এই সাইটটি
বার পঠিত
কলকাতা বইমেলা ২০২৪
যে কোনো ঠিকানায় গুরুচণ্ডা৯র বই পেতে ফোন অথবা হোয়াটসঅ্যাপ করুন +৯১ ৯৩৩০৩ ০৮০৪৩ অথবা +৯১ ৮৭৭৭৬ ৪২২৩৪ নম্বরে
- মতামত দিন
-
বিষয়বস্তু*:
কল্লোল | 116.51.240.31 | ২৪ জুলাই ২০১৭ ১২:১৬366830- ঋত্বিক আমাদের প্রজন্মের কাছে প্রায় অদেখা। আমরা দেখেছি তিতাস একটি নদীর নাম, যুক্তি তক্কো আর গপ্পো আর ঋত্বিক মারা যাবার পর নাগরিক। মনে আছে, সত্যজিত রায় মশাই নাগরিক দেখে বলেছিলেন, “এই ফিল্ম পথের পাঁচালীর আগে মুক্তি পেলে ভারতের নতুনধারার সিনেমার পথিকৃত হতো।”
আমরা বড়দের কাছে শুনেই এসেছি মেঘে ঢাকা তারার শেষ দৃশ্য
-সেই প্রথম দৃশ্যের মতো একই রাস্তা, একই সময়, একই কলোনী পাড়া......একই রকম দেখতে আর একটি মেয়ে, ঠিক নীতার মতো হেঁটে যেতে যেতে চটি ছিঁড়ে যায়..................আর ক্যামেরা ক্রেন শটে ক্রমশঃ উপরে উঠতে উঠতে আকাশ থেকে গোটা কলোনীটাকে ধরে..................আজ কাল পরষু গত ও আগামী দিনগুলো......সেই একই গল্প.........নীতারা প্রতি ঘরে।
কিংবা বিজন ভট্টাচার্যের সেই অবিস্মরিণীয় উক্তি
-রাইত কত হৈল
সুবর্ণরেখায় বড়দিনের কলকাতায় ভেঁপু আর ভাঁড় সদৃশ টুপিতে আবারও বিজন ভট্টাচার্য
-কইল্কাতায় বীভৎস মজা
কিংবা মাধবী গাইছেন, আমাদের বহুবার চোখ ঝাপসা হয়ে আসা, রাজকাহিনীতে বাপ্পাদিত্যের খুঁজে ফেরা গান
-আজু কি আনন্দ / কি আনন্দ / ঝুলত ঝুলনে শ্যামচন্দ
-পরিত্যক্ত রানওয়েতে বহুরূপী কালী আর তার সাথে মাদার আর্কেটাইপের ব্যবহার।
সুবর্ণরেখায় কাকতালীয়ের ব্যবহার নিয়ে ঋত্বিকের জবাব মারী সিটনকে
-ওনার তো দেশ ভাগ হয় নাই, উনি বুঝবেন না। যখন একজন উদ্বাস্তু ছেলের সামনে তার মায়ের বয়সী উদ্বাস্তু মহিলা মারা যান, তখন সে তার মা-ই হয়, আর কিছু হয় না, হতে পারে না। যখন একজন উদ্বাস্তু পুরুষ বেশ্যাবাড়ি যায় আর সেই মেয়েটিও যখন ছিন্নমূল হয় তখন সে তার বোন-ই হয়, আর কিছু হয় না, হতে পারে না।
শুনি তথ্যচিত্র আমার লেনিন। প্রথম যুক্তফ্রন্টের নেতারা মালা দিচ্ছেন লেনিনের গলায়। ঋত্বিকের নেপথ্যকন্ঠে ভেসে আসে
-নেতারা মালা দিচ্ছেন লেনিনের জন্মদিনে। নেতার পর নেতা, নেতার পর নেতা।
আর ঠিক তার পর ভেসে আসে সেই অমোঘ ঋত্বিকীয় ব্যাঙ্গ – কত্তো ন্যাতা..................।
শুনি কোমল গান্ধারের কথা। আমাদের স্বপ্নের আইপিটিএ তাতে দলিলের মতো ধরা আছে। শুনি আর শুনি
-ওই ওপাড়ে ওই গাছগুলোর পিছনে আমার গ্রাম আমার দেশ........................আর বিয়োগ চিহ্নের মতো রেললাইন ধরে দুরন্ত ছুটে আসা ট্রলিশট বাফারে আছড়ে পড়ে............দোহাই আলি...... দোহাই আলি.........দোহাই আলি......আমাদের সমগ্র অস্তিত্ব জুড়ে পবিত্র ক্রোধে। শুনি এই ছবি মাত্র তিনদিন চলেছিলো বসুশ্রীতে। দর্শক বিরক্ত হয়ে উঠে গেছিলো।
অথচ আজ দেখলে আশ্চর্র্যে সীমা পরিসীমা থাকে না। এমন একটা নিটোল গল্প বলা ছবি মানুষ প্রত্যখ্যান করলো!!
শুনি অযান্ত্রিকে মার্কস আর ইয়ুং মেলানোর প্রয়াস। শ্রেণী চেতনা আর সামূহিক অচেতনের যুগলবন্দী
শুনি শেষ দৃশ্যে ভাঙ্গা জগদ্দলের ধ্বংসস্তুপে শিশু বাজিয়ে চলে অনন্ত হর্ণ।
অথচ এই ছবিটি নিয়ে সমালোচনার অন্ত নেই। ইয়ং-মার্কস মেলাতে গিয়ে অহেতুক জটিল করে তুলেছেন। আদিবাসী নাচদের ভিতর সামূহিক অচেতনকে ধরার কঠিন প্রয়াস। তবু এটাই নাকি বাঙ্গালীর ভালো লেগেছিলো। ঐ যে গাড়ি চোখ পাকালো!!
এই সব গাথাগুলি চলচ্চিত্রপ্রেমীদের মুখে মুখে ঘুরতো। আমরা বড়ই হয়েছি সেই আবহে। বিশেষতঃ আমরা যারা পারিবারিক সূত্রে ওপার বাংলার, তাদের তাড়া করে বেড়াত দেশভাগ। এই উচ্ছিন্ন মানুষগুলি তাদের ছিন্নমূল অবস্থানের কারনেই পরবাসী তকমায় অভ্যস্থ ছিলো বড় বেদনায়। তখনকার বাম দলগুলির স্বাভাবিক আশ্রয় ছিলো এই সব জবরদখল করে গড়ে ওঠা লড়াকু উদ্বাস্তু কলোনীগুলোয়। সেই বামপন্থী পরিবেশের সাথে শিল্পীর ক্রোধ যে আগুনটি তৈরী করতো তার উত্তাপ থেকে বাঁচার কোন রাস্তা ছিলো না, কেউ বাঁচতেও চাইতো না।
সেই আগুনেই পুড়তে পুড়তে শুদ্ধ হতে হতে আমাদের প্রজন্ম স্বপ্ন দেখতো নগুয়েন ভ্যান ত্রয়ের, চে গুয়েভারার, কৃষি বিপ্লবের। সে আগুন স্তিমিত কিন্তু ধিকি ধিকি বহ্নিমান হৃদয়পিন্ডের গভীরতম প্রদেশে, যেখানে অস্থির মন তখনও লালন করে চলে বিপ্লবচিন্তা। বর্গযুদ্ধ কি শেষ পুকার / আতি হ্যায় বারংবার / হো তৈয়ার হো তৈয়ার।
এমনদিনে ঋত্বিক এসেছেন আমাদের দরোজায় তাঁর প্রয়াণের পর।
তখন বর্ষাকাল। রাত থাকতে শিশির মঞ্চের গা ঘেঁষা ফুটপাথে লাইন। আমাদের মধ্যে একমাত্র উমাকান্ত, তখন সে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে এসএফআই ইউনিয়ানের সাধারন সম্পাদক, ছাতা নিয়ে আসতো, এবং অবধারিতভাবে সেই হতো লাইনে প্রথম। বাড়িতে না খেয়ে চলে আসতো সন্ধ্যা আটটায়। উল্টোদিকের ফুটপাথে বসা ছাতুওলার কাছে ছাতুমাখা আচার আর লংকা দিয়ে রাতের খাওয়া সারতো। আমরা অতোটা প্রলেতারিয়া ছিলাম না। তাই বাড়িতে রাতের খাওয়া সেরে রাত দশটার মধ্যে চলে আসতাম দশ-বারোজন। সারারাত গান আর আড্ডা চলতো। আড্ডা মূলতঃ সিনেমা নিয়ে, ঋত্বিকের সিনেমা নিয়ে। বৃষ্টিতে তথ্যকেন্দ্রের গেট টপকে অফিস চাতালে। এমনও হয়েছে যদুপুরের যাদবেরা এসেছেন রাত তিনটেয়। তখন পিছনে তিনশো মানুষ। ওরা চার-পাঁচজন। কি করি। তেড়ে গান ধরা হলো। ইকনমিক্সের পার্থ জ্যোতিরিন্দ্র মৈত্রের ছাত্র, খুব ভাল লোকগান গাইতো, গান ধরলো – ওরে ও হোসেনভাই দামুকদিয়ার চাচা............শেষ হতে না হতে আমরা ধরছি – ওরা আমাদের গান গাইতে দেয় না............। এভাবে চলছে গানের পর গান। লাইন আর নেই। সকলে গোল হয়ে বসে দাঁড়িয়ে, গান শুনছেন, গান ফরমাস করছেন, গানে গলা মেলাচ্ছেন। আলো ফুটিফুটি ভোরে সে গান শেষ হলে যুদুপুরের ওরা আমাদের সাথে লাইনে মিশে যেতো। কেউ বুঝলেও আপত্তি করতেন না। গান শোনানোর মজুরী হিসাবে নিতেন হয়তো।
এগুলো আমার ঋত্বিক। কোনভাবেই ওনার ফিল্ম নিয়ে আলোচনা নয়।
কেউ আলোচনা করতে চাইলে এটা তার ধরতাই হিসাবে সহ্য করে নেবেন।
- এলেবেলে | 160.129.177.34 | ২৪ জুলাই ২০১৭ ২৩:৪৪366841
- ঋত্বিক এই ড্রইংরুম শোভিত স্ক্যোয়ার ফুট নির্ধারিত নন্দন-অ্যাকাডেমির শৌখিন সংস্কৃতির চত্ত্বরে এক অস্বস্তিকর উপসর্গ হয়ে বিরাজ করেন । মৃণাল সেন বলেছিলেন ঋত্বিক মরে বেঁচে গেছেন । বিজন ভট্টাচার্য ঋত্বিককে খুন করার অভি্যোগ এনেছিলেন । সেই ঋত্বিককে নিয়ে দু'চার কথা হলে সাগ্রহে পড়ব এটা জানিয়ে গেলাম ।
- aranya | 83.197.98.233 | ২৫ জুলাই ২০১৭ ০৬:০০366852
- খুবই ভাল লাগল, কল্লোল-দা।
কোমলগান্ধার বড় প্রিয় সিনেমা। ঋত্বিকের প্রায় সব সিনেমাই আমি দেখি ১৯৮২-তে, যাদবপুর গান্ধী হলে ঋত্বিক রেট্রোস্পেকটিভে। ভয়াবহ অ্যাকাউস্টিক, কথা শোনা মুশকিল, কিন্তু কি যে যাদু আর মায়া
সেই সিনেমা হলে চলেছিল ৩ দিন !! :-((
- s | 108.209.202.160 | ২৫ জুলাই ২০১৭ ০৭:০৯366863
- কল্লোলদা। আহা বড় ভালো লাগছে। লেখা চলুক।
আমার প্রিয় অযান্ত্রিক। বড় মায়া। মাধ্যমিকের পরে বাবা আমায় একটা স্টিরিও কিনে দিয়েছিল। আমার প্রথম নিজস্ব মুল্যবান গেজেট। কি মায়া। কি প্রেম তার সংগে। সেই ভালোবাসার চবি আমার অযান্ত্রিক।
- s | 108.209.202.160 | ২৫ জুলাই ২০১৭ ০৭:১০366874
- *ছবি
- Atoz | 161.141.85.8 | ২৫ জুলাই ২০১৭ ০৭:১৪366907
- ওই ভিডিওটার প্লীজ এখানেও লিংক দিন। ঐ ভিডিওটা যেখানে নবারুণ ভট্টাচার্যের বক্তব্য আছে ঋত্বিক ঘটক ও তাঁর কাজ সম্পর্কে। এত ভালো লাগছিল বক্তব্য, প্রতিটি কথার জোর আর সত্যতা একেবারে সোজাসুজি এসে বিঁধছিল।
- s | 108.209.202.160 | ২৫ জুলাই ২০১৭ ০৭:৪০366837
- এই যে আতোজের দাবী মেনে ঋত্ত্বিকের সম্পর্কে নবারুন।
শুধু নবারুন কেন, সৌমিত্র যুক্তি তর্ক ও গল্প সম্পর্কে।
Portrait of a director
Ritwik Ghatak Restrospective
- কল্লোল | 116.51.240.31 | ২৫ জুলাই ২০১৭ ০৮:০৯366838
- ছবি ধরে ধরে লিখতে গেলে, আবার ছবিগুলো দেখতে হবে। এখন অন্ততঃ সে সময় নেই। তাই ওভাবে লিখবো না।
কেউ লিখলে লিখুন।
আমি বরং আমার ঋত্বিককে নিয়েই লিখি।
ঋত্বিকের সাথে দেখা করতে গেছেন অভিজিৎ।
তখন অভিজিৎ যাদবপুরের তুলনামূলক সাহিত্য। নরেশ গুহ-বুদ্ধদেব বসুর ছাত্র। ওর কথায় একটা কেমন একটা সুর-ও-ছন্দ থাকতো। সেটা বুদ্ধদেববাবুর প্রভাব। বুদ্ধদেব বলতেন - বাংলাভাষার একটা ছন্দ আছে, আমি চাই আমার ছাত্রেরা সেই ছন্দ কথা বলুক। ছন্দটি কেমন? মুনমুন সেনের বাংলা ডায়লগ ডেলিভারীর মতন। সেও তো একই পাঠশালায় পড়তো।
তো, ঋত্বিকের সাথে দেখা করতে গেছেন অভিজিৎ। উদ্দেশ্য ওদের পত্রিকার জন্য একটি লেখা। সম্ভবতঃ চেতলার বাড়ি। অভিজিৎ তার ছন্দে বলা বাংলায় লেখা চাইতেই, সপাট জবাব
- শুয়ার, পোঁদে মারবো এক লাথি। ঠিক করে কথা বল, তবে লেখা দেবো। আর পাঁচটা টাকা দে মাল খাবো।
সারাজীবনের মতো অভিজিৎএর বাংলা বলা পাল্টে গেছিলো।
- dd | 116.51.27.74 | ২৫ জুলাই ২০১৭ ০৯:১৭366839
- আচ্ছা আচ্ছা, অ্যানেকডোট বুঝি? আম্মো দুটি দেই।
এটি তথ্য। যদুপুরের এক পত্রিকায় ইন্টার্ভ্যু নিলে ঋত্তিক বলেন "গান্ধী একটি আদ্যন্ত শুয়োরের বাচ্চা ছিলেন"। সমালোচনা যা হয়েছিলো সেটায় কিন্তু যদুপুরের ছাত্রদেরই দূষেছিলো অনেকে। কেনো জেনে শুনে ঋত্তিককে প্রোভোকিত করা হয়েছিলো বাইটের লোভে। এই জন্য।
আরেকটি ঐ আমার ফিল্ম সোসাইটির আড্ডায়। নেহাৎই শোনা কথা। এক আড্ডায় না কি সত্যজিত আর ঋত্তিক মুখোমুখী। ঋত্তিক, লেখাই বাহুল্য একেবারে টং। বললেন (খুবই ভদ্র ভাষায় প্যারাফেজিত) "অমুক তমুক - আর ওগুলো পরিচালক না কি? ফিল্মের ইসে জানে। শুধু একটা লোক (সত্যজিতের দিকে আঙুল তুলে) ক্যামেরাটা কোথায় বসাতে হয় সেইটুকু জানে - বাকীগুলো তো...." । সত্যজিত না কি মুচকায়িত ছিলেন। ঋত্তিকের উপর কেউ রাগতো না। একটা প্রশ্রয় ছিলো।
এর কতোটা দুদ কতোটা জল, সে কি করে জানবো? সেই সত্যজিতও নেই, ঋত্তিকও নেই। শুধু আমি আছি।
- PT | 213.110.242.21 | ২৫ জুলাই ২০১৭ ১০:৪৩366840
- ##You’ve worked with the best Bengali film-makers, like Mrinal Sen, Tapan Sinha, Tarun Majumdar and Ray. Ritwik Ghatak is missing from the list. He wanted you for his ‘Komal Gandhar’, but you refused for the meagre fees he had offered. Do you regret it?
No, there are no regrets. We had plans to work on two-three films, but they fizzled out. I hold him in respect as a film-maker. How many films like Titash Ekti Nadir Naam ever got made? But I think the kind of rapport one requires with a director, we lacked.
##What exactly was lacking?
See, no matter how soft I look, I’m a very stern man inside. Ritwik Ghatak was a tyrant. Once, not only did I go to hit him...I hit him.
##Really? What had happened?
In the 1960s, there was a movement going on within the Bengali film industry. It became divisive and film-making had stopped altogether. The government got together many of us to debate the issue. While Ray, Mrinal Sen, Tapan Sinha and others were on one side, Ritwik was on the other.
At the meeting, we sat on the last bench and I was close to Ritwik. He had some very cheap habits; he would manipulate and rib people. He kept on abusing Satyajit Ray. I didn’t get provoked since I didn’t hold a brief to defend Ray. Maybe he got frustrated at my nonchalance and he used an expletive at me. I jumped at him, held him by his collar and planted a huge blow on him. One blow. I said I’ll bury him right there and that I’m not Satyajit Ray and not a bhoddorlok (gentleman) like him. I had a foul mouth too. People like Mrinalda had to intervene and stop me by force. Ritwik was later asked to speak. He was totally drunk and had received a blow from me. He was totally flustered. He mumbled something but the audience got angry at him being drunk at an important debate. He was brought off the stage and sat brooding in one corner.
Ritwik had many good qualities as a film-maker, but I think he was overrated. More so when one compares him with Satyajit Ray.
##In the way some people compare Ritwik Ghatak favourably against Ray, do you think the former’s Left-leaning politics played a role?
It was typical Bengali kitchen politics. The way grandmothers constantly crib against the neighbour’s wife. There was no real assessment based on intelligence or merit. After Ritwik got admitted to rehab for his alcoholism, I was approached to work in one of his films to help him out. I was a star then and if I agreed, he could easily get a producer. I agreed on the condition that he could drink as much as he wanted to, but only after pack-up. If I found him smelling, I would kick his buttocks and leave the floor. There is nothing wrong in drinking, but why on the floor?
He wanted to do Sansar Simante and the day we were to have a meeting with the producer, Ritwik was nowhere to be seen. We waited and waited, till suddenly the door was flung open and Ritwik came in, swaying like a fern. He couldn’t stand straight. Seeing that, everybody left. I offered to drop him home, but he wanted to go to the Lake (Rabindra Sarobar). I dropped him in the car and he rejoined some lowly creatures and drank dheno (a potent country liquor). So you understand? If I worked with him, we would only have ফৌঘ্ত।
http://www.livemint.com/Leisure/sqHrAba9wpANf37VpPfr1N/If-I-stop-acting-I-wont-exist-Soumitra-Chatterjee.html
- sm | 52.110.157.141 | ২৫ জুলাই ২০১৭ ১১:২৫366842
- ইটা তো পুরো রিভার্স শ্রেণী সংগ্রাম হয়ে গেলো!ঋত্বিক একজন ছিন্নমূল দরিদ্র পরিচালক।সমাজের উঁচু শ্রেণী ওর প্রতিভাকে চেপে ধরতে চাইবেই। কিন্তু ওই যে -পেঁচো মাতাল!
ম্যানিপুলেটিভ হতেও পারে। যা হবার ছিল তাই হয়েছে। মাতাল ঋত্বিক, ক্রিয়েটিভ জিনিয়াস কে গ্রাস করে নিয়েছে।
নো সিম্প্যাথি।
তবে অতো প্রতিবন্ধকতার মধ্যেও যে সব অসামান্য কাজ করে গেছে তাঁর জন্য কুর্নিশ।
- de | 69.185.236.54 | ২৫ জুলাই ২০১৭ ১৪:৫৪366843
- ছোটেস - অনেক অনেক ধন্যযোগ - পুরো খনি বানিয়ে গেলেন টইটাকে!
- S | 57.15.6.29 | ২৫ জুলাই ২০১৭ ১৫:৩৫366844
- এই হলো ঋত্বিক ঘটক। একদিনে মোটে এইকটা কমেন্ট। অন্য পরিচালক হলে এতোক্ষনে কয়েক পাতা লেখা পড়ে যেতো। কারণ উনার সিনেমা নিয়ে লেখার ক্ষ্যামতা নাই। প্লিজ লিখুন। উনার সিনেমা দেখে যেটা মনে হতো যে দর্শকের মনোরন্জনের কথা মাথায় রেখে সিনেমা বানাতে উনার বয়ে গেছে।
- কল্লোল | 233.227.53.145 | ২৫ জুলাই ২০১৭ ১৮:২৩366845
- ছবিগুলো নিয়ে কেউ লিখলে ভালো হতো। আমি এখন পারবো না।
এই টইয়ে খুব বেশী পোস্ট পড়বে না হয়তো। অবশ্য সত্যজিৎ এসে গেছেনা।
- এলেবেলে | 160.129.177.244 | ২৫ জুলাই ২০১৭ ১৯:২৫366846
- আমৃত্যু আমার জীবনে compromise করা সম্ভব নয়। সম্ভব হলে তা অনেক আগেই করতাম এবং ভালো ছেলের মতো বেশ গুছিয়ে বসতাম কেতা নিয়ে। কিন্তু তা হয়ে উঠল না, সম্ভবত হবেও না। তাতে বাঁচতে হয় বাঁচব, না হলে বাঁচব না। তবে ঐ ভাবে শিল্পকে কোলবালিশ করে বাঁচতে চাই না।
... Compromise করলে হয়তো কিছু পয়সা পাওয়া যেত, কিন্তু তার চোরাগলিতে জীবন থাকতে নিজেকে পাচার করতে পারব না।
এসব যিনি বলেন তিনি সর্ববরেণ্য হতে পারেন না । তিনি ঈশ্বর নন, ত্রুটিবিচ্যুতি সমেত আস্ত একটা মানুষ । নিটোল নন, খানিকটা এবড়োখেবড়ো । তা হোক এখনও অসংখ্য মানুষ ভাবেন দুগ্গাঠাকুরের ঝলমলে সাজ দেখে অভিভূত হওয়ার অধিকার যেমন প্রত্যেকের আছে, তেমনই দুগ্গাঠাকুরের পেছনের খড়মাটির নিষ্প্রাণ দিকটা দেখার হকও সকলের আছে । সেভাবে বিচার হোক ঋত্বিকের, তিনি তো সাত্ত্বিক ব্রাহ্ম নন । কাজেই ঋত্বিকের জোর, ঋত্বিকের দুর্বলতা সমস্তটাই উঠে আসুক এই টইতে । যদি না ভাবেন যে ছোঁড়া খুব ফাটাচ্ছে, তাহলে ঋত্বিক চর্চার প্রয়োজনীয় কিছু বইপত্রর উল্লেখ করতে পারি এখানে যাতে এটার একটা আর্কাইভ্যাল ভ্যালু থাকে । ছবি ধরে ধরে আলোচনা হোক, তার সমস্তটাই শাশ্বত সৌন্দর্যময় এমন বলার কোনও দরকারই নেই ।
সৌমিত্র-র বক্তব্যর পাশাপাশি এটাও থাক, সত্যজিৎ যখন এসেই গেছেন
http://timesofindia.indiatimes.com/city/kolkata/Daughter-protests-Soumitra-remark-on-brawl-with-Ghatak/articleshow/54504708.cms
- Atoz | 161.141.85.8 | ২৫ জুলাই ২০১৭ ২০:৪০366847
- দারুণ। চমৎকার লাগছে পড়তে। কত ভালো ভালো লিংক ও এসেছে! অনেক ধন্যবাদ। আলোচনা চালিয়ে যান প্লীজ।
- Rabaahuta | 37.59.84.207 | ২৫ জুলাই ২০১৭ ২১:৩০366848
- এমনিতে তো সবই ভালো, কিন্তু এই, অন্য পরিচালক হলে কয়েক পাতা, তার সিনেমা নিয়ে লেখার ক্ষ্যামতা নেই, এই টইয়ে বেশী লেখা পড়বে না এইসব পড়ে একটু বিরাগ হয় আরকি।
নাহয় উনি উচ্চ্চমেধাদের জন্যে ছবি বানিয়েছেন, তা বলে নিম্নমেধাদের হ্যাটা না দিলেই কি হয়না? বাজারী ছবি দেখি বলে তো আর বানের জলে ভেসে আসিনি।
এমনিতেই তো পড়ছি, হ্যাটা করলে কি আর বেশী পড়বো? মানে যদি পাতি পাবলিকের পড়াটা ম্যাটার করে আরকি।
- রেফারেন্স | 127.194.196.110 | ২৬ জুলাই ২০১৭ ০২:৪২366849
- ‘ঋত্বিক ঘটকঃ একটি ব্যক্তিগত তীর্থযাত্রা, একটি আবেগায়িত উন্মোচন, আপাতভাবে’
https://drive.google.com/open?id=0B84ka3JOiOF0S2tNTTFSdTdXZE0
সুবিমল মিশ্র on ঋত্বিক ঘটক। ২.৭ এম বি। এলেবেলের রেফারেন্স অনুযায়ী। গুগাবাবার টই থেকে এখানেও এনে রাখলাম।
সাথে ফাউ রইল হিরণ মিত্র। বিমূর্ত-এর আরেক কারিগরের চোখে ঋত্বিক -
http://eisamay.indiatimes.com/sunday-special-rabibaroari/cover-story/about-hrithik-ghotok/articleshow/30287142.cms
- S | 57.15.9.102 | ২৬ জুলাই ২০১৭ ০৯:৫১366850
- @ Rabaahuta, না না হ্যঠা নয়। আমি নিজেও তো লিখতে পারবো না - ক্ষ্যমতা নেই। হতাশা যে এরকম একজন ডিরেক্টর আমরা পেয়েও হারালাম।
- s | 108.209.202.160 | ২৬ জুলাই ২০১৭ ১০:৪৪366851
- নেট থেকে সংগ্রহিত। মূল সাক্ষাৎকার বাংলায়। নিয়েছেন প্রবীর সেন।
-------------------------
An interview with Ritwik Kumar Ghatak (1975)
------------------------
Section 1: His own films
Why do you make films?
Why films? Because I am totally crazy. I can not live without making films. Must not we do something? So I make these films. No other reason really.
When you prepare to make a film and choose subjects, what do you look for and look at?
People. I look at the struggle and misery of contemporary life. And try to say that “to the best of my ability”. My only concern is men and women of my country. I have nothing else. It does not matter whether my countrymen accept me or reject me. My only subject is my men and women. What else have I got?
What should be the primary objective of making films?
The primary objective of making films is to do good to mankind. If you do not do good to humanity, no art is a true work of art. Rabindranath said that art must be faithful to truth first and to beauty secondarily (dipanjan: reference to satyam and sundaram). This truth comes out of an artist’s own perceptions and meditations. Since truth is never everlasting and constant and as this world is always subjective and changing, everyone must arrive at their personal truth with their entire life’s deepest thoughts and understandings. One should accept that truth only after fully realizing it. Art is not a trivial thing.
What is more important to you in filming a story or novel? Literary value or the process of transformation to a different art form?
I do not see any distinction between the two. It’s all about different expressions of human life. Which medium I choose is not significant at all. Love of mankind is the only thing of any importance. The daily grind, mindless drudge work – is this life? If you must love, you must give it your all; love with all your heart. I don’t know if I have been able to do that.
Is there a deep-seated connection between Meghe Dhaka Tara, Subarnarekha and Komol Gandhar? If there is, could you elaborate please?
Of course there is an innate connection. "Meghe Dhaka Tara was completely my… in my subconscious affair. Komol Gandhar was a very conscious affair." My marriage to this woman is very closely tied to it. "And Subarnarekha is a very serious work". I had to work really hard on it, yes psychologically … "a work behind it". Not just physical hard labor, I had to slog very hard mentally to make it work. I don’t know if I was successful, but miyan, the fact of the matter is I slogged.
But the connection?
There is only one connection between these three. And that is the unification of two Bengals. I wanted to unite two Bengals. I love them both miyan… that’s what I am saying and that’s all I am going to say unto the last, until I die. I do not care (about anything)… I do not care about money. "I can fight that out. Ritwik Ghatak can do that out here and in Dhaka". Whoever wants to kick my butt, let them do it. I could not care less.
In most of your films, we can perceive the pain and suffering arising out of the division of Bengal. Has partition been particularly important in determining our current state?
Absolutely. And I have always been extremely against it. Even in my last film (dipanjan:Jukti, Takko Aar Gappo) I think I have attacked it. I am not part of any discussions about political unification. Because I don’t understand it and I don’t need any of it. But cultural unification (I am passionate about) – I have worked in both Bengals. And no one has done it more than me. No one here knows more about Bangladesh than me. The way I have stayed and worked there and what I have seen (dipanjan:reference to shooting Titas Ekti Nadir Naam in Bangladesh) among those bangali boys and girls – especially girls – in Bangladesh, no one else here can match that or has seen that. I will probably go there again after a few days (dipanjan: he never did) . But that’s not the point. The point is – and I have said it in my films – what provoked the strife between two Bengals "is a great betrayal". There is only one Bengal. If we try, we can reunite now on the basis of love and compassion that is always there. "And that has been partitioned completely in a rascal way". This is something very artificial and no one has the right to forgive it. Now historically twenty-five or twenty-seven years have passed. It has already been done , so you can’t help it blah blah. But the point is, culturally Bengalis can not be divided. One culture.
I remember you mentioning once that, in the last shot of Subarnarekha, when Binu’s uncle(mama) was talking to Binu about a new world, he was lying. In that context, you mentioned that we could not suggest new solutions as we were finished. If you really believe that, do you make films only for your own joy? But when we watch your films, we feel otherwise.
Right, right, both are correct. The truth is I am delighted after watching my films. Decoupled with enjoyment, there can be no art. But at the same time you can not forget about doing good to men. How are you going to do any work without love for human beings? You have to love like crazy if you want to create. Yes, that’s the other side of it. There is no contradiction between the two. Why shouldn't I love you while creating art? I don’t see an inherent contradiction.
In the context of Indian film history, all of your films stand out as exceptions. But even among them, Jukti, Takko Aar Gappo stands apart. What do you think?
I don’t have an opinion. This is totally up to others. I wanted to make films and I did it. Now you decide if those are of any value. How do I know? Never question (dipanjan:in the last paragraph of his review of Ajantrik, Rosenbaum touches on artistic intentionality) an artist about his work because “he is always biased”. There is no point in asking him. Like it or hate it, the reactions are your own. Some people will get pissed, some will be delighted. Why should that concern me?
But you have changed form in this film…
Every work of art is distinct. The form comes out of its theme, philosophy and reflections. I picked the form I felt right for its themes. So there is no point in asking about change in forms. Content dictated it.
Was it inevitable for you to portray the role of the protagonist?
Yes, I think so. Because I don’t think I saw anyone in Calcutta who could express the thoughts and words I was trying to communicate through that character. I know pretty much everyone… I mean those who act. None of them could do it. Similarly except Monidi (dipanjan:Tripti Mitra), no one could do the role of the wife. There are lots of actresses, but it’s the truth. Those two are the only serious roles – Monidi’s and mine – and if you are not an old (dipanjan:purono=old/ex?) communist, and if you have not come out of that struggle, it’s not possible for you to do those roles. You can force other actors to act, but that will be fake. I thought of Madhabi, but she could not grasp what I was trying to say. A single expression of Monidi, on the other hand, would always do the trick. It’s because we joined the communist party together and both of us left it around the same time, too. And both of us knew the unfortunate paths we had taken to reach this sad state in Bengal. So, no, I don’t think anyone else could have done it.
My Lenin. We did not get a chance to watch it, isn’t there a way?
That…there are a lot of problems. It’s about…all right…Morarji Desai. My Lenin was cleared by the censor board here and then I took it to Delhi. It was before Congress was divided. So I showed the film and the Polish cultural attaché went berserk. He understands Bangla very well. He was crazy about it and immediately started making plans of sending it to Poland, Czechoslovakia and Russia. Then I found out that Morarji Desai had sent a letter and Indira told me "Ritwik, this film is banned!" and I said "What nonsense! You must do something! Ridiculous!" Then Haksar sahib who is like a father figure to me – he used to love me immensely – and was the chief secretary then, took it to Morarji. Then this girl – what’s the name, oh yes, Nandini, now she is in Orissa – called me and said "Ritwik, what can I do? You go ahead and do whatever you want." Haksar sahib also came out of his room and started saying "Isi me koi garbar nehi hai, what’s wrong with it?" Then it started to sell in Russia and some other socialist countries wanted to buy it. With that money, I could have bought food for my family for a long period of time. But eventually Morarji did ban it. Anyways, Haksar and Nandini managed to give me about thirty thousand rupees and also a bad name. But at least I would be able to buy some drinks now which will piss my wife off. That’s all. "This is part of life, can’t be helped". I blew some of the money and then I came back, miyan, "fly back to Calcutta". To give a few bucks to my wife and to tell her - now for one month at least, don’t disturb me. "These are occupational hazards".
- s | 108.209.202.160 | ২৬ জুলাই ২০১৭ ১০:৪৫366853
- Section 1: His own films
Have you started thinking about your next film?
Yes, I have thought a little bit about the subject. About a year and a half ago – or maybe a year, I am not sure, I was in the hospital then – I read in a newspaper that there was a girl named Bishnupriya in a village near Nabadwip. A bunch of wagon-breakers who have recently become neo-Congress – pipe guns etc. – started to chase the girl. Her only fault was that she was the daughter of a poor Brahmin and had no way of leaving the village. And she was beautiful. So the hoodlums – "supposed to be neo-Congress" – started to tease her. Ultimately they chased her into a corner near her house. Then the girl said “ok, let me get inside the house and put on a nice sari” and tried to run away through the back door, but the goons grabbed her, took her to the jungle "and they enjoyed her" – all five of them, in succession. Meanwhile a reporter from the newspaper Satyajug who is also from that village reached there. On hearing him coming, they poured kerosene on the girl’s body and finally killed her by setting her on fire. I will make a film on this story. I have instructed Lokesh Ghatak to write a script. This is a fact and has been published in newspapers – Satyajug did a big story on this.
Will there be a connection to Bishnupriya, the historical character?
Yes, naturally. Sri Chaitanya’s first wife was Lakshmipriya who died from a snake bite. Then he married her younger sister and only after that he became Sri Chaitanya Deb. And as you know, he did not have any parallel – there was no one anywhere near his stature in fifteenth-century Bengal. His second wife’s name was Bishnupriya. "And as luck would have it", another Bishnupriya from the same village gets murdered. No matter which village you go to, you can hear the folk song – "Sachi Mata go, aami juge juge hoi janomo dukhini". You will hear this in any village in Bengal. There will be a lot of cross references. I have given just a brief sketch to Lokesh, but he does not have all the details yet. You see, Naba Nyay had just been born in Bengal and Nabadwip was full of brilliant intellectuals. Not one, but in hundreds. All of them were highly educated and brilliant scholars. They used to sit by the river and then the debates and discussions would start to flow. Nimai Sannyasi was one of them. Smarta Raghu Mani was the last and the greatest smarto pandit – he had the last work on Smriti. I will inter-cut all of these – today’s life and that life – and put them side by side. We will have to write it well. Nyay, Naba Nyay – a huge contribution, only from Bengal. And it will touch on whatever is going on in contemporary India. That’s it. No point in talking more about it.
Have you ever thought of making films out of stories written by Bibhuti Bhushan Bandopadhyay and Manik Bandopadhyay?
I really want to film Chihna(dipanjan: a short story by Manik Bandopadhyay). Only if I can raise some money, because you know you need these businessmen. No one remembers Chihna any more, no one. I also want to do Putul Nacher Itikatha. I badly wanted to do Bibhuti babu’s Aranyak as well when it was being published in the periodical Prabasi, but someone else has already done it. And his Jatrabadal. Have you read it? It is a terrific story. I don’t know if I will ever be able to do it because these businessmen are the intermediaries and they always create problems. They will never get it.
Rabindranath?
I had finished a script on Rabi babu’s Chaturanga and then I started talking to producers. I got lucky and someone agreed to finance it as well – "one of the highest gentlemen in the film line". Bishnu Dey, the poet, settled everything for me because that man was a student of Bishnu Dey -- Hemen Ganguly. But ultimately I could not do it. I really really like Chaturanga. Almost all of Rabibabu’s novels are pretty horrible – I mean very affected, right? – but in Chaturanga, he really cracked it. Incredible. There are only four real Bangla novels and it is one of them. Chaturanga’s Jyatthamashai, Sribilas, Damini – unbelievable. So I started writing and the script was ready and then all of a sudden Hemenbabu dropped dead. What can we do?
What are the other three?
You mean in Bangla? Manikbabu’s Putul Nacher Itikatha, Rabibabu’s Chaturanga, Bankim Chandra’s Rajsingha – these are the true great novels -- real deal.
The fourth one?
Oh, Tarashankarda’s – another dead fellow – Ganadebata. That’s it. There is no other novel in Bangla literature. Everything else is crap – publishers still sell those and it all seems to be fine, but crap really. Stuff that women read after sending off their husbands to work or to the market. Just before their afternoon siestas, they take a pillow and those novels and then start to drowse off. That’s what we write nowadays and that’s what they are good for (laughing). Aranyak did not quite reach the level of those four. Too much forth. Great writing no doubt, but has an overflow of emotion. Those four are precise. Just perfect. From a writer’s perspective, there is nothing above them.
Do you want to talk a little about your filmmaking experiences – events that you cherished or hated?
There are tons of events and incidents like that. There is no point in talking about all that though. If you are working, those problems will always be there. What can I say about it? People who were with me and around me, they will talk about it. The final word is – to summarize – somehow I have survived. I survived (shouting).
Section 2: Inspirations
In the art of filmmaking, who have influenced or inspired you? And how those inspirations or influences have worked their way into your art?
It’s not just me, anyone in the world who is a serious artist, who has done any serious work in Bengal or elsewhere, anyone whose name you have heard -- each and every one of them is inspired by one individual and his name is Sergei Eisentein. We wouldn’t know “f” of filmmaking if Eisenstein were not there before us. He is our father. Godfather. When we were young, his writings, theses, and his films made us go nuts. And those were not easily available back then. We had to hide them and import them very carefully. This man Eisenstein -- and you can ask Satyajit Ray, too, and "he will admit that he is the father of us". From him, we learned how to cut – editing is the key to filmmaking. Then there is Pudovkin. He was here in 1949 and I was fortunate enough to meet him. Party instructed me to follow him, spend time with him and learn from him. Pudovkin told me something that is the basis of all of my education. He said: “films are not made, filmmaking does not make any sense – a film is built”. Brick by brick, exactly like building a house. That’s how you build films, by cutting one shot after another. It is built, not made. These two individuals and then there is Carl Dreyer. I watched his films in Pune long time ago. The Passion of Joan of Arc. I totally lost myself after watching that film. And there is another person who I must admit to be one of my gurus. Luis Buñuel. They are my true gurus. Oh, and Mizoguchi. After watching Ugetsu Monogatari, I was “staggered”, I mean I went completely crazy. That’s what a real film is! Everything I know about films, I have learned from these people.
Will you talk about a few of the greatest films that you have watched?
The greatest film – you want me to name it? Battleship Potemkin. There has not been a film which can top that. None. The Odessa Steps scene – no one will ever be able to shoot anything greater than that. Film is all about editing. Cutting, editing. The scissors are the films – when to throw away, after exactly how many frames. The whole film depends on that. No one has created anything greater than Battleship Potemkin.
Section 3: Challenges in Filmmaking and Film Criticism
In your experience, what has been the most difficult aspect of filmmaking and why?
In my experience, there is only one difficult aspect of filmmaking. Only one and nothing else. And that is financing. Raising money and managing it are the biggest challenges. After that, my workers, my technicians and my artists will give their lives to do one great work of art. But getting the money and managing it is the only hurdle. Nothing else.
Why is it so hard?
Our social structure, what else. If I must talk about it, I will have to start talking about Marxism. These rogues and bastards, they are hoarding all the cash and are taking part in all sorts of vulgarity and mischief. They are the real troublemakers. If we could switch off these black marketers, that would solve it. You see for yourself, eleven thousand crore "white" money is circulating in our country and there are thirty-three thousand crore rupees in the black market – almost the entire cash flow of our country is taking place in the black market.
In the context of film production?
No, I am not talking about just films –- our entire society, economy have been taken over by these black marketers and their money "from all sides". And even the government of India has admitted that. Today the true worth of one rupee, after a continuous decline, has fallen to -- and Chavan admitted it -- thirty-six paise. In reality, it is just twenty-five paise. The value of one rupee is twenty-five paise. People can’t eat because of inflation. This famine has completely exposed the entire system. What can I say? Films are nothing special. They are just a small piece in the whole puzzle.
In filming great literature, what kind of difficulties does an artist face?
Well, there has not been a whole lot of great literature in this country. If you want to make films out of whatever little there is, you must keep one thing in mind. Literature is one form of art and film is another. So when you are making a script out of literature, you can not just dumbly follow it. That’s not right. A film is primarily visual – a visual art. This has to be kept in mind. Sound is secondary. Yes, it is important, too. It can help to move the images forward. Literature on the other hand is meant for reading. When you are reading a great work of literature, you feel great joy -- something that is born out of your refined taste for words. But "film is a performing art". It is about seeing, hearing. There is a hell and heaven difference between the two. So you must change. If the writers get mad because of that – well, I have nothing to say. But the fact is they must realize that to translate from one medium to another and to make it work, you must make changes.
Do you think the gulf that we observe between artistic excellence and its comprehensibility to an average moviegoer is desirable as a whole?
No, no. There is no room for such silly questions.
Why do you say so? In spite of everything, you are doing some good work. But a majority of people are not getting it. In this situation, how can we try to bridge this gulf and make the communication happen? Shouldn’t we think about that – I mean we want the audience to start thinking and reflecting…
Primarily, I could not care less. First, I do not live my life based on who accepts my work and who does not. And secondly, these questions are worthless. Please ask sensible questions only.
What do you think about the role of a critic in understanding films? And here how the critics are…
The role of a critic is very important -- extremely important. Who is a critic? He is the bridge between a creative artist and audience. But we don’t have critics like that in our country. One or two that we had are selling out, too. Since the commercial papers and magazines have bought them out, they do not dare to write the truth any more. They have to obey orders all the time. And I can’t convince you how valuable criticism is. I won’t even try. You see, when George Bernard Shaw started to criticize English plays – he was not a playwright yet – the entire city of London was turned on its head. That is true writing! Here no one dares to write. There were a few who could do it. I know of a couple. Saroj Sengupta -- he used to write seriously. He was kicked out. And there is this other guy -- what’s his name, he’s in Anandabazar…
Jyotirmoy?
No, no, no.
N.K.G?
No, no, not N.K.G. Ah, that other guy. “Just now I am missing the name”. I will let you know if it comes back. "These are the only two critics". And Shyamlal who is now the editor of Times of India. He used to be a film critic. Then they moved him and made him an editor. He got a Padmashree or something like that this year. So these are the facts. In this country, no one respects critics. A few good men who want to do honest serious work and they are removed very fast. And what’s the point in talking about the rest? To criticize films, one must understand the medium first. Different aspects of films and the technical details need to be understood, right? Only they themselves can say how much of the process they really get. I am not going to comment on that. “I am not going to get involved in any trouble. But the point is that, I have understood this”. Ah!. That gentleman, I can’t recall the name. He is the best in India… from Anandabazar. Now he is with Desh and they don’t let him write anything.
Sebabrata?
No, no, not Sebabrata. Very strange! The way I miss certain names from time to time!
How important a medium film is in the context of cultural movements?
I think film is an extremely important medium. But where are we using it in such a way? You all know what’s going on. There is no point in discussing all this. In this country, film has become the crassest instrument of cheap entertainment. So, I am quite worried about future of films in this country. I have no idea what will happen in the future though.
As an industry, film is capital-intensive. So how much dissident can it really be?
Totally and absolutely. But it all depends on who are building the film. If an artist is fearless and not spineless, he or she can do anything. In their films, they can capture the struggles and plight of the entire universe. But what can we do if they don’t? And usually they don’t. That’s why our films have become so ridiculous.
- মতামত দিন
-
বিষয়বস্তু*:
-
গুরুচণ্ডা৯-র গ্রাহক হোন
কোনোরকম কর্পোরেট ফান্ডিং ছাড়া সম্পূর্ণরূপে জনতার শ্রম ও অর্থে পরিচালিত এই নন-প্রফিট এবং স্বাধীন উদ্যোগটিকে বাঁচিয়ে রাখতে গুরুচণ্ডা৯-র গ্রাহক হোন। গুরুচণ্ডা৯তে প্রকাশিত লেখাগুলি পেতে চাইলে আমাদের হোয়াটসঅ্যাপ গ্রুপে যুক্ত হোন, অথবা, আমাদের টেলিগ্রাম চ্যানেলটির গ্রাহক হোন।
- ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
এই সাইটটি
বার পঠিত
- বুলবুলভাজা : সর্বশেষ লেখাগুলি
ক্যালিডোস্কোপে দেখি - মন বসানো : অমিতাভ চক্রবর্ত্তী(লিখছেন... অমিতাভ চক্রবর্ত্তী, পাপাঙ্গুল, অমিতাভ চক্রবর্ত্তী)
কাদামাটির হাফলাইফ - ইট পাথরের জীবন
: ইমানুল হক(লিখছেন... দ, Eman Bhasha)
সীমানা - ৪৭ : শেখরনাথ মুখোপাধ্যায়(লিখছেন... অভিজিৎ চক্রবর্তী। , অভিজিৎ চক্রবর্তী। )
বিপ্লবের আগুন - পর্ব পাঁচ : কিশোর ঘোষাল(লিখছেন... দ)
বাংলা থেকেও বুরুডির : নরেশ জানা(লিখছেন... যজ্ঞেশ্বর জানা, অসিতবরণ বিশ্বাস , দ)
- হরিদাস পালেরা : যাঁরা সম্প্রতি লিখেছেন
দিলদার নগর : Aditi Dasgupta(লিখছেন... Ranjan Roy, অমিতাভ চক্রবর্ত্তী)
ভোটুৎসবে ভাট - চাও কি হতে আমার প্রেমিক? : সমরেশ মুখার্জী(লিখছেন... )
বিজেপির মুসলিম-শূন্য সংসদের উচ্চাকাঙ্ক্ষায় একটা হিন্দু সমস্যা : Sudipto Pal(লিখছেন... Suvasri Roy, যদুবাবু, দ)
কেকের অভিমত প্রসঙ্গে : সমরেশ মুখার্জী(লিখছেন... kk, সমরেশ মুখার্জী, সমরেশ মুখার্জী)
মানিকের ইতিকথা : সৈয়দ তৌশিফ আহমেদ(লিখছেন... দ, অমিতাভ চক্রবর্ত্তী, Ranjan Roy)
- টইপত্তর : সর্বশেষ লেখাগুলি
বিশ্বমানব বাঙালী(!!!) : দীপ(লিখছেন... kk, দীপ, dc)
ভোটবাক্স - লোকসভা ২০২৪ : সৈকত বন্দ্যোপাধ্যায়(লিখছেন... দ, সিএস , অরিন)
বউয়ের বয়স বেশি ও অঙ্ক সমস্যা : আগ্রহী কৌতুহলী(লিখছেন... )
পুলিশ আধিকারিকের স্মৃতিতে কলকাতার দাঙ্গা : দীপ(লিখছেন... দীপ, হে হে)
বার্তা : Rouhin Banerjee(লিখছেন... Kishore Ghosal, :|:, Rouhin Banerjee)
- কি, কেন, ইত্যাদি
- বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
- আমাদের কথা
- আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
- বুলবুলভাজা
- এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
- হরিদাস পালেরা
- এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
- টইপত্তর
- নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
- ভাটিয়া৯
- যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
- টইপত্তর, ভাটিয়া৯, হরিদাস পাল(ব্লগ) এবং খেরোর খাতার লেখার বক্তব্য লেখকের নিজস্ব, গুরুচণ্ডা৯র কোন দায়িত্ব নেই। | ♦ : পঠিত সংখ্যাটি ১৩ই জানুয়ারি ২০২০ থেকে, লেখাটি যদি তার আগে লেখা হয়ে থাকে তাহলে এই সংখ্যাটি সঠিক পরিমাপ নয়। এই বিভ্রান্তির জন্য আমরা দুঃখিত।
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক।
অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি।
যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।
মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি
বার পঠিত