এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  অন্যান্য

  • শোক ও শস্যের ওয়াগন

    Siddhartha Sen
    অন্যান্য | ২৯ ফেব্রুয়ারি ২০১২ | ৮৬১২♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • a | 65.204.229.11 | ২৯ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২০:৪৯528154
  • কল্লোলদার লাস্ট লাইন পড়ে কেমন যেন নরেন মোদীর কথা মনে পড়ে গেল :)
  • tatin | 117.197.72.43 | ২৯ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২০:৫৮528155
  • সিদ্ধার্থ,
    প্রশ্নটা ঘুরে ফিরে আসলে এক জায়গাতেই আসছে: রাজননীতি আসলে ধরমের মতনই কী? সাইকলজিকাল ব্যাপার- ণন্সটালজিয়া, আইডেন্টিটি নির্মাণ, কামারাডিয়ারি- এইগুলৈ? বামপন্থী রাজনীতিও তাই?

    ধরা যাক, নন-সিপিএম, নন-মার্ক্সিস্ট কোনও দল মানুশের সমানাধিকারের পথে অনেকটা এগিয়ে গ্যালো, তথাকথিত বামপন্থী পার্টিগুলি ট্রিভিয়ালাজ়ড হয়ে গ্যালো, তখনও এইরকমই কষ্ট পেতেন, তাই না?
  • aka | 168.26.215.13 | ২৯ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২১:০৬528156
  • এদ্দিনে তাতিনকে ক দিলাম। :))

    ঠিক এক্স্যাটলি এই কথাগুলোই আমারও মনে হচ্ছিল। আর সিদ্ধার্থর চিঠিটা আমি আমার দাদুকে লিখতে পারতাম একটু এদিক ওদিক করে আর ঘটনা গুলো বদলে দিয়ে। আমার দাদু ছিলেন গোঁড়া ব্রাহ্মণ আর প্যাশনেটলি কনজারভেটিভ। শুধু আমাকে একটু স্নেহের চোখে দেখতেন, আর সবাই দাদুর সামনে থড়হড়ি কম্প হলেও আমি যা নয় তাই বলতাম আর দাদু হাসতেন।
  • Siddhartha Sen | 131.104.249.99 | ২৯ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২১:০৮528157
  • আমি পেতাম না, তবে সেই দলের সাপোর্টাররা তো পেতেন ই।

    আমার মাঝে মাঝে মনে হয়, আর এস এস-এর এক্‌জন নিষ্ঠাবান স্বয়ংসেবক প্রমোদ মহাজনদের দেখেও এক-ই ভাবে ভেংগে পড়ে। যদিও তার কথা আমাদের শিল্প সাহিত্যে কম-ই এসেছে।

    আর আকা, এইটা কি বলেন? দক্ষিণ্‌পন্থা নেই? তাহলে বজরংগীদের আপনি কি বলে ডাকবেন? আমরা বাম, আর ওরা স্বাভাবিক? :)
  • Siddhartha Sen | 131.104.249.99 | ২৯ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২১:১০528158
  • আর মানুষের সমানাধিকারের পথে যে এগোবে তার তো খাতায় কলমে বামপন্থী হবার কোনো দরকার নেই। কাজের মধ্যে দিয়েই তা হয়ে উঠবে। Thereisnothingsacredaboutthecommunistparty, butthereissomethingdeeplysacredaboutman'sstruggleagainstinjustice.
  • aka | 168.26.215.13 | ২৯ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২১:১৬528159
  • লেট মি কারেক্ট মাইসেল্ফ।

    বাম ও ডান বলতে আমি শুধু অর্থনীতিই বুঝি। বাকিটা রাজনীতি যার কিছুটা অর্থনীতির সাথে যুক্ত বেশিটাই নয়। বজরঙ্গীদের অর্থনীতি আমার জানা নেই, কিন্তু বাকিটার সাথে ডানপন্থীদের কোন মিল নাই।
  • aranya | 144.160.226.53 | ২৯ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২২:৪৪528160
  • কি মারাত্মক ভাল লিখেছেন সিদ্ধার্থ। স্বপ্ন দেখতে আমারও ভাল লাগে বটে।
    আকা কেমন যেন কাঠখোট্টা হয়ে যাচ্ছে :-( , শুধু কঠিন, কঠোর যুক্তি খোঁজে।
  • party | 201.245.167.28 | ২৯ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২২:৫২528161
  • বেশির ভাগ সময়ই একে একে দুই হয় না। মড়ার খাটের তলায় কে বোমার বস্তা ফেলে থাকে আমরা জানতে পারি না। জানি না কখন বেমক্কা খালি বন্দুক থেকে গুলি ছুটে খোপরি ফাঁক করে দেবে । আমাদের মগজে এই হিসেবগুলো মিলতে চায় না। একে একে দুইয়ে অভ্যস্ত মগজ বিব্রত হয়। ঘেন্না, রাগ, ভয়, ভালোবাসা, বিশ্বাস- সব মিলেমিশে এই রাজনৈতিক প্রবচনের কোন খোপে আমাদের চেনা যুক্তি আর কোথায় সেই অচেনা বোধ কাজ করে- ঠাহর হয় না। আমাদের গুলিয়ে যায়- ধর্ম। রাজনীতি। নৈতিকতা। বিশ্বাস। বিশ্বাস। এবং বিশ্বাস। নিটোল ক্ল্যাসিফিকেশন এবং নিখুঁত কম্প্যারিজন আমাদের স্বস্তি দিত- কিন্তু বেওয়াফা ইতিহাস সেই আরামটুকু দেয় না।

    অশোক মিত্র একে বলেন পরিবৃত্ত- পার্টির পরিবৃত্ত। গত চল্লিশ পঞ্চাশ বছর ধরে পারিবারিক অভিজ্ঞতা ভাগাভাগি করে, গোষ্ঠীগত লোককথা সম্বল করে, একসঙ্গে ইতিহাসের আঁচে বদলাতে বদলাতে গড়ে ওঠা এক পরিবৃত্ত। এখন কেউ দলছুট, কেউ নিরলস, কেউ বা ক্লান্ত, কেউ নিস্পৃহ- যেরকম হয় ইতিহাসে। যেরকম ভাবে মাকন্দো গড়ে উঠেছিল, এবং ভেঙ্গে গিয়েছিল। কিন্তু এই বিভিন্ন পথে চলে যাওয়া আলাদা আলাদা ব্যক্তিগত স্মৃতিগুলো জড়ো হতে হতে যে যৌথ ইতিহাস তৈরি হয়েছে সেটা এই পরিবৃত্তের সবার কাছেই একটা রেফারেন্স ফ্রেম। প্রাইভেটে পাশ করা রিফিউজি বাপকাকা, ঘোর দারিদ্র্যের মধ্যে সবকিছু ছেড়ে ঝাণ্ডা হাতে পথে নামা, আবার হয় তো শান্তিকল্যাণ এলে নিশ্চুপে কোটরে ফিরে আসা, কংগ্রেসি গুন্ডাদের আক্রমণে ফেলে আসা ধ্বস্ত ঘরদুয়ার, বুককেসে এখনও সারি সারি হালকা সবুজ মলাটের লেনিন কালেক্টেড ওয়ার্ক্স অফ ভ্লাদিমির ইলিচ লেনিন, সাদা লাল মলাটে দুনিয়া কাঁপানো দশ দিন, পার্টি অফিসে জড়ো হতে থাকা ফড়ে দালালাদের ছায়াপুঞ্জ। এই যৌথ ইতিহাসের উত্তরাধিকার, আমরা- এই পরিবৃত্তে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা প্রত্যেক বহন করি। জ্ঞানে ও অজ্ঞানে আমাদের রাজনৈতিক সত্তায় এই ইতিহাস ছায়া ফেলে- আপাতত: উল্টোপথে চলা প্রাক্তন কর্মী, বা ক্রমশ: নির্জন অন্ধকারে হারিয়ে যাওয়া বৃদ্ধ কমরেড, কিম্বা ইদানীং ডান বা বাম কোনোদিকেই না থাকা সফল পুরুষটি- কেউই এই উত্তরাধিকার থেকে মুক্ত হতে পারি না। এই উত্তরাধিকার ঘেন্না-রাগ-ভয়-নিস্পৃহতা, এবং সর্বোপরি ভালোবাসার ইতিহাস- বাস্তবের ইতিহাস এবং ম্যাজিকের ইতিহাস- যুক্তির নিয়মমাফিক প্রকোষ্ঠের বারমহলে এই ইতিহাসের আনাগোনা। কেই বা জানে কেন এখনও ঠাকুরদার ফেলে যাওয়া চশমা, ট্রাঙ্কে তোলা আম্মার পুরোনো শাড়ির গন্ধ, ষাট সালে রাস্তা থেকে বাবার কেনা ফুটনোটসম্বলিত জেম্‌স জয়েস আমাদের ভালোবাসার শেষ সম্বল!

    জীবনের সব ভালোবাসা এবং বিষাদ খুব ভেবেচিন্ত হিসেব করে হয় না। রাজনীতিও না। পিতৃপ্রেম এবং পিতৃদ্রোহ- দুইই একে অন্যের হাত ধরাধরি করে চলে। চল্লিশ বছর ধরে বৌদ্ধিক সত্তায় , এবং প্রাত্যহিক জীবনচর্যায় আঁকশিলতার মতো জড়িয়ে যেতে থাকে এতদিন শুনে আসা যাবতীয় অতিকথা, কাহিনী এবং প্রবাদ। যে সময় পেরিয়ে আসতে হয়েছে সেই সময়ের হাত এড়াবার স্পর্ধা কারই বা থাকে? মায়া রহিয়াই যায়। এই মায়ার কোনো ইউনিভার্সালিটির দাবী নেই। যাদের ছুঁয়ে থাকে তাদেরই ছুঁয়ে থাকে। এই মায়ার কোনো লোক জড়ো করার তাগিদ নেই, অন্যকে দলভুক্ত করার ইচ্ছা নেই। পার্টিগত রাজনীতির হৈচৈ উল্লাস রক্তপাতের সীমানার বাইরে এই মায়া নিয়ে আমরা মরে যেতে থাকি।
  • Tim | 173.166.51.226 | ২৯ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:১৭528162
  • এই লেখাটা পড়তে পড়তে একেবারে সিনেমার মত ফুটে উঠছিলো আমারো ছোটবেলার খানিকটা। বাবার সাথে এন টি ওয়ান স্টুডিওতে উৎপল দত্তর নাটক দেখতে যাওয়া। হ্যাঁ ঢোলা পাজামা পরে এসেছিলেন। অসুস্থ শরীরেও যা অভিনয় করলেন, আক্ষরিক অর্থেই রোমাঞ্চকর অভিজ্ঞতা। নাগরিক কমিটির কথায় মনে পড়লো তখনকার পার্টিকর্মীদের কথা। আজ ক্যাডার বা ফুলটাইমার কথাটা গালাগাল হয়ে গেছে। কষ্ট হয় সত্তরের শেষে যাঁরা ওরকম সারাদিন কাজ করতেন তাঁদের কথা ভাবলে। এই অপমানও কি প্রাপ্য ছিলো তাঁদের?

    ডিডিদা গাঙ্গুলিবাগানের কথা বললেন। আমার জ্ঞান হবার পরেও তো সেইরকমই দেখেছি। টালিগঞ্জ বেহালা সর্বত্রই এই এক ছবি। সোভিয়েত পত্রিকার মত ঝলমলে, স্বপ্নে উঙ্কÄল।

    প্রশান্ত শূর, নির্মল মুখার্জ্জির কথা খুব শুনতাম। পারিবারিক বন্ধু হিসেবে। তার আগেই সেই দিনগুলো পেরিয়ে আসা হয়েছে, যখন পুলিশ অফিসফেরত অ-রাজনৈতিক যুবকের সাদা শার্ট বিভিন্ন থানায় পিটিয়ে রক্তাক্ত করে দিত। বাবাকে যে রাতে ঐরকম করে ঠাকুরপুকুর-বেহালা-টালিগঞ্জ ঘুরিয়ে ঘুরিয়ে পেটানো হচ্ছিলো, সেইদিন মা-ঠাকুমার সাথে নির্মলবাবু নিজে থানায় গিয়েছিলেন। শেষরাতের দিকে অচৈতন্য, রক্তে ভেজা ছেলেকে ফেরত পেয়েছিলেন ষাটোর্দ্ধা এক মা। তাঁর এক ছেলে ফেরার, রাজনৈতিক কারণে, অন্য ছেলে আধমরা।

    তো, কংগ্রেসি গুন্ডামির দিনগুলো আমরা ভুলে গিয়েছি নি:শব্দে। সেই সময়ের চর্চাও প্রায় সবই ভুলিয়ে দিয়েছে পরবর্তীকালের কুখ্যাত সিপিএম। ৩৪ বছর লম্বা সময়। ৩৪ বছর আস্তে আস্তে অনেক কিছুই ভুলিয়ে দিয়েছে। সেই আন্তরিকতা, আপন পরের সীমা মিলিয়ে যাওয়া দিনগুলো আমাদের মনে পড়েনা আর। নিজেরটুকু, শুধুই নিজেরটুকু আঁকড়ে পৃথিবীর এক কোণে কোনক্রমে টিঁকে থাকা, মাঝেমাঝে স্বার্থপরতার গর্ত থেকে বেরিয়ে আরো খানিকটা রসদ জোগাড় করে আবার গর্তে ঢুকে পড়ার মানসিকতায় ক্রমশ অভ্যস্ত হয়ে ওঠা আমাদের রক্তমজ্জায় মিশে গেছে। ভারি স্বস্তি দেয়। আর কখনও কোনো অপরাধবোধ পীড়িত করবেনা আমাদের।

    সিদ্ধার্থবাবুকে অনেক ধন্যবাদ, এই লেখাটার জন্য।
  • Siddhartha Sen | 131.104.32.147 | ২৯ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:২৮528164
  • হ্যাঁ, সেই...তবুও মায়া রহিয়া যায়
  • kc | 178.61.96.29 | ২৯ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:৩০528165
  • রঙ্গনের লেখাটা আরও ভাল লাগল।
  • Tim | 173.166.51.226 | ২৯ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ২৩:৩৪528166
  • হুঁ। ক।
  • aka | 75.76.118.96 | ০১ মার্চ ২০১২ ০৬:১৫528167
  • অরণ্য দা, ইতিহাসকে সব সময়েই দুই ভাবে দেখা যায় - এক, কিছু মেময়ার কখনো ভালো, কখনো মন্দ, দুই, কিছু ঘটনা যা ভবিষ্যতের রেফারেন্স। যে মেমোয়ার ভবিষ্যতের ইতিহাস লিখবে তাকে কি শুধু আবেগ দিয়ে বিচার করা যায়? আবেগের জন্য ফ্রেডি মার্কারি আছে, শচীন আছে, পরিবার আছে। ইতিহাস আমি আবেগ বর্জিত ভাবেই দেখতে ভালোবাসি, যদি না পার্টি খানিক কলম্বিয়ান টেকিলা বা স্কচ খাওয়ায়। :)

    লিখলামই যখন পার্টিরে খানিক আবাজ দেই, শুনতাম যে ডানপন্থীদের নাকি তঙ্কেÄ খানিক খামতি, এহন দেহি বামপন্থীদেরই আবেগ ছাড়া আর কিসুই নাই। অবিশ্যি বুড়োদের আর কিই বা থাকতে পারে! কে না জানে বামপন্থী মানেই বুড়ো। ;)
  • Tim | 173.166.51.226 | ০১ মার্চ ২০১২ ০৭:০৯528168
  • নিখুঁত তঙ্কÄ আর যুক্তির কচকচি দিয়ে যদি কাজ হতো তাইলে আর চিন্তা থাকতো না। দু:খের বিষয়, পরিবত্তন আনতে গেলে স্বপ্ন দেখতে হয়, ওভার অ্যাম্বিশাস হতে হয়। হবেনা জেনেও এগোতে হয়। কারুর জন্য শচীন তো কারুর জন্য অন্য কিছু। যে পারে সে পারে।
    ব্যর্থচেষ্টা বরম ভালো। নইলে কিসুই পাল্টায়না, সেরেফ ৫০-৬০ বছর পরে ধরণীর এক কোনে কিছু নির্মোহ ব জমে পচে ওঠে।
  • aka | 75.76.118.96 | ০১ মার্চ ২০১২ ০৮:১৪528169
  • তঙ্কÄ কখনোই নিখুত (আইপ্যাডে নিখুত হয় না) হয় না। যেকোন তঙ্কÄকে ইতিহাসের পরীক্ষায় পাশ করতে হয়। স্বপ্ন দেখাও ভালো। কিন্তু সাথে স্বপ্ন ভঙ্গের ইতিহাস শুধুই আবেগ দিয়ে দেখা যায় না। ব্যক্তিগত স্মৃতিচারণ হিসেবেও নয় কারণ সেই স্বপ্ন শুধুই কিছু পরিবারের সম্পত্তি নয় তা একটি জাতির ইতিহাসও বটে। স্বপ্ন ভঙ্গের বাস্তবের মধ্যেই যদি থাকে ভবিষ্যতের তঙ্কÄ?
  • Tim | 173.166.51.226 | ০১ মার্চ ২০১২ ০৮:২৬528170
  • শুধু স্বপ্নের কথা তো হচ্ছেনা। স্বপ্ন আর আবেগ সরিয়ে রেখে পড়তে বসার কথা হচ্ছে। ওভাবে কিছু হওয়া মুশকিল।
  • Siddhartha Sen | 131.104.249.99 | ০১ মার্চ ২০১২ ০৮:২৯528171
  • আকা, ইনি্‌স্‌টটিউশনালাজ্‌ড ইতিহাসের বাইরেও অনেক ধরণের ইতিহাস থাকে। তার এক্তা উপাদান স্মৃতিচারণা, ওরাল হিস্ট্রি। উদাহরণ দিয়ে বোঝাতে গেলে, পার্টিশনের ফলে নিম্‌ন্‌বর্গের জীবনে কি এফেক্ট এসেছিল, সেগুলোর ওপর অনেক আকাডেমিক কাজ হয়েছে ওরাল হিস্টরির ওপর ভিত্তি করে। এর মধ্যে লৌকিক উপাচার, মেয়েদের কথা, স্মৃতিচারণা সব-ই পড়ে। আজ বামফ্রন্টের উথ্বান এবং পতনের মত ঐতিহাসিক ঘটনার কারণ খুঁজতে গেলে মেটেরিআল স্টাডির সাথে সাথে ওরাল হিস্টরির একটা ভুমিকা থাকে বৈ কি। সাধারণ পার্টি- কর্মী কি চোখে সরকারটাকে দেখল, প্রান্তের চোখে কেন্দ্র কিরকম, এগুলো নিয়েও ভাবনা চিন্তা হয়। আমাদের সাব-অলটার্ণরা আরো ভাল বলতে পারবেন।

    আর শুধু অর্থনীতি দিয়ে মনে হয় না রাজনীতি পুরোটা ব্যাখ্যা করা যায়। সুপার স্ট্রাকচার থাকে, সেগুলো সব্‌সময় অর্থনীতি দিয়ে নিয়ন্ত্রন করা যায় না। দুটৈ দুটোকে প্রভাবিত করে বড়জোর, ডিকটেট করে না।
  • aka | 75.76.118.96 | ০১ মার্চ ২০১২ ০৮:৫৮528172
  • স্মৃতিচারণ নিয়ে তো কিছু বলি নি। অবশ্যই ছেলেবেলার স্মৃতি সততই নস্টালজির। আপত্তি শুধু সেখানেই যেখানে অ্যানালিসিস এসেছে। সিপিএমে বেনোজল ঢোকা কোন অ্যাবারেশন নয় বরম অনিবার্যতা। কথা হল সেই অনিবার্যতাকে সরিয়ে রেখে নস্টালজিকেও দেখা যায় কিনা?

    বামপন্থা আর ডানপন্থা নিয়ে, মার্ক্স না থাকলে বাম্পন্থা বলেও কিছু হত না। আর অর্থনীতি বাদ দিয়ে তো মার্ক্স হয় না। তবে এটা নিয়ে দ্বিমত নেই যে শুধু অর্থনীতি দিয়ে রাজনীতি হয় না।
  • Ishan | 50.82.180.165 | ০১ মার্চ ২০১২ ০৯:০৮528173
  • অ্যাকচুয়ালি অর্থনীতিই কি মূল, এই নিয়ে গুচ্ছের বিতন্ডা হয়েছে। ওই সিদ্ধার্থ যেমন বলেছে। বাম এবং মার্কসপন্থীদের মধ্যেই হয়েছে। আর্লি মার্ক্স আর লেটার মার্ক্সের লেখাকে আলাদা করে ধরে বিচার করা হয়েছে। আলথুজার মার্ক্সের মধ্যে ফ্রয়েড আমদানি করেছেন। ফলে এখন আর এটা প্রশ্নাতীত নয়, যে, অর্থনীতি বাদ দিয়ে মার্ক্স হয়না। হতেই পারে। না হবার কি আছে।

    আমারই একটা বঙ্গের ফ্রয়েডিয়ান ইতিহাস লেখার ইচ্ছে ছিল। অর্থনীতি একদম বাদ দিয়ে। কিন্তু ইতিহাসটা ভালো না জানায় আর হয়ে উঠলনা। :)
  • siki | 155.136.80.36 | ০১ মার্চ ২০১২ ০৯:১১528175
  • লেখাটা কি ফেসবুকে শেয়ার করতে পারি?

    কাল থেকে অনেকবার পড়েছি, ঘোর কাটছে না।
  • aka | 75.76.118.96 | ০১ মার্চ ২০১২ ০৯:১৫528176
  • বুইলাম না। শোষণ বাদ দিয়ে মার্ক্স? হবে না কেন ডায়াবিটিক সন্দেশও তো হয়। নেসিসিটি ইজ দা মাদার অফ ইনভেনশন। :)
  • Siddhartha Sen | 131.104.249.99 | ০১ মার্চ ২০১২ ০৯:১৯528177
  • মানে? মার্ক্স আসার কয়েক পুরুষ আগে থেকেই তো লিখিত্‌ব্‌হাবে `বামপন্থা` শব্দটার প্রয়োগ হয়েছে। মার্ক্সের সাথে বামপন্থা গোলাবেন না..:)

    ছোকরা মার্ক্স বুড়ো মার্ক্স তক্কে আর গেলুম না, তাহলে আবার প্যারিস ম্যানুস্ক্রিপ্ট-এর কচকচিতে ঢুকতে হয় :(

    সিকি, স্বচ্চন্দে যেখানে খুশি দিন :০
  • Ishan | 50.82.180.165 | ০১ মার্চ ২০১২ ০৯:২১528178
  • এই যে সিদ্ধার্থ লিখেছে, এও তো একরকমের ইতিহাস। মানে একটা ভাষ্য। এখানে তো পুঁজিপতিদের শোষণ নেই।

    অবশ্য শোষণটা একেবারেই বাদ দিয়ে মার্ক্স হবে বলে মনে হয়না। কিন্তু মুখ্য গুরুত্বে অন্য কিছুকে নিয়ে এসে হবে। বিলক্ষণ হবে।
  • Ishan | 50.82.180.165 | ০১ মার্চ ২০১২ ০৯:২৯528179
  • কেমন করে হতে পারে একটু হিন্ট দিই।

    এই টেক্সটটাই ধরুন। মানে সিদ্ধার্থর প্রথম পোস্টটা। এতে পার্টি নিয়ে একটা আকুতি আছে। বেদনা আছে। মানে মার্ক্স কোথাও আছেই এর ভিতরে। আপনি খুঁড়ে এর ভিতর থেকে অর্থনীতির মার্ক্সকে বার করতে পারেন। চেষ্টা করলেই। সেটা একটা রিডিং।

    অন্যদিকে এই লেখাটাকেই পড়া যায় একটা স্বপ্নদৃশ্য হিসেবে। কথার কথা কইছি, ছোকরা সিদ্ধার্থ একটা বিপর্যয়ের পর স্বপ্ন দেখছে। অতীতকে নিয়ে। সেখানে নানা জিনিস জড়িয়ে-মড়িয়ে যাচ্ছে। কিছু ভনিতা, কিছু স্মৃতি, কিছু বানানো কথা -- স্বপ্নে যেমন হয়। ফলে ফ্রয়েডিয়ান স্বপ্নের সূত্রগুলো এখানে পুরোটাই প্রযোজ্য।

    একই ভাবে মার্ক্সের ম্যানিফেস্টোকে আপনি একটি স্বপ্নদৃশ্য ভাবতেই পারেন। সেটারও এরকম রিডিং সম্ভব। সেও একধরণের মার্কস।

    এর বেশি জিগাবেন না। রাত হল। এখন আর ম্যানিফেস্টো খুলে বসতে পারবনা।
  • aka | 75.76.118.96 | ০১ মার্চ ২০১২ ০৯:৩০528180
  • ঠিকাছে একটু বদলে নিলে মর্ক্স বাদ দিয়ে সিদ্ধার্থ যে ইতিহাস লিখেছেন তা হয় নাকি? আর কন্টেম্পোরারি বাম বলতে মার্ক্স বা তার কোনো একটি ভ্যারিয়েশন ছাড়া আর কিছু আছে?

    ইতিহাস নিয়ে স্মৃতিচারণ নিয়ে কিছু বলার নেই।
  • aka | 75.76.118.96 | ০১ মার্চ ২০১২ ০৯:৩২528181
  • ঈশানকে, একটা জলজ্যান্ত ইতিহাসকে খামোকা স্বপ্নদৃশ্য ভাববই বা কেন?
  • demba ba | 121.241.218.132 | ০১ মার্চ ২০১২ ০৯:৩৫528182
  • এই লেখাটা দু রকম হতে পারতো - প্রথম যেটা আছে সেটাই, একটু আবেগধর্মী ইতিকথা, আর নয়তো ইপিডাব্লু মার্কা রসকষহীন বিশ্লেষণ। মুজতবার মত দুটোকেই মেলানো লেখা আর ক'টা হয়?
  • Ishan | 50.82.180.165 | ০১ মার্চ ২০১২ ০৯:৩৯528183
  • ইতিহাস তো একটা ঘটনার পুনরুদ্ধার। সেটা বইয়ে লেখা হতে পারে। মৌখিক স্মৃতিচারণ হতে পারে। এমনকি কিছু না বলেও হতে পারে। যুদ্ধের পর প্রতি রাতে যে মেয়েটা দু:স্বপ্ন দেখে জেগে উঠে কাঁপতে থাকে, তার কাঁপুনি কি জ্বলজ্যান্ত ইতিহাস নয়?
  • aka | 75.76.118.96 | ০১ মার্চ ২০১২ ০৯:৪৬528184
  • তার কাপুনি যুদ্ধ না থাকলে হত না। (এবারে শুতে যাই)
  • dd | 110.234.159.216 | ০১ মার্চ ২০১২ ১০:০৩528186
  • র বাবু ছাড়া আর কেই খ্যাল করেন্নি।
    সেই বছর কুড়ি তিরিশ আগে পাড়ায় কেউ আলাদা করে "সি পি এম" বলতো না। একটাই নাম ছিলো "পার্টী"। গ্রামাঞ্চলে অন্য সড়িক থাকলেও নগরে বন্দরে একটাই পার্টী।

    ঐ, এতোটা ঘি হজম করতে হয় নি।

    হনু লিখলে এই মনোপলি পাওয়ারের পতনের আর্থ সামাজিক বা অন্য কোনো কারন কইতে পারতো।

  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। পড়তে পড়তে মতামত দিন।