এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  অন্যান্য

  • লড়াইটা হোক সামগ্রিক পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থার বিরুদ্ধে, শুধুমাত্র একটি ধর্ষণের বিরুদ্ধে নয়

    ananyo
    অন্যান্য | ২৫ ডিসেম্বর ২০১২ | ৬২০৯♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • j | 230.227.106.153 | ২৬ ডিসেম্বর ২০১২ ১৫:৩৬579418
  • অক্ষ তো কোথাও বলে নি "বৃহদারণ্যক উপনিষদ পড়ে রেপ করতে আসে"

    উপনিষদে যদি একটা এরকম ছিছিক্কার মার্কা উপদেশ থাকে , সেটাকে সিঙ্গল আউট করে সমালোচনা করতে কোথায় আটকায়?

    অক্সফোর্ড বা কেমব্রিজ বা হাওড়া ব্রিজ ডিকশনারিতে যদি Give মানে 'বারান্দা" লেখা থাকে সেই ভুলটাকে সমালোচনা করার জন্য গোটা ডিক্শনারি মুখস্ত করে আসতে হবে নাকি
  • a x | 118.207.192.113 | ২৬ ডিসেম্বর ২০১২ ১৬:৫১579419
  • এই যে আইপি 79.210.245.190, নিজে অন্য নামে লিখে আমার ব্যক্তিগত পরিচয় দিয়ে পোস্ট করলেন, এই একটি পোস্টেই কেমন আপনার অনেক কিছু জানিয়ে গেলেন। আপনার জীবনচরিত আর খুলে পড়তে হলনা। সেরকম।
  • kaktarua | 109.229.208.131 | ২৬ ডিসেম্বর ২০১২ ২১:২২579420
  • আচ্ছা এই কথাটা কেউ বলছে না যে মেয়েরা নিজেরা কতটা এই পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থা থেকে বেরিয়ে আসতে ইচ্ছুক ? সম্মান কেউ কাউকে দিতে পারে কি ! যদি না সে সেটা অর্জন করে নেয়? মধ্যযুগীয় ইউরোপ-এও মেয়েদের অবস্থা এখানকার চেয়ে খুব আলাদা ছিল না। অবস্থা টা যে পাল্টেছে তার মূল কারণ বোধই মেয়েদের অর্থনৈতিক স্বাধীনতা। সেটাই মেয়েদের প্রতিবাদ করার সাহস যুগিয়েছে। এখনো এই দেশের বেশির ভাগ মেয়ের ক্যারিয়ার হলো বিয়ে করা।এটা শহরের শিক্ষিত মেয়েদের মধ্যেও কিছু কম নয়। যদিও আগের চেয়ে অনেক বেড়েছে তবুও সিরিয়াসলি কিছু করার ইচ্ছে টা খুব কম মেয়ের মধ্যেই দেখি।অনেক তাবর তাবর পড়াশোনা করা মেয়েকে বেশ গর্ব করেই বলতে শুনেছি "আমার বর পছন্দ করে না"।

    শহরেই যদি এই হাল হয় গ্রামের অবস্থাটা সহজেই অনুমেয়।এরকম অবস্থায় যেখানে মেয়েরা বাপের বাড়ি যাবার বাস ভাড়ার জন্য বরের মুখাপেক্ষী সেখানে ছেলেদের superior feel করাটা খুব-ই natural. আবার অন্য দিকে বাড়ির কাজের মেয়েকে জিগেস করেছি "তুমি রোজগার করছ আবার রোজ বরের ঠ্যাঙানি খাচ্ছ কেন?" উত্তর এসেছে কোথায় যাব? কে দেখবে? অর্থাত insecurity. ঠ্যাঙানি খেয়েও মেয়েটা প্রত্যাশা করছে যে বর দরকার-এ তাকে দেখবে। তাই সুস্থ দ্বন্দের জন্য বোধহয় আগে মেয়েদের-ই অনেক পাল্টাতে হবে।
  • Ekak | 24.99.48.243 | ২৬ ডিসেম্বর ২০১২ ২১:২৮579421
  • অর্থনৈতিক স্বাধীনতা মানে কী ?
    অর্থ উপার্জন করার স্বাধীনতা / অর্থ ব্যায করার স্বাধীনতা / আর্থিক স্টেক যেখানে আছে সেখানে মত দেবার স্বাধীনতা ।

    ইটা আগে ক্লিয়ার করুন দিকি । চোখের সামনে গুচ্ছের মেয়েকে দেখছি দিবারাত্র চাকরি করে রোজগার করতে কিন্তু স্টেক এর জায়গায় নিজের মত জানাবার স্বাধীনতা নেই । এই সাউথ ইন্ডিয়া তে ইটা ভয়ঙ্কর । বরং পশ্চিমবঙ্গে একটু কম ।

    তাহলে অর্থনৈতিক স্বাধীনতার মানে কী ? শেষ অবধি সংসারের কোনো ব্যাপারে নিজের মত খাত্ছেনা দেখে হতাশ হয়ে শপিং মল থেকে একগাদা জিনিস কিনে এনে ঘর বোঝাই করা ?
  • sosen | 111.63.222.226 | ২৬ ডিসেম্বর ২০১২ ২২:১২579422
  • সিরিয়াসলি? স-অ-ব মেয়েদেরই করতে হবে?
    পৃথিবীতে শিশু আনতে হবে। তার কারণে প্রবল হরমোনাল আপস এন্ড ডাউনসে ভুগতে হবে। শিশুকে খাওয়ানোর দায়িত্ব ও নিতে হবে, আবার ছুটি নেই বলে অফিসে গিয়ে বসের ধাতানি ও খেতে হবে। তার মধ্যে একটি তো "এই জন্য মেয়েদের কাজে নিয়ে মুশকিল" অবশ্যই থাকবে। শিশুটিকে ধাত্রীর কাছে রেখে সদ্য-মাতার মন আকুলি বিকুলি করলেও নিস্তার নেই। আর এই কারণে যদি মা একটা ক্যারিয়ার ব্রেক নেয়, তা হলেই আবার পুরুষের মুখাপেক্ষী। অথচ এই যৌথ সিদ্ধান্ত টিকে সামলাতে যে স্ট্রেস যায় তা চাকরি করে সামলানো সোজা কথা নয়।
    সম্মান নাকি অর্জন করতে হয়। আমি বলি, পাতি কথা। সম্মান দিতে জানতে হয়, করতে জানতে হয়। বাড়িতে ব্রেড উইনার অবশ্যই একটু বেশি গুরুত্ব পায়। কিন্তু , মেয়েরা ব্রেড উইনার হয়েও সেই সম্মান, সেই আদর পায় না। বাড়ির বখাটে ছেলেটি চাকুরে, দায়িত্বশীল, উপার্জনকারী মেয়ের থেকে অনেক গুরুত্ব বেশি পায়। নিম্নবিত্ত পরিবারগুলিতে অনেকক্ষেত্রেই মেয়েরাই সংসার চালায়। কিন্তু সমাজে সিকিউরিটি হিসাবে একজন পুরুষের উপস্থিতি প্রয়োজনীয়। কাজেই, উপার্জন খুব গুরুত্বপূর্ণ ইস্যু হলেও, আদৌ নিয়ন্ত্রক বোধ হয় নয়। insecurity র মূল বোধ হয় আরো গভীরে।
  • ঠিক | 79.210.245.190 | ২৬ ডিসেম্বর ২০১২ ২২:৫৭579423
  • এক্কেবারে ঠিক ধরেছেন
    ax Date:26 Dec 2012 -- 04:51 PM
    এইটাই বলতে চাইছি।
    আমি জানতাম যাস্ট লাস্ট ছত্রেই আপনি রিয়াক্ট করবেনঃ-)
    গুরুতে কে দাঁত মাজে, কে বিছানা তোলে সেই পড়াশোনা দিয়েই যেমন কারও জীবনচরিত বোঝা যায় না, ঠিক তেমনই একটা হঠাৎ পড়া উদ্ধৃতি থেকেও কিচ্ছু, স্রেফ কিচ্ছু বোঝা যায় না।
    উনি বৃহদারন্যক থেকে এই ভার্স কোট করলেন আমি মৈত্রেয়ী যাজ্ঞবল্ক্য বলব তাতে কি দাঁড়াবে? কিছুই না। তাই বলছিলাম আর কি!
    ইতিমধ্যে ডিডি বলে গেছেন পবিত্র কোরানে কি লেকা আছে তিনি লাইন বাই লাইন তুলে দেবেন (যদিও আমার সন্দেহ আছে; এই ব্যাপারে ছেনছিটিব কিনা সব্বাইঃ-))
    যাগ্গে, আমার বলা সেশ এইবার শুনি!
  • আর | 79.210.245.190 | ২৬ ডিসেম্বর ২০১২ ২৩:২৪579424
  • হ্যাঁ
    j Date:26 Dec 2012 -- 03:36 PM
    অক্সফোর্ডের তুলনাটা ঠিক হল না ভাইডি!
    একটা গপ্প বলি।
    একবার কয়েকজন অন্ধ মিলে হাতি "দেখতে" গেছে। গিয়ে তো একজন হাতির পায়ে হাত দিল। বলল "হাতি একটা থামের মত"। আর একজন হাতির কানে হাত বোলালো। বলল, "হাতি একটা কুলোর মত"। এমনি করে অন্ধের খন্ড হস্তি "দর্শন" হল। এই দর্শনের পর যদি এক অন্ধ থামের মত হাতি কোনও কাজেই আসবে না বলে বা খিস্তি করে তাতে কি হাতির অপরিসীম শক্তিকে সে ব্যবহার করতে পারবে?
    এই হল খন্ড দর্শনের অসুবিধা।
    আপনার প্রশ্নটা একটু ছেলেমানুষসুলভ বলে বাচ্চাদের যেমন করে বোঝাতাম তেমন করেই বললাম।
    আশা করি ভাবার সুবিধে হবে।
  • ও | 79.210.245.190 | ২৬ ডিসেম্বর ২০১২ ২৩:২৯579425
  • ladnohc Date:26 Dec 2012 -- 03:25 PM এর কাছেও দুঃখ প্রকাশ করার আছে। ভার্স সিঙ্গল আউট করার কথাটা aranyoকে বলার ছিল। আপনাকে নয়। টই খোলার পর উনার তো এই বিষয়ে আর কোনও বক্তব্য নেই বলেই মনে হয়।
    যাগ্গে, সংশোধনের জন্য অনেক ধন্যবাদ।
  • কৃশানু | 213.147.88.10 | ২৬ ডিসেম্বর ২০১২ ২৩:৩৮579426
  • খন্ড দর্শনের য্যামন অসুবিধে আছে, সামগ্রিক দর্শনের প্রচুর সুবিধেও আছে। এই য্যামন দিল্লি পুলিশ বলতেই পারে এত এত মহিলা রাস্তায় ঘুরে বেড়াচ্ছেন, মাত্র কয়েকজন ধর্ষিতা হয়েছেন। সামগ্রিক ভাবে মহিলারা নিরাপদ ও সুরক্ষিত। মিছেই একটা বিছিন্ন (খন্ড) ঘটনা নিয়ে হইচই চলছে। দিল্লি পুলিশ বলতেই পারে।
  • sinfaut | 127.194.234.32 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ০০:০৩579428
  • মানে সমগ্র উপনিষদ পড়লে এই ভার্সটার একটা সদর্থক মানে দাঁড়াবে?
  • sosen | 111.63.222.226 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ০০:২১579429
  • ufffff
  • আরে | 79.210.245.190 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ০০:৪৫579430
  • কৃশানু, Date:26 Dec 2012 -- 11:38 PM কে কি বলতেই পারে তা, না হহপাপ্রে নিয়ে তো কথা হয় না। সামগ্রিক ভাবে মহিলারা নিরাপদ ও সুরক্ষিত নন, সেইটাই তো সকলে বলছেন। মিডিয়ায় এখনও তো এটা বিচ্ছিন্ন ঘটনা বলে প্রজেক্ট করা চোখে পড়ে নি।
    এই জন্যই সামগ্রিক দেখার কথা বললাম। কেউ যদি দিল্লীতে নিজের নেবারহুড দেখিয়ে বলে এই তো কেমন ভালো আছি, তাই দিয়ে কি প্রতিনিয়ত রেপের আলোচনা হয়?
    মনে হচ্ছে আমরা একই কথা বলছি।

    sinfaut Date:27 Dec 2012 -- 12:03 AM সদর্থক বা কদর্থক কি মানে সেশ পজন্ত হবে, সেটি তো আগাগোড়া না পড়লে বুঝবে নাঃ-)
  • Ekak | 24.99.48.243 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ০১:০৬579431
  • dekhun আমার মনে হয় এই আলোচনার মধ্যে উপনিষদ -স্মৃতি -শাস্ত্র এসব টানার কোনো মানে হয়না । কারণ দুটো । যদিও ভারতীয় পুরুষতন্ত্রের উত্থান এ এইসব ধর্মপুস্তকের প্রভাব অস্বীকার করা যায়না কিন্তু আজকের দিনে দাঁড়িয়ে কি আমরা ঐখান থেকে ভালো-মন্দ কিছুমাত্র গ্রহণ করি ? করি না। কাজেই মল-মুত্র-অমৃত যা আছে thakugga ।
    'দ্বিতীয়ত এই কাহিনী গুলো পড়লে দেখবেন এগুলো কিন্তু "অমুকের নির্দেশাবলী" ফর্ম এ lekha hoyni । তমুক দেবতার বাণী বলে কিছু নেই । সব জায়গাতেই দিস্কর্স । কেও কাওকে গল্প বলছেন । কেও কাওকে কোনো জ্ঞান দিচ্ছেন । যাকে দিচ্ছেন তিনিও ছাড়ছেন না । তর্ক চলছে । এই দিস্কর্স এর ধারাটি সবসময় ঠিক পথে যেত তা নয় । তবে গতিশীল ছিল । কাজেই এইরকম আখ্যানমূলক জায়গা থেকে কোনো লাইন তুললে সেটা নিয়ে কবি র নিজের মোট কি তা জানার অবকাশ অতি সামান্য :) কেও যদি এখন যযাতি র কামুক কবিতা পরে ভাবেন তখন সবাই হুলিয়ে হরনি ছিল সেইরকম আরকি ।
    ওই নিয়ে আলোচনা করতে গেলে পুরো পুরো আখ্যান বা দিস্কর্স তুলে আনতে হবে। মাঝখান থেকে আমাদের মূল বিষয় থেকে সরে যাব । কি দক্কার :|
  • ঠিক | 79.210.245.190 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ০২:১২579432
  • এইটাই তো বলতে চাইছি
    Ekak, Date:27 Dec 2012 -- 01:06 AM
    "কি দক্কার"। কিন্তু অক্ষ বললেন খিস্তি দিলে কি অসুবিধা? তো, তখন বলতেই হল, এটা এটা অসুবিধা। তাতে কথায় কথা বাড়ল। কে জানে উনি হয়ত দুঃখও পেলেন। হলেও হতে পারে, তার উপর ভিত্তি করে ভাটে একটু পিএনপিসি-ও হয়ে গেল। বই পড়ে হজম হয়নি টাইপের।
    তা হোক, তবে আমার ব্যক্তিগত ভাবে মনে হয় এই-টইটা পিতৃতান্ত্রিক আলোচনার সুর বাঁধতে পারে নি শুরুতেই। তাই সত্যিকারের আলোচনা করতে গেলে নতুন টইতে পয়েন ধরে করলে ভালো হয়। আপনিই শুরু করে দিন না, একক, অনুরোধ রইল। কোনও ব্যক্তি, ধর্ম, বিশ্বাস বা যা কিছু হোক না কেন, খিস্তি দেবার অ্যাটিটুড থেকে নয়; বরং সব কিছুর মধ্যেই যা কিছু ভালো তাই নিয়ে একটা সুন্দর সময়ের প্রতিশ্রুতি দিয়ে।
  • a x | 219.211.187.162 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ০৭:২৪579433
  • হজম হবার কথা আপনার পোস্টের উদ্দেশ্যে বলা হয়নি। এই টইএর প্রসঙ্গেই বলা হয়নি। আর পিএনপিসির গল্পটা পাশের বাড়ি গিয়ে করুন, আপনি যেখানে অন্যের ব্যক্তিগত পেশা টেনে এনে আলোচনা করছেন।

    কারো যদি ঐ কোটেশনকে ডিফেন্ড করার দরকার পরে, সে কনটেক্স্ট বলুক। সেই দম না থাকলে আর অন্যের গভীরতা নিয়ে মন্তব্য ইত্যাদির আড়ালে নাম লুকিয়ে পিএনপিসি করবেন না।
  • j | 230.227.106.153 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ০৯:২১579434
  • নাম না জানা মানুষটিকে -

    ব্যক্তি আক্রমণ কি না করলেই নয় ? না ওটাও গভীরতা দেখানোর একটা ইষ্টাইল
  • যদি | 79.210.245.190 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ০৯:৪৪579435
  • j Date:27 Dec 2012 -- 09:21 AM আমার উদ্দেশ্যে হয়, তবে,
    নাম না জানা মানুষগুলির কাছে আমারও এই একই প্রশ্ন। j বা a_x নিশ্চয়ই কারও নাম নয়?
    নিজেরা নিকের আড়ালে থেকে কেন এই অদ্ভুত আচরণ করছেন বুঝছি না।
    তর্ক করলে যুক্তি নিয়ে আসুন।
    আর
    a x Date:27 Dec 2012 -- 07:24 AM-কে ধন্যবাদ ভাটের কনটেক্স্টটা অন্য ছিল বলে দেবার জন্য। আমিও লিখেছিলাম "হয়ত" কারণ নিশ্চিত ছিলাম না ঠিক কোন টই নিয়ে কথা হচ্ছে। আমাকে বলা হয় নি এটা জেনে ভালো লাগল; একই সময়ে খারাপও লাগল আর কেউ যিনি শুধু টইতে লিখছেন ভাটে আসেন না হয়ত, তার পিছনে তাঁকে নিয়ে আলোচনা। যাগ্গে, সে তার ব্যাপার বুঝে করুগ্গে।
    আমার আর একটি জিজ্ঞাস্য আছে। যাঁরা ভাটে টইতে নিজেদের ব্যক্তিগত বিষয়ে কথা বলেন, জনতার জানবার জন্যই তো, না কি? এখন জনতা জেনে কি করবে? সেই তথ্য তার আলোচনার সময়ে ব্যবহার করবে। সেটা স্বাভাবিক। এই নেক্স্ট স্টেপটা যখনই উত্তর/যুক্তির সঙ্গে খামতি পড়া কম্বোতে পড়লেই, এই রকম রেগে/বিরক্ত হয়ে যান কেন? যদি ব্যক্তিগত তথ্যের ব্যবহার ভালো না লাগে তবে সেটা খোলা পাতায় না লেখাই তো উচিত। আমার বুদ্ধিতে তাই বলে। কিন্তু এর পিছনে গভীর কোনও মনস্তত্ত্ব থাকতেও পারে। যদি থাকে, সেটি কি?
    শেষে, আপনার পেশার কথা এসেছিল খন্ডিত দর্শনের যুক্তিগত সমস্যা বোঝার প্রসঙ্গে। আপনিই বহুবার নিজের শিক্ষা জগতে বিহারের কথা ব্যক্ত করেছেন তাই হঠাৎ একটা ছত্র পড়েই খিস্তি করতে যাবার বাসনাটা ঠিক লজিকাল লাগেনি। মনে হয়েছিল, একটু তলিয়ে দেখে হয়ত কথা বলবেন। ভুল ভেবেছিলাম।
    যাগ্গে, এই ব্যর্থ টইতে আর কথা বাড়িয়ে লাভ নাই। আপনি যে দুঃখ পাননি, শুধুই বিরক্ত হয়েছেন সেটা জেনে সত্যি স্বস্তি বোধ করছি। পাশের বাড়ি মানে, ভাটপাতা? নাঃ, সেখানে আর আলোচনায় যাবো না।
    ভালো থাকবেন। নমস্কার।
  • pi | 24.96.45.224 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ০৯:৫১579436
  • Swaziland bans ‘rape-provoking’ mini-skirts, low-rise jeans

    PTI : Mbabane (Swaziland), Mon Dec 24 2012, 19:14 hrs
    Mini skirts banned

    Police in Africa's last absolute monarchy Swaziland have banned women from wearing miniskirts and midriff-revealing tops saying they provoke rape, local media reported today.

    Offenders face a six-month jail term under the ban, which invokes a colonial criminal act dating back to 1889.
  • bb | 24.99.250.7 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ০৯:৫৭579437
  • আমি এই নাম না জানা মানুষের ব্ক্তব্যকে সমর্থন না করলেও তাঁর এই ব্যক্তিগত ব্যাপারের যুক্তিটিকে সমর্থন করছি। আপনি খোলাপাতায় ব্যক্তিগত ব্যাপার লিখলে সেটা আর ব্যক্তিগত থাকে না। তাই সেটাকে আপানার অপছন্দের কেউ উল্লেখ করলে সেটাকে আপনার ব্যক্তিগত ব্যাপারে অনধিকার বলা যায় না।

    আর বই পড়ে বুঝতে না পারার ব্যাপারটাও কারুকে ব্যক্তিগত আক্রমণ-ই। তাই কে পড়ে না পড়ে সেই ব্যাপারে না গিয়ে তথ্যগত আলোচনা হলেই ভাল হয়।
  • ব | 233.237.74.7 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ১০:০৮579439
  • সমস্যা মূল অনেক গভীরে। যত দিন না আমরা ছেলে/পুরুষ রা মেয়ে/মহিলা দের সম্পর্কে মন থেকে শ্রদ্ধাশীল হয়ে উঠতে না পারবো ( লোক দেখানো নয়) তত দিন এই সমস্যা চলতে ই থাকবে।
  • ছ | 75.255.37.153 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ১০:১৬579440
  • ok,
    আপ্নেরা ঝগড়ানঃ)
    বিয়ের সময় কন্যে দান!
    কন্যেরে তো দ্রব্যই ভাবেন,
    পোতিবাদ করেন না ক্যান?
  • dd | 132.167.10.101 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ১০:২৪579441
  • না লিখলেও হোতো। দুর দুর।
    তাও লিখে দ্যালাম। সুরা নিসা। ৪ঃ৩৪।

    "পুরুষ নারীর কর্তা,কারন আল্লাহ তাদের এককে অপরের উপর শ্রেষ্ঠত্ত্ব দান করেছেন এবং এ (শ্রেষ্ঠত্ত্ব) এ জন্য যে পুরুষ(তাদের জন্য) ধন ব্যায় করে।" এবং

    "স্ত্রীদের মধ্যে যাদের অবাধ্যতা আশংকা কর তাদের সদুপদেশ দাও, তার ওপরে তাদের শয্যা বর্জন কর এবং তাদের প্রহার কর।"

    এসবের যে কতো কষ্ট কল্পিত ব্যাখ্যা আছে ভাবা যায় না।
  • Shola the Great | 131.241.218.132 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ১০:৩১579442
  • যে লাইনটা নিয়ে এত লাইন তর্ক, সেইটা (বা তার কনটেক্সট/প্রেক্ষিত ইঃ) উপনিষদ পুরোটা পড়লে কিভাবে বদলায় বা কিভাবে সেটা benign হয়ে যায় সেইটা শোনার কৌতূহল রইলো।
  • ranjan roy | 24.99.190.224 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ১১:৫৭579443
  • শোলা-দি-গ্রেট,
    এইকথাটাই আমি যখন অন্য টইতে (ধর্ষণজনিত) প্রথম বললাম তখন বেশ কয়েকজন রে-রে করে বললেন--খামোকা এক্স্ট্রাপোলেট করবেন না। মলমূত্র ঘাঁটবেন না। ভালো ভালো শ্লোকগুলো ছেড়ে ওইটা নিয়ে কেন পড়েছেন?
    এখন আমি আমার বক্তব্য বলিঃ
    এক,
    না ওই শ্লোক বা চ্যাপটারটাই বৃহদারণ্যক উপনিষদের প্রোফাইল বা মুখ্য পরিচয় নয়, আর তা বলতেও চাইনি। কিন্তু এই দার্শনিক প্রবাদপ্রতিম গ্রন্থটিতে এই চ্যাপটারটি থাকায় পুরুষ নারীর সঙ্গে কী ভাবে যৌন-ব্যবহার করবে তার একটি মডেল মান্যতা পায়।
    দুই,
    ভারতীয় আইনে ইচ্ছার বিরুদ্ধে পেনিট্রেশন না হলে ধর্ষণ হয় না, এবং ম্যারিটাল রেপ অপরাধ হিসেবে স্বীকৃত নয়।
    আমি বলতে চাইছি হিন্দু-মুসলিম সমস্ত ধর্মগ্রন্থে(merit of their philosophical discourse not withstanding) নারীশরীরের ওপর পুরুষের ইচ্ছা ও ক্ষমতার প্রাধান্য স্বীকৃত রয়েছে। আর আমরা অচেতন ভাবে নিজেদের মূল্যবোধে সেগুলো আত্মস্থ করে থাকি। যেমন কন্যাদান। হিন্দিবলয়ে ছোটবেলা থেকেই ঘরে বলা হয়ে থাকে যে বেটি হল পরায়া ধন, পরের আমানত আমাদের কাছে গচ্ছিত আছে। কত তাড়াতাড়ি পার করে মুক্ত হওয়া যায়!

    এগুলোর বিরুদ্ধে লড়াই না করে ধর্ষণের বিরোধিতা করা শুধু ঘটনা স্পেসিফিক হয়েই থাকবে। তার বেশি নয়।
    তিন, একক, আমি গোটা বইটা( বৃহদারণ্যক উপনিষদ) ভাল করে পড়েছি। ওই চাপটারটা ডিসকোর্স বা ডিবেট নয়। সেগুলো মূলতঃপ্রথম থেকে চতুর্থ অধ্যায়ে সীমাবদ্ধ। ষষ্ঠ অধ্যায় মূলতঃ নিদানে ভর্তি। অর্থাৎ প্রেস্ক্রিপটিভ। এতে আরও আছে--আপনারা কী কী অনুষ্ঠানের পর সঙ্গম করলে কাঙ্ক্ষিত গুণ সম্পন্ন পুত্র পাবেন।
    আমি খালি একটাই উল্লেখ করছি।
    মেধাবী তীক্ষ্নধী কালো ছেলে চাইলে কালো বাছুরের মাংসের পলান্ন (বিরিয়ানি?) খেয়ে নেবেন, ইত্যাদি।
    চার,
    না, ওগুলোর সঙ্গে উপনিষদের ব্রহ্মবিদ্যাজনিত আলোচনার কোন সম্পর্ক নেই। তাহলে ওগুলো এলো কোত্থেকে? এসেছে বাজসনেয় শুক্লযজুর্বেদ অথর্ববেদের বিভিন্ন আচারানুষ্ঠান থেকে।
    অশ্বমেধ যজ্ঞের সমাপ্তি অনুষ্ঠানের মন্ত্রগুলো দেখুন।
    রাজা অশ্বমেধ করে রাজচক্রবর্তী হবেন তার জন্যে তাঁর চারজন রাণীকে পাটরাণী থেকে শুরু করে বাবাতা(প্রিয়তমা পত্নীকে পর্য্যন্ত) মৃত ঘোড়ার সঙ্গে সঙ্গমের প্যান্টোমাইম করে ঋত্বিক,অধর্যু, হোতা আদি চার বেদের চার পুরোহিতের সঙ্গে গালাগালির কম্পিটিশনে নাবতে হবে।
    এগুলো তখনকার ম্যাজিক রিচুয়ালের অঙ্গ। কিন্তু লক্ষণীয় তাতেও নারীকে পুরুষের ই্চ্ছা বা কামনার পূর্তির অবজেক্ট হিসেবে দেখা হয়েছে। নারীর স্বতন্ত্র ইচ্ছা স্বীকৃত নয়।
  • ranjan roy | 24.99.190.224 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ১২:১৮579444
  • @ ঠিক,
    আপনার সঙ্গে একমত হতে পারলাম না। কারণ, অসুন্দরের দিকে চোখ বুজে খালি সুন্দরের দিকে তাকিয়ে থাকলে সামগ্রিক সত্যটা ফুটে উঠবে না।
    অ্যান্টিবায়োটিক ব্যবহার করার সময় তার জীবনদায়িনী শক্তিতে মুগ্ধ হয়ে সাইড এফেক্টকে, যত অল্পই হোক, এড়িয়ে গেলে চলবে?
    তাই উপনিষদ হোক কি মার্কসবাদ, সবার ব্যাপারেই ভক্তের মুগ্ধতায় থেমে না থেকে ক্রিটিক্যাল ভিউ নেয়া কাম্য, নইলে উপনিষদ হোক বা দাস ক্যাপিটাল, সব লাল শালুতে বাঁধা চন্দন-লেপা হয়েই থাকবে,-- জীবনে প্রয়োগ করা হবে না।
    না, বৃহদারণ্যক উপনিষদ পরে লোকে ধর্ষণ করতে ছুটবে এমন অবশ্যি নয়। একটা বড় কারন আজকাল এসব কেউ বড় একটা পড়ে না। এটা অবশ্যই হানি সিং এর গান নয়। কিন্তু আদিকাল থেকেই যে আমাদের পুরুষদের রক্তে, সংস্কারে মেয়েদের অবজেক্ট হিসেবে, ভোগ্য বস্তু হিসেবে দেখার প্রবণতা (আমার মধ্যেও) রয়ে গেছে তার বীজ পুরুষশাসিত সমাজে নির্মিত ধর্মের অনুশাসনেই রয়ে গেছে।
    উপনিষদে ব্রহ্মজ্ঞ 'সযুগ্মা রৈক্কের' উপাখ্যানটি পড়ুন। জনকসভায় যাজ্ঞবল্ক্য গার্গীকে ধমকে চুপ করিয়ে ট্রফি পেলেন দশহাজার স্বর্ণমন্ডিত শৃঙ্গের গাভী। কিন্তু রৈক্ক বিতর্কের পুরস্কার চাইলেন রাজার সালংকারা রূপসী কন্যাকে। রাজাও খুশি মনে দিয়ে দিলেন।
    আবার বলছি, ধর্ষণের সংজ্ঞা বিস্তৃত হওয়া দরকার। নারীরের শরীর একান্তভাবেই তার। শুধু তার। এই সত্যটি স্থাপিত হওয়া দরকার।
  • ranjaN roy | 24.99.190.224 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ১২:২৪579445
  • গু-মুত ঘাঁটার কথাঃ
    যতই ঘেন্না হোক, আজকাল অসুখের ডায়গোনোসিসে প্যাথলজিক্যাল ল্যাবের গুরুত্ব অপরিসীম। শুধু নাড়ি টিপে অসুখ ধরার দিন চলে গেছে।, সামাজিক সমস্যা ও মতাদর্শের ব্যাপারটা যদি উদ্দেশ্য না হয়, পূজোর আসনে বসাটাই যদি ---। পসন্দ আপনি আপনি।
  • Ekak | 69.99.230.125 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ১৪:২৪579446
  • @যদি

    আমি আলোচনা এড়িয়ে চলতে বলেছি কারণ উপনিষদ কে এখানে টেনে এনে কোনো সমস্স্যার সমাধান হবে না । দরকার বোধ করলে পুরো পরে দেখার কথাও বলেছি ।
    তার মানে কিন্তু এই না যে খন্ড দর্শন কোনো অংশে অখন্ডের চে পিছিয়ে । আসলে অখন্ড বলে আদৌ কিছু হয় কিনা এই নিয়েই প্রচুর তর্কের অবকাশ । রামকৃষ্ণ যখন ওই হাতি র গপ্প তা শিষ্য দের শুনিয়েছিলেন ভাগ্য়ী ভালো সেখানে খন্দদর্শন গুলে খাওয়া লোক কেও ছিলনা । নইলে ধুয়ে দিত ।
    অখন্ড বলে আপনি যা ভাবছেন ওটা আসলে পারসেপশন । আর পারসেপশন এর কমপ্লীট বলে কিসসু হয়না । সব পারসেপশন ই খন্ড । হাতি কে "চোখ " দিয়ে পুরোটা দেখলেও তার সম্বন্ধে যে ধারণা জন্মায় সেটা খন্ড । এইসব নিয়ে তাত্ত্বিক আলোচনার ইচ্ছে থাকলে আলাদা টই খুলবেন । দেখা হবে ।

    মুশকিল হলো আমি এসব আলোচনায় ঠিক ছিরিআস হতে পারিনে । অখন্ডদেবের আশ্রম এর কথা মনে পরে যায় :( ঈশেন বাবুর পেটের ভেতর কালো অন্ধকার হ্ণা করে গিলতে আসছে ! নাক্স ভমিকা থার্টি !! :দ:দ:দ
  • Ekak | 69.99.230.125 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ১৪:২৭579447
  • "খন্ড দর্শন কোনো অংশে অখন্ডের চে পিছিয়ে " ইটা উল্টোটা পড়তে হবে ।
  • Ekak | 69.99.230.125 | ২৭ ডিসেম্বর ২০১২ ১৪:২৮579448
  • অঃ না , আপিসের কাজ কত্তে কত্তে ঠিক জিনিস এ রিজয়েন মারি ;( ইগনোর লাস্ট কমন্ট ।
  • ঠিকাছে | 79.211.14.69 | ২৮ ডিসেম্বর ২০১২ ০৭:৪০579450
  • সময় পেলে সব্বার কথার উত্তর দেব। তার আগে aranyo-র কাছে সঠিক ভার্সটা জানতে চাই। আমি বৃহদারন্যকের (chapter ৬।৪।6), মানে চ্যাপ্টার ৬-এর ৪ থেকে ৮ অবধি ভার্স গুলি দেখলাম। এই ছত্রগুলি পেলাম না। হতে পারে টাইপো হয়েছে রেফারেন্স লেখার সময়। তাই যদি দয়া করে সংস্কৃতে কি লেখা আছে আর কোন এডিশনের বই -- এই সামান্য তথ্য দুটি দেন, তো বড় উপকার হয় আলোচনার।
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। পড়তে পড়তে মতামত দিন।