৃণা বাংলায় জন্ম নিয়ে অচিরেই এক ফল্গু স্রোতের মতো সারা দেশের জাতীয় চেতনার আধারে বা অন্দরে বইতে লাগল।
     
    এরই চূড়ান্ত পরিণাম হিসাবে ১৯২৫ সালে যখন আরএসএস-এর জন্ম হল, সে একেবারে গোড়া থেকেই এই চেতনায় ব্রিটিশ বিরোধিতার উপরে নির্মিত স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষা উপাদানকে সম্পূর্ণ অপনোদন করে কেবল মাত্র মুসলিম বিদ্বেষ ও দলিত ঘৃণার উপরে তার সমস্ত কার্যক্রমকে সাজিয়ে ফেলল। তার থেকেই জন্ম হল এক সর্বগ্রাসী হিন্দুত্বের। যার এক ভয়াল এবং কদর্য রূপ এখন আমরা প্রতিদিন প্রত্যক্ষ করে চলেছি।   
     
    তবে তথ্যের খাতিরে এখানে এটা বলে যাওয়া দরকার, ১৯৩৯ সালে মুম্বাইয়ের শাপুরশাহ হোদিওয়ালা প্রথম ইলিয়ট প্রমুখর এই সমস্ত মিথ্যা ইতিহাস কথনকে চ্যালেঞ্জ করে সবিস্তার টীকা দিয়ে মিথ্যাচারগুলিকে উন্মোচন করে দেখান। তাঁর বইটির দ্বিতীয় খণ্ড ১৯৫৭ সালে মরণোত্তর প্রকাশিত হয়। [Hodivala 2018] পরবর্তীকালে জে এস গ্রেওয়াল এই বিষয়ে আরও নানা দিক থেকে আলোকপাত করেন। [Grewal 1970] আমরা অবশ্য এক দৃঢ়চেতা জাতির মতো সেই সব সত্য ইতিহাসকে সগর্বে দূরে সরিয়ে রাখতে সক্ষম হয়েছি।
     
    [ক্রমশ]   
    পুনঃপ্রকাশ সম্পর্কিত নীতিঃ এই লেখাটি ছাপা, ডিজিটাল, দৃশ্য, শ্রাব্য, বা অন্য যেকোনো মাধ্যমে আংশিক বা সম্পূর্ণ ভাবে প্রতিলিপিকরণ বা অন্যত্র প্রকাশের জন্য গুরুচণ্ডা৯র অনুমতি বাধ্যতামূলক। লেখক চাইলে অন্যত্র প্রকাশ করতে পারেন, সেক্ষেত্রে গুরুচণ্ডা৯র উল্লেখ প্রত্যাশিত।
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • পাতা : ১২
  • দীপ | 42.110.136.250 | ২২ মে ২০২৩ ০২:১৮519962
  • দুঃখের বিষয় একাধিক ঐতিহাসিক মনে করেন সিন্ধু থেকে হিন্দু শব্দের উৎপত্তি। এই শব্দ‌ই পরে Indus হয়েছে; এবং তারপর সেখান থেকেই India এসেছে। অনেক ক্ষেত্রেই স লুপ্ত হয়ে হ হয়। পূর্ববঙ্গের উচ্চারণে এর একাধিক উদাহরণ পাওয়া যায়।
    একাধিক ঐতিহাসিক ও ভাষাতত্ত্ববিদ এই মত পোষণ করেন।
    প্রথমে  সিন্ধু নদের পার্শ্ববর্তী অঞ্চল রূপে এই শব্দ প্রযুক্ত হতো, পরে সমগ্র ভুখণ্ডকে এই নামেই অভিহিত করা হতো। ফলে এই উপমহাদেশ হিন্দুস্তান বা হিন্দুস্থানে পরিচিত হয়।
    মোগল সম্রাটদের হিন্দুস্তানের বাদশা বলা হয়েছে। 
     
  • দীপ | 42.110.136.250 | ২২ মে ২০২৩ ০২:৩২519963
  • প্রথমে অবশ্য‌ই এই শব্দ ভূখণ্ডরূপে ব্যবহৃত হয়েছে, কিন্তু মধ্যযুগ থেকেই এই ভূখণ্ডের ধর্ম পরিচিতি হিসাবেও প্রযুক্ত হয়েছে। চৈতন্যভাগব‌ত ও চৈতন্যচরিতামৃত গ্রন্থে এই শব্দ ধর্ম অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ উনিশ শতকের আগেই এই শব্দ ধর্মীয় পরিচয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে।
  • দীপ | 42.110.136.52 | ২২ মে ২০২৩ ১৯:০১519976
  • বিভিন্ন নদীর গতিপথ বিভিন্ন, কিন্তু শেষপর্যন্ত তারা এক‌ই সমুদ্রে তাদের জলরাশি ঢেলে দেয়। তেমনি সরল বা জটিল; যে যে পথেই যাক না কেন, হে পরমেশ্বর তুমিই তাদের অন্তিম গতি।
    (শিবমহিম্ন স্তোত্র)
     
    ভারতীয় দর্শনের অসংখ্য শাখা আছে ঠিক‌ই, কিন্তু এদের মূল চিন্তাধারা এক। তাই এদেরকে একসাথে সনাতন ধর্ম বা বৈদিক ধর্ম বলে উল্লেখ করা হয়েছে। নিরীশ্বরবাদী সাংখ্য দর্শন ও এর ব্যতিক্রম নয়। পরবর্তীকালে একে হিন্দুধর্ম নামে উল্লেখ করা হয়েছে। 
     
    লেখক ভারতীয় দর্শন নিয়ে কিস্যু পড়েননি!
  • দীপ | 42.110.136.52 | ২২ মে ২০২৩ ১৯:০৫519977
  • লেখক এরপর এক অসামান্য তথ্য দিয়ে আমাদের চমৎকৃত করেছেন! তিনি জানিয়েছেন ভারতীয় উপমহাদেশে নাকি উনিশ শতকের আগেই কোনো সমস্যা ছিলনা; সব গণ্ডগোল শুরু হয়েছে উনিশ শতকে! আর তার জন্য দায়ী বঙ্কিম-বিবেকানন্দ!
  • দীপ | 42.110.136.52 | ২২ মে ২০২৩ ১৯:২৮519978
  • লেখক আসলে ভারত বা বাংলার ইতিহাস নিয়ে বিশেষ কিছুই পড়েননি! অন্যদের করা ছেড়েই দিচ্ছি, অপেক্ষাকৃত উদার শাসক নামে পরিচিত হোসেন শাহের আমলেও হিন্দুদের ওপর নানারকম অত্যাচার ও নির্যাতন হয়েছে, মন্দির ভেঙে দেওয়া হয়েছে। 
    এই নির্যাতনের প্রতিবাদ স্বরূপ চৈতন্য ও বৈষ্ণব ধর্মের উথ্থান! 
     
    চৈতন্যচরিতামৃত ও অন্যান্য সমসাময়িক গ্রন্থে একাধিক নির্যাতন ও অত্যাচারের ঘটনার উল্লেখ আছে। এরমধ্যে একটি তো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। নবদ্বীপের তদানীন্তন শাসক চাঁদ কাজী নবদ্বীপে সংকীর্তন নিষিদ্ধ করলে বিশ্বম্ভর মিশ্রর নেতৃত্বে এক বিরাট মিছিল বের হয়। এই মিছিল আজকের দিনের গণ‌আন্দোলনের কথা মনে করিয়ে দেয়। সারা নবদ্বীপ ঘুরে এই মিছিল কাজীর বাড়ির সামনে আসলে কাজী ভীত হয়ে বাড়ির মধ্যে লুকিয়ে পড়েন। বিশ্বম্ভর মিশ্র তখন এতোটাই ক্রুদ্ধ ছিলেন যে বাড়িতে আগুন লাগিয়ে কাজীকে পুড়িয়ে মারতে উদ্যত হন। অন্যান্য বয়োজ্যেষ্ঠদের হস্তক্ষেপে তিনি শান্ত হন। অবশেষে প্রবীণদের মাধ্যমে মিটমাট হয়। কাজী বেড়িয়ে এসে ক্ষমা চেয়ে নেন ও বিশ্বম্ভরকে গ্রামীণ আত্মীয়তা অনুযায়ী ভাগিনা বলে সম্বোধন করেন। তিনি জানিয়ে দেন; এরপর সংকীর্তনে কোনো বাধা থাকবে না! 
     
    এগুলোর জন্য‌ও কি বঙ্কিম-বিবেকানন্দ দায়ী?
  • :|: | 174.251.160.99 | ২৩ মে ২০২৩ ০৩:৪৫519985
  • লেখা নিয়ে কোনও মন্তব্য নাই কারণ মন দিয়ে পড়ি নাই। হঠাৎ চোখে পড়লো এই লাইনটা "নবদ্বীপের তদানীন্তন শাসক চাঁদ কাজী নবদ্বীপে সংকীর্তন নিষিদ্ধ করলে বিশ্বম্ভর মিশ্রর নেতৃত্বে এক বিরাট মিছিল বের হয়" 
    তা, জানতে ইচ্ছে হলো তখনও বিশ্বম্ভর মিশ্র ছিলেন নাকি মার্কেটে তখন শ্রীকৃষ্ণ চৈতন্য ভারতী এসে গেসলেন? 
  • :|: | 174.251.160.99 | ২৩ মে ২০২৩ ০৩:৪৬519986
  • ১৯টা ১৮-র মন্তব্যের প্রেক্ষিতে লিখলুম। 
  • দীপ | 2402:3a80:a09:cd40:15d0:730f:2442:75cb | ২৩ মে ২০২৩ ০৯:৫০519992
  •  না, তখনো বিশ্বম্ভর সন্ন্যাস নেননি, তিনি তখনো চৈতন্য হননি। তবে বিশ্বম্ভরের চেয়ে নিমাই নামেই তিনি বেশি পরিচিত।
     
  • নির্মল সাতঁরা | 2405:8100:8000:5ca1::3d:a3bc | ২৩ মে ২০২৩ ১১:৪৬519995
  • মুসলিমদের এবং হিন্দু নীচু জাতির মানুষদের বুকে টেনে নিয়েছিলেন শ্রীচৈতন্যদেব এবং তাঁর অনুরাগী নিত্যানন্দ। ক্ষমতালোভী ব্রাহ্মণদের হাত থেকে হিন্দু মুসলিম নির্বিশেষে, জাতিবর্ণ নির্বিশেষে মানুষদের বাঁচাতে চৈতন্যদেব সহায়তা করেন। ধর্মের বেড়াজাল ভেঙে সাম্যের ধারণার প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি ছিলেন কলিযুগের পতিতপাবন - শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু।

    দীপ,
    আপনাকে অনুরোধ - এই মহান মনীষির নামে মিথ্যা কথা চালাবেন না। অত্যাচারী মুসলিম নয়, অত্যাচারী ব্রাহ্মণ্যবাদ থেকে তিনি মানুষকে মুক্তির পথ দেন।

    নমস্কার। 
  • দীপ | 2402:3a80:196b:ae10:34c9:b94b:d73e:7bc5 | ২৩ মে ২০২৩ ১৩:২৬520000
  • মাননীয় নির্মলবাবু, 
              কোনো মিথ্যা কথা লেখা হয়নি। ঘটনাটি চৈতন্যভাগবতে বর্ণিত হয়েছে।
             আর চৈতন্য সব অন্যায়ের বিরুদ্ধেই প্রতিবাদ করেছেন। তিনি তেমন হিন্দু উচ্চবর্ণের অনুদারতার বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছেন, তেমনি অত্যাচারী শাসকের বিরুদ্ধে অবতীর্ণ হয়েছেন।
    চৈতন্য, নিত্যানন্দ, জাহ্নবাদেবী, বীরভদ্র প্রমুখের ধর্মপ্রচার ধর্মান্তরকে অনেকাংশে রোধ করতে সমর্থ হয়। শুধু তাই নয়, বীরভদ্র অনেক ধর্মান্তরিত বৌদ্ধ ও মুসলমানকে বৈষ্ণবধর্মে দীক্ষিত করেন।
    চৈতন্যের নির্দেশে ষড় গোস্বামী বৃন্দাবনের পুনরুদ্ধার করেন। 
    একটু ব‌ইপত্র ঘাঁটলেই জানা যায়! 
    কাউকে মিথ্যাবাদী বলার আগে একটু পড়াশোনা করে নেবেন!
  • Ashoke Mukhopadhyay | ২৩ মে ২০২৩ ১৫:৫৪520002
  • একবার বলা হয়ে গেছে। এখন শোনার পালা। বয়স অনেক হয়ে যাওয়াতে এখন আর পড়া করি না। শুনে থাকি। 
  • নির্মল সাঁতরা | 2405:8100:8000:5ca1::3d:a3bc | ২৩ মে ২০২৩ ২০:৪৫520007
  • দীপ,
    আপনি এক আকাট মূর্খ এবং মিথ্যাচারী। এসব বন্ধ করুন। অপরকে উপদেশ দেবার আগে নিজে অধ্যয়ন করুন। আমি কৃষ্ণদাস কবিরাজের চৈতন্যচরিতামৃত, বৃন্দাবন দাসের চৈতন্যভাগবত, স্বামী সারদেশানন্দর শ্রীচৈতন্যদেব জীবনী , নৃসিংহপ্রসাদ ভাদুড়ির শ্রীচৈতন্যদেব, এবং আরও কিছু বই পড়েছি।
    একটু অধ্যয়ন করুন। মিথ্যাচার বন্ধ করুন। মহান মনীষিদের জীবনী নিয়ে সাম্প্রদায়িক বিষ ছড়ানো বন্ধ করুন। ব্যক্তিগত স্বার্থসিদ্ধির জন্য মনীষিদের ব্যবহার করবেন না।
    নমস্কার।
    নির্মল সাঁতরা
  • দীপ | 2402:3a80:a0d:be2b:5840:ac9d:c009:866c | ২৩ মে ২০২৩ ২০:৫৯520008
  •  নির্মলবাবু,
                    আপনার অযাচিত উপদেশের জন্য অসংখ্য ধন্যবাদ!
  • দীপ | 2402:3a80:a0d:be2b:c8e8:ca6d:f98f:e4f4 | ২৩ মে ২০২৩ ২১:১৩520010
  • আপনি সত্যি খুব মন দিয়ে পড়েছেন। আপনার মতো পাঠককে আমার আন্তরিক কৃতজ্ঞতা ও নমস্কার জানাই!
  • দীপ | 2402:3a80:a0d:be2b:c8e8:ca6d:f98f:e4f4 | ২৩ মে ২০২৩ ২১:৩০520011
  • পৃথিবীতে এযাবৎ অনুষ্ঠিত সন্মেলনগুলির মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ মহাসন্মেলন এই ধর্ম-মহাসভা গীতা-প্রচারিত সেই অপূর্ব মতেরেই সত্যতা প্রতিপন্ন করিতেছি, সেই বাণীই ঘোষণা করিতেছিঃ ‘যে যথা মাং প্রপদ্যন্তে তাংস্তথৈব ভজাম্যহম্। মম বর্ত্মানুবর্তন্তে মনুষ্যাঃ পার্থ সর্বশঃ।।’–যে যে-ভাব আশ্রয় করিয়া আসুক না কেন, আমি তাহাকে সেই ভাবেই অনুগ্রহ করিয়া থাকি। হে অর্জুন মনুষ্যগণ সর্বতোভাবে আমার পথেই চলিয়া থাকে।
     
    সাম্প্রদায়িকতা, গোঁড়ামি ও এগুলির ভয়াবহ ফলস্বরূপ ধর্মোন্মত্ততা এই সুন্দর পৃথিবীকে বহুকাল অধিকার করিয়া রাখিয়াছে। ইহারা পৃথিবীকে হিংসায় পূর্ণ করিয়াছে, বরাবার ইহাকে নরশোণিতে সিক্ত করিয়াছে, সভ্যতা ধ্বংস করিয়াছে এবং সমগ্র জাতিকে হতাশায় মগ্ন করিয়াছে। এই-সকল ভীষণ পিশাচগুলি যদি না থাকিত, তাহা হইলে মানবসমাজ আজ পূর্বাপেক্ষা অনেক উন্নত হইত। তবে ইহাদের মৃত্যুকাল উপস্থিত; এবং আমি সর্বতোভাবে আশা করি, এই ধর্ম-মহাসমিতির সন্মানার্থ আজ যে ঘন্টাধ্বনি নিনাদিত হইয়াছে, তাহাই সর্ববিধ ধর্মোন্মত্ততা, তরবারি অথবা লিখনীমুখে অনুষ্ঠিত সর্বপ্রকার নির্যাতন এবং একই লক্ষ্যের দিকে অগ্রসর ব্যক্তিগণের মধ্যে সর্ববিধ অসদ্ভাবের সম্পূর্ণ অবসানের বার্তা ঘোষণা করুক।
     
     (শিকাগোতে বিবেকানন্দের প্রথম বক্তৃতার অনুবাদের অংশ)
  • দীপ | 2402:3a80:a0d:be2b:c8e8:ca6d:f98f:e4f4 | ২৩ মে ২০২৩ ২১:৩৪520012
  • যদি এই ধর্মমহাসভা জগতে কোন কিছু প্রমাণ করে থাকে, তা হল এই : সাধুতা, পবিত্রতা ও দয়াদাক্ষিণ্য জগতের কোন একটি বিশেষ ধর্মমণ্ডলীর একচেটিয়া সম্পত্তি নয় এবং প্রত্যেক ধর্মপদ্ধতির মধ্যেই অতি উন্নত চরিত্রের নরনারী জন্মগ্রহণ করেছেন।' 
    ‘এইসব প্রত্যক্ষ প্রমাণ সত্ত্বেও যদি কেউ এরকম স্বপ্ন দেখেন যে, অন্যান্য ধর্ম লােপ পাবে আর তাঁর ধর্মই শুধু টিকে থাকবে, তবে তিনি বাস্তবিকই কৃপার পাত্র, তাঁর জন্য আমি আন্তরিক দুঃখিত। তাঁকে আমি স্পষ্টভাবে বলে দিচ্ছি, তাঁর মতাে মানুষের বিরােধিতা সত্ত্বেও শীঘ্রই প্রত্যেক ধর্মের পতাকার উপরে লিখিত হবে : ‘বিবাদ নয়, সহায়তা; বিনাশ নয়, পরস্পরের ভাবগ্রহণ; মতবিরােধ নয়, সমন্বয় ও শান্তি।’ 
     
    (শেষ দিনের বক্তৃতার শেষাংশের অনুবাদ)
  • দীপ | 2402:3a80:a0d:be2b:c8e8:ca6d:f98f:e4f4 | ২৩ মে ২০২৩ ২১:৩৫520013
  • হিন্দুত্ববাদী সাম্প্রদায়িক বিবেকানন্দ!
    অবশ্য এরপরও নির্লজ্জের মতো এইসব প্রোপাগান্ডা চলতে থাকবে! 
    আসলে ধান্দাবাজি ও বজ্জাতিতে এরা বিজেপির উল্টোপিঠ মাত্র!
  • দীপ | 2402:3a80:a0d:be2b:c8e8:ca6d:f98f:e4f4 | ২৩ মে ২০২৩ ২১:৪৫520016
  • ব্যক্তিগত আক্রমণে রুচি নেই। তবে ভণ্ডামির মুখোশ খোলা দরকার। 
    ২০২১ সালে দুর্গাপূজার সময় বাংলাদেশে সংখ্যালঘুদের উপর ভয়ঙ্কর অত্যাচার চলছিল। ধর্মস্থান ও বাড়িতে আক্রমণ, লুটতরাজ, আগুন লাগিয়ে দেওয়া হয়। তখন কিন্তু এই ধর্মনিরপেক্ষ (!!!) ব্যক্তির গলা দিয়ে সামান্য প্রতিবাদ‌ও শোনা যায়নি! উলটে তিনি তখন হনুমান, জাম্বুবান নিয়ে গবেষণা করছিলেন! 
    ধান্দাবাজি ও বজ্জাতিতে এরা বিজেপির উল্টোপিঠ মাত্র! 
    আর এরা যতো প্রোপাগান্ডা লেখে, বিজেপি ততো বেশি শক্তিশালী হয়!
  • নির্মল সাঁতরা | 2405:8100:8000:5ca1::3d:a3bc | ২৩ মে ২০২৩ ২১:৫৭520017

  • শ্রীশ্রীচৈতন্যচরিতামৃত, আদিলীলা, কৃষ্ণদাস কবিরাজ গোস্বামী বিরচিত, পৃ: ২৩১

    শ্রীচৈতন্যদেব সম্পর্কে হিন্দু উচ্চশ্রেণীর ব্রাহ্মণকূল এমন হীন মনোভাব প্রকাশ করতেন। তারা বলতেন যে মহাপ্রভু বেদান্ত জানেন না, নাচগান করা সন্ন্যাসী, মূর্খ এবং নিজের ধর্ম জানেন না।

    শ্রীচৈতন্যদেবের ভক্তিবাদ, আন্দোলন, লড়াই ছিল এই ব্রাহ্মণ্যবাদের বিরুদ্ধে। বড় কঠিন লড়াই। নিজের ধর্মের বিরুদ্ধে লড়াই। সে সহজ নয়। কিন্তু প্রভু পেরেছেন। তাই তিনি হয়েছেন কলিযুগের অবতার।

    পড়ুন, ভালো করে পড়ুন। জানুন। এক মহান মনীষির কাজকে নিজের ক্ষুদ্র স্বার্থসিদ্ধির জন্য সাম্প্রদিয়্কতার বিষ ছড়াতে ব্যবহার করবেন না। সাম্প্রদায়িক মনোভাব থেকে মুক্ত হন। প্রভুর দ্বারস্থ হন। উনি উদারতার প্রতীক। সংকীর্ণতার বিরোধী। ভালো করে পড়ুন। জানুন।

    ভালো থাকবেন। নমস্কার।

    নির্মল সাঁতরা
  • দীপ | 2402:3a80:a19:605f:fbe6:bc20:b76a:4ca0 | ২৪ মে ২০২৩ ১৭:৪৯520030
  • এ সনাতন ধর্মের দেশ। এদেশ পড়ে গেছে বটে, কিন্তু নিশ্চয় আবার উঠবে। এমন উঠবে যে, জগৎ দেখে অবাক হয়ে যাবে। দেখিসনি, নদী বা সমুদ্রে তরঙ্গ যত নামে, তারপর সেটা তত জোরে ওঠে। এখানেও সেইরূপ হবে। দেখছিসনি, পূর্বাকাশে অরুণোদয় হয়েছে, সূর্য ওঠার আর বিলম্ব নেই। তোদের এখন কাজ হচ্ছে দেশে-দেশে গাঁয়ে-গাঁয়ে গিয়ে দেশের লোকেদের বুঝিয়ে দেওয়া যে, আর আলিস্যি করে বসে থাকলে চলছে না। শিক্ষাহীন, ধর্মহীন, বর্তমান অবনতিটার কথা তাদের বুঝিয়ে দিয়ে বলগে, ভাই সব, ওঠ, জাগো। কতদিন আর ঘুমুবে? ...... আচণ্ডালকে এই অগ্নিমন্ত্রে দীক্ষিত কর। আর সোজা কথায় তাদের ব্যবসা-বানিজ্য কৃষি প্রভৃতি গৃহস্থ জীবনের অত্যাবশ্যক বিষয়গুলি উপদেশ দে। নতুবা তোদের লেখাপড়াকেও ধিক্, আর তোদের বেদ-বেদান্ত পড়াকেও ধিক্। 
    - স্বামী বিবেকানন্দ
     
    স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা - নবম খণ্ড - স্বামি-শিষ্য সংবাদ
  • দীপ | 2402:3a80:a19:605f:22be:5b9e:1a3c:68bf | ২৪ মে ২০২৩ ১৭:৫৮520031
  • হিন্দুত্ববাদী সাম্প্রদায়িক বিবেকানন্দ!
    আর বঙ্কিম তো নোয়াখালীতে দাঙ্গা লাগাতে গিয়েছিল! সেজন্য‌ই তো দেশভাগ হয়েছিল!
    দু'বছর আগের দাঙ্গার জন্য তো বঙ্কিম‌ই দায়ী!
    নির্লজ্জ মিথ্যাচার করার আগে একটু ভাবা দরকার!
  • অশোক মুখোপাধ্যায় | 43.251.172.78 | ২৫ মে ২০২৩ ১৫:৫৯520048
  • সবার মনের দীপালী জ্বালাতে যে দীপ আপনি জ্বলে 
    কেন আজ তারে ঢেকে রাখ বল গেরুয়া আঁচল তলে!  
     
  • Tanu | 2405:8100:8000:5ca1::f:71b4 | ২৫ মে ২০২৩ ২৩:৫৯520055
  • উপনিবেশের শাসকদের এ পুরানো প্রকল্প। প্রজাদের ধর্ম সংস্কৃতি শিক্ষা সবকিছুকে হীন প্রতিপন্ন করে প্রমাণ করো তোমাদের সমাজ বসবাসের অযোগ্য। আমাদের ডাইনি পোড়ানো দাসব্যবসা সমন্বিত সর্বগুণসম্পন্ন জাতির শাসনেই তোমাদের মঙ্গল। তোমরা হোয়াইটম্যান্স বার্ডেন। জিহোভার শরণ নিয়ে উদ্ধার হও। হিন্দু সমাজ এতই উদার যে স্বাধীন দেশেও "তোমরা কাফের হিদেন আমাদের ধর্মে না এলে তোমাদের উদ্ধার নেই" বলে ধর্মান্তরের প্রচার করা যায়। তবে এ সমাজে পরপদলেহী লোকের অভাব কোনোদিনই হয়নি। সেকালের মিশনারিদের বক্তব্যগুলি এখন মেকলের সন্তানেরা চোখ বুজে  রিপিট করে যান।
  • দীপ | 2402:3a80:1968:a2ac:578:5634:1232:5476 | ২৮ মে ২০২৩ ২২:৪৫520090
  • অবশ্য এরপরও নির্লজ্জ মিথ্যাবাদীরা তাদের প্রোপাগান্ডা চালিয়ে যেতে থাকবে!
    রবীন্দ্রনাথের ভাষায় 
    "অকর্মণ্য দাম্ভিকের অক্ষম ঈর্ষা!"
  • দীপ | 42.110.137.179 | ০৫ জুন ২০২৩ ১২:২৩520234
  • “আমাদের দৃষ্টি সেই মহাপুরুষের (মহম্মদের) দিকে নিপতিত হয়, যিনি জগতে সাম্যভাবের বার্তা বহন করিয়া আনিয়াছেন। তােমরা জিজ্ঞাসা করিতে পার ‘মহম্মদের ধর্মে আবার ভালাে কি থাকিতে পারে?’ তাহার ধর্মে নিশ্চয়ই কিছু ভালাে আছে—যদি না থাকিত, তবে উহা এতদিন বাঁচিয়া রহিয়াছে কিরূপে? যাহা ভাল, তাহাই স্থায়ী হয়, অন্য সমুদয়ের বিনাশ হইলেও উহার বিনাশ হয় না। যাহা কিছু ভাল তাহাই সবল ও দৃঢ়, সুতরাং তাহা স্থায়ী হয়। এই পৃথিবীতেই বা অপবিত্র ব্যক্তির জীবন কতদিন? পবিত্রচিত্ত সাধুর প্রভাব কি তাহা অপেক্ষা বেশি নয়? নিশ্চয়ই কারণ পবিত্রতাই বল, সাধুতাই বল। সুতরাং মহম্মদের ধর্মে যদি কিছুই ভালাে না থাকিত তবে উহা এতদিন বঁচিয়া আছে কিরূপে? মুসলমান ধর্মে যথেষ্ট ভালাে জিনিস আছে। মহম্মদ সাম্যবাদের আচার্য—তিনি মানবজাতির ভ্ৰাতৃভাব—সকল মুসলমানের ভ্ৰাতৃভাবের প্রচারক, ঈশ্বর প্রেরিত পুরুষ।"
  • দীপ | 42.110.137.179 | ০৫ জুন ২০২৩ ১২:২৮520236
  • “মহম্মদ নিজ জীবনের দৃষ্টান্ত দ্বারা দেখাইয়া গেলেন যে, মুসলমানদের মধ্যে সম্পূর্ণ সাম্য ও ভ্রাতৃভাব থাকা উচিত। উহার মধ্যে বিভিন্ন জাতি, মতামত, বর্ণ বা লিঙ্গ ভেদ কিছু থাকিবে না। তুরস্কের সুলতান আফ্রিকার বাজার হইতে একজন নিগ্রোকে কিনিয়া তাহাকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করিয়া তুরস্কে আনিতে পারেন। কিন্তু সে যদি মুসলমান হয়, আর যদি তাহার উপযুক্ত গুণ থাকে, তবে সে সুলতানের কন্যাকে বিবাহ করিতে পারে। মুসলমানদের এই উদার ভাবের সহিত এদেশে (আমেরিকায়) নিগ্রো ও রেড ইণ্ডিয়ানদের প্রতি কিরূপ ব্যবহার করা হয় তুলনা করিয়া দেখ। আর হিন্দুরা কী করিয়া থাকে? যদি তােমাদের একজন মিশনারি হঠাৎ কোনও গোঁড়া হিন্দুর খাদ্য ছুঁইয়া ফেলে, সে তৎক্ষণাৎ উহা ফেলিয় দিবে। আমাদের এত উচ্চ দর্শনশাস্ত্র থাকা সত্ত্বেও কার্যের সময়, আচরণের সময়, আমরা কিরূপ দুর্বলতার পরিচয় দিয়া থাকি তাহা লক্ষ করিও। কিন্তু অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের তুলনায় এইখানে মুসলমানদের মহত্ত্বজাতি বা বর্ণ বিচার না করিয়া সকলের প্রতি সাম্য ভাব প্রদর্শন।”
  • দীপ | 42.110.137.179 | ০৫ জুন ২০২৩ ১২:৩০520237
  • আমেরিকায় প্রফেট মহম্মদের উদ্দেশ্যে বিবেকানন্দের বক্তব্য ও শ্রদ্ধা নিবেদন।
    হিন্দুত্ববাদী সাম্প্রদায়িক বিবেকানন্দ!
  • দীপ | 42.110.137.179 | ০৫ জুন ২০২৩ ১২:৪৫520240
  • নারী ও শূদ্রবিদ্বেষী বিবেকানন্দ!
  • দীপ | 42.110.137.179 | ০৫ জুন ২০২৩ ১২:৪৮520242
  • সরফরাজ হোসেনকে লেখা বিবেকানন্দের চিঠির বঙ্গানুবাদ।
    অবশ্য এরপরও ইতরের মিথ্যাচারিতা বন্ধ হবেনা!
  • দীপ | 42.110.145.172 | ০৬ জুন ২০২৩ ১৯:০০520262
  •  
    "পলাশীর পরাজয়ের পর মুসলমানদের পতনের যে যাত্রা শুরু, বালাকোটের বিপর্যয় ও ১৮৫৭-এর মহাবিদ্রোহের ব্যর্থতার পর নিঃসীম অন্ধকার যে কাল রাত্রের যাত্রা শুরু, ইংরেজের জাতি বিধ্বংসী শতমুখে নির্যাতন-নিষ্পেষণে মুসলমানরা পিষ্ট হবার পর তা এ সময় জগদ্দল পাথরের মত চেপে বসেছিল। উনিশ শতকের এ দুর্ভাগ্য দশা বিশ শতকের শুরুতে বঙ্গ-ভঙ্গের শক ট্রিটমেন্ট ও মুসলিম লীগের পত্তন পর্যন্ত পূর্ণ অবয়বে টিকে ছিল। 
    এ সত্ত্বেও ভূ-লুণ্ঠিত জাতি-সত্তাকে হিন্দু জাতিদেহে লীন করার চেষ্টা সফল হয়নি। তথাকথিত মানবতার নামে, মনুষ্যত্বের নামে, সমন্বয়ের নামে যে ষড়যন্ত্র মুসলিম জাতিকে হিন্দু জাতিদেহে লীন করার জন্য সচেষ্ট হয়েছিল, সে ষড়যন্ত্র মুসলিম জাতিদেহের অভেদ্য বর্ম ভেদ করতে পারেনি। রাজা রামমোহন রায়ের ব্রাহ্ম ধর্ম একজন মুসলমানকেও তার সাথে শামিল করতে সমর্থ হয়নি। রামকৃষ্ণ পরমহংস দেবের সমন্বয় চিন্তার দিকে মুসলমানরা চোখ তুলেও তাকায়নি। মুসলমানরা জাগতিক সব কিছুই হারিয়েছিল, কিন্তু হারায়নি চেতনা নামক মহামূল্যবান বস্তুটি।"
    (আবুল আসাদ, একশ বছরের রাজনীতি, পৃ. ৩৩।)
  • পাতা : ১২
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। ভেবেচিন্তে মতামত দিন।