এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  অন্যান্য

  • রামায়নের অন্য 'গল্প'

    Avik Mukherjee লেখকের গ্রাহক হোন
    অন্যান্য | ২৩ মে ২০১৪ | ১৯৭৯৮ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • Ranjan Roy | ০৭ জুন ২০১৪ ২০:৩২636606
  • হে হে, বাল্মীকি আদৌ সম্মান হানির" নাককাটা" বলেন নি।ফিজিক্যাল অর্থেই বলেছেন। ইডিয়মেটিক অর্থে "নাককাটা" সংস্কৃতে কোথাও দেখেছেন? দেখলে বলবো আমার ভুল শুধরে দিন।
    আর শুধু তো নাক নয়, কানকাটাও হয়েছিল। এটাকে কি করে মেলাবেন?
    নইলে এটাও তো আপনার রামায়ণ হবে, বাল্মীকির রামায়ণ হবে না।
    আর শম্বুকতপস্বী হত্যা ও বালীবধ নিয়ে বাল্মীকি রামায়ণ? সেটাও বলুন।
    আর অযোমুখীর নাককান এবং স্তন কর্তন? সেটা কিসের সিম্বলিক?
  • - | 109.133.152.163 | ০৭ জুন ২০১৪ ২৩:১৬636607
  • আচ্ছা রঞ্জন আপনার কথাই রইল। না হয় সত্যিই নাক কান কেটেছে। সিম্বলিক না। তো? এর মধ্যে অযোমুখীর গপ্প এল কি করে? Date:06 Jun 2014 -- 07:51 PM-এ একজন লিখেছেন শূর্পনখার নাক কাটা না গেলে ঝামেলি হত না, তাতে আমার বক্তব্য নাকোয়ালী জঘন্য ভাবে প্রপোজ না করতে গেলেই নাককাটার কথা আসত না। ঐ বেটিই ঝামেলির মূলে! বাস!
    এরপর জগত্শুদ্ধু সবার রামায়নের ব্যাখ্যা করার কোনও-ই ইচ্ছে নাই, কারণ এই সব ব্যাখ্যাতাদের সময়ই মনে রাখেন না, তো আমি!
  • - | 109.133.152.163 | ০৭ জুন ২০১৪ ২৩:৩৪636608
  • আর হ্যাঁ, আমি "সুবিধেভোগী বর্ণহিন্দুর" বিষয়েও জানতে আগ্রহী। এই শব্দবন্ধের মানেটা ঠিক কি? বিশেষত এখন এই মুহূর্তে সাংবিধানিক ভাবে প্রাপ্ত/ভোগযোগ্য "সুবিধে"গুলি ঠিক কি কি??
    ধর্মের নামে সুড়সুড়ি দেওয়া হচ্ছে বলে যারা অভিযোগ করেন, সাধারন ভাবে দেখেছি, জাতের নামে বজ্জাতিটা তারাই সব্চেয়ে বেশী করে থাকেন। এই শব্দবন্ধটা তারই অন্যতম উদাহরণ।
  • a x | 86.31.217.192 | ০৮ জুন ২০১৪ ০০:৩১636609
  • এটাও বলে দিতে হবে? সাংবাধানিক সুবিধের বাইরে সমাজে আর কোনো সুবিধের জায়গা নেই বুঝি? একজন বর্ণহিন্দু মহিলা এবং একজন দলিত মহিলা একই সুবিধে পাচ্ছেন?

    আর এইসব বজ্জাতি টজ্জাতি বলবেন, তারপর চাড্ডি শুনলেই ঐ দেখ ওরা কেমন বলছে এইসব আর বলবেন না।
  • - | 109.133.152.163 | ০৮ জুন ২০১৪ ০০:৪৫636610
  • দেখুন অক্ষ, স্কেপ্টিক কথাবার্তা বলে লাভ নেই। যে দল ক্ষমতায় থাকে তাদের সংবিধান মেনে চলতে হয়। সমাজ মেনে চলে না। কাজেই এই সব বর্ণহিন্দু ফিন্দু আজগুবী টার্ম বলে কোনও লাভ নেই। রাষ্ট্রের দিক থেকে দুজনে অবশ্যই সমান সুবিধে পাচ্ছেন না। দলিত মহিলা কিছু বেশী পাচ্ছেন। তো ঠিক আছে। এর মধ্যে রাম-বাম টেনে এনে বজ্জাতির চেষ্টাটাই অত্যন্ত বিরক্তিকর।
  • তাপস দাশ | ০৮ জুন ২০১৪ ০১:০৪636611
  • বর্ণহিন্দু বজ্জাতি টার্ম? উরিঃ ব্বাপ !!!
  • - | 109.133.152.163 | ০৮ জুন ২০১৪ ০১:৩৭636612
  • না, শুধু বর্ণহিন্দু না "সুবিধাভোগী" অ্যাডেড হলে। সেই জন্যই সাংবিধানিক "সুবিধা"গুলির কথা জানতে চাইছি। আর এই কথার মার্প্যাঁচ নিয়ে আর কদ্দিন চলবে ভাই?
  • - | 109.133.152.163 | ০৮ জুন ২০১৪ ০১:৪২636614
  • আর পোস্ট করার আগে ভালো করে পড়ুন। উত্তেজিত হয়ে লিখলে খোরাক হওয়া ছাড়া আর কোনও লাভ হয় না। অভিজ্ঞতা থেকেই বলছি। আজগুবীকে বজ্জাতি পড়লেন বলেই অভিজ্ঞতাটা শেয়ার করলাম।
  • - | 109.133.152.163 | ০৮ জুন ২০১৪ ০১:৪২636613
  • আর পোস্ট করার আগে ভালো করে পড়ুন। উত্তেজিত হয়ে লিখলে খোরাক হওয়া ছাড়া আর কোনও লাভ হয় না। অভিজ্ঞতা থেকেই বলছি। আজগুবীকে বজ্জাতি পড়লেন বলেই অভিজ্ঞতাটা শেয়ার করলাম।
  • a x | 86.31.217.192 | ০৮ জুন ২০১৪ ০২:৪৯636489
  • সুবিধে কথাটাকে নিজের ইচ্ছে মত প্যারামিটার সেট করে বুঝতে চাইলে তাকে কি বলে? বজ্জাতি না বলে অতি চালাক কিম্বা গাম্বাটপনা? চলবে?
  • a x | 86.31.217.192 | ০৮ জুন ২০১৪ ০২:৫০636490
  • আর বর্ণহিন্দু নাকি আজগুবী টার্ম!!!
  • - | 109.133.152.163 | ০৮ জুন ২০১৪ ০৪:২৯636491
  • তিনটের একটাও না, অক্ষ, তাই চলবে না।
    "সুবিধেভোগী" কথাটা সাংবিধানিক অর্থে জানার সদিচ্ছাকে বলে "সত্যনিষ্ঠা"।
    আর যে ভাবে টার্মটাকে সোকলড বামপন্থী রাজনীতির সুবিধার্থে ব্যবহার করা, সেই অর্থে টার্মটা আজগুবী বই কি!
  • - | 109.133.152.163 | ০৮ জুন ২০১৪ ০৪:৩২636492
  • আসলে, "সোকলড বামপন্থী রাজনীতির সুবিধার্থে" কথাটা পড়তে হবে "সোকলড বামপন্থী রাজনীতির নামে ধান্দাবাজি চরিতার্থে"। এই বার পোস্কার হল। আশা করি।
  • তাপস দাশ | ০৮ জুন ২০১৪ ১০:১১636493
  • স্ট্যান্ডার্ড --- জ্জয় গ্গুরু !!!
  • Ranjan Roy | ০৮ জুন ২০১৪ ১৬:১৭636494
  • হিন্দুর বিশেষ সুবিধে? একটা বলি।
    আচ্ছা, HUF, বা সংযুক্ত হিন্দু পরিবারের কর্তার অধিকার আছে আয়ের থেকে সংযুক্ত পরিবারের নামে খাওয়াদাওয়ার খরচ ও অন্যান্য খরচ দেখিয়ে নেট ট্যাক্সেবল ইনকামের exemption নিয়ে আয়কর সংবিধানসম্মত ভাবে এড়িয়ে যাওয়া।
    এই সুবিধে ক্রিশ্চান-মুসলিম-বৌদ্ধ-জৈন-শিখ কারো নেই।
    এবার আপনি রামায়ণের শম্বুক তপস্বী হত্যা, বালিবধ ইত্যাদির সঙ্গে রাম কী করে মর্যাদাপুরুষোত্তম হয়ে ওঠেন সেটা নিয়ে দু'পয়সা দেবেন?
  • Ranjan Roy | ০৮ জুন ২০১৪ ১৬:৩৪636495
  • আর অযোমুখীর গল্প কোত্থেকে এল?
    এল এই সুতোর একদম প্রথম পোস্টে কাহিনীর উল্লেখ থেকে। এল লক্ষ্মণের মেয়েদের প্রতি অ্যাটিচুড থেকে। কোল্যাটারাল এভিডেন্স হিসেবে। যেমন একজন যদি জীবনে প্রথম বার খুন না করে আগেও খুন করে থাকে তাহলে কোন নতুন অপরাধের বিবেচনার সময় অভিযুক্তের পুরনো ট্র্যাক রেকর্ড ও দেখা হয়। সেই হিসেবে লক্ষ্মণ তো মেয়েদের ব্যাপারে হিস্ট্রি-শীটার।ঃ)))
    আপনি যে অনুমান করছেন -- নাকোয়ালী "জঘন্যভাবে" প্রপোজ না করলে?-- আপনার বিচারে জঘন্যভাবে কি করে একটু বোঝান। মানে রামায়ণের এভিডেন্সে কি করে শূর্পনখার প্রপোজাল আপনার জঘন্য মনে হল?
    আর পৌরাণিক যুগে অন্য কি ভাবে প্রোপোজ করা হত? উলুপী ও চিত্রাঙ্গদা কীভাবে অর্জুনকে প্রোপোজ করেছিলেন? অর্জুন রিফিউজ করলেও নাক-কান-স্তন কাটার কথা ভাবেন নি।
    মুনি পরাশর কি ভাবে সত্যবতীকে, থুড়ি মৎসগন্ধাকে প্রোপোজ করেছিলেন?
    আপনি ছাড়া আর কেউ বাল্মীকি রামায়ণের বর্ণনায় ওই প্রপোজালে "জঘন্য" কিছু দেখতে পেয়েছেন?
    রামচন্দ্র স্বয়ং শূর্পনখার প্রথম প্রোপোজালে জঘন্য কিছু দেখতে পান নি। বরং বললেন -- আমি বিবাহিত। তুমি আমার ভাইয়ের কাছে যাও। রাম এখানে সত্য গোপন করে অন্যায় করলেন। উনি লক্ষ্মণের ট্র্যাক রেকর্ড
    জানতেন।
    দেখুন, যদি আপনার কথা মত নাককাটা রিফিউজালের প্রতীকি হত, তাহলে রামের সময়ই মহাকবি নাককাটার কথা লিখতেন। স্পষ্টতঃই শারীরিক ভাবে নাক কান কাটার কথা হয়েছিল।
  • /\ | 127.194.200.249 | ০৮ জুন ২০১৪ ১৭:০১636496
  • কান কাটা নির্লজ্জ কে বলা হয়। লক্ষ্মণ শূর্পনখার নির্লজ্জতা এক্সপোজ করে দিয়েছিলেন? বা জনসমক্ষে তাকে নির্লজ্জ প্রমান করে দিয়েছিলেন?

    রামের রিফিউজালেও নাক কান কাটা না যাওয়ার কেস টা বুঝলেন ড্যাস, আমার থিওরিটা বেশ সাপোর্ট মতোন করল।

    রঞ্জনদা কি এই টই টা প্রথম পোস্ট থেকে পড়ছেন? একটু কেস হচ্ছে মাইরি।
  • sm | 122.79.38.80 | ০৮ জুন ২০১৪ ১৭:২৩636497
  • রঞ্জনবাবু, আর একটু ডিটেল এ বলুন। HUF কি ও কিভাবে সংজ্ঞা করা হয়। বলতে চাইছি একান্নবর্তী পরিবারের কর্তা না ছোটো নিউক্লিয়ার ফামিলির কর্তা হলেও হবে? কত টাকা কিভাবে ছাড় পাওয়া যায়। কর্তা না থেকে কত্রী হলেও কি এক ই ব্যবস্থা?

    রামায়ন প্রসঙ্গে ।রাম হটাথ লক্ষণ সম্মন্ধে মিথ্যে বলতে গেল কেন, যে সে বিবাহিত নয়।কারণ সে যুগে বহু বিবাহ প্রচলিত ছিল। রামের বাবার ই তিনটে বিয়ে।
    আমি জানতাম রামের কাছে রিফুসদ হবার পর লক্ষণের কাছে প্রপোস করেছিল।
  • a x | 86.31.217.192 | ০৮ জুন ২০১৪ ১৮:২৭636499
  • আহা আম্বেদকরের রাজনীতি ধান্দাবাজ বামপন্থী রাজনীতি শুনে বড়ই পুলকিত হইলাম। আরো কত কি জানার আছে আগামী দিনে।
  • Ranjan Roy | ০৮ জুন ২০১৪ ২০:৫৬636500
  • SM,
    না, নিউক্লিয়র ফ্যামিলি হলে হবে না। সংযুক্ত হিন্দু ফ্যামিলির কর্তা ও অন্য অংশীদারদের নির্দিষ্ট ডেফিনিশন আছে। মোদ্দা কথাট হল পরিবারটির জয়েন্ট প্রপার্টি থাকতে হবে , মূলতঃ কৃষিজমি বা ফ্যামিলি বিজনেস যা কি না পরিবারটির আয়ের কমন এবং মূল উৎস।।
    এর সুবিধে নেয় বিশেষ করে মারোয়াড়ি বিজনেস পরিবার ও গ্রামীণ বড় কৃষিজীবি পরিবার। গরীব মানুষের এই আইন কোন কাজে লাগে না। আর বাঙালীরা অনেক দিন ধরেই নিউক্লিয়ার, চাকরিজীবি।
  • - | 109.133.152.163 | ০৯ জুন ২০১৪ ০৮:১১636501
  • রঞ্জনবাবু আপনার প্রতীকী প্রশ্নের উত্তর আমি ১১টা ১৬তে দিয়েছি। ফিরে পড়ুন।
    আর, "গরীব মানুষের এই আইন কোন কাজে লাগে না" এই লাইনটা একটু ব্যাখ্যা করে "বর্ণহিন্দু" বিদ্বেষী জনতাকে বুঝিয়ে দিন, গরীব বর্ণহিন্দুও কোনও বিশেষ "সুবিধেভোগী" না। প্লিজ।

    অক্ষ, আম্বেদ্করের লেখায় আছে এই কথাটা "সুবিধেভোগী বর্ণহিন্দু"? আমি ঠিক জানিনা। সত্যিই জানতে চাই। আগামী দিনে নয়, এখনই।
  • a x | 138.249.1.206 | ০৯ জুন ২০১৪ ২০:৩৭636502
  • না, আম্বেদকর তো বাংলায় লিখতেন না।
  • - | 109.133.152.163 | ০৯ জুন ২০১৪ ২০:৫৯636503
  • তা, তিনি বাংলায় নাই লিখুন। নেপোলিয়নের মত ইংরেজিতে কোটেশন তো দিতেন! "সুবিধেভোগী" বর্ণহিন্দুর নিশ্চয়ই কোনও সমার্থক টার্ম আছে ইংরেজি/হিন্দিতে? যদি না থেকে থাকে, তবে বরং আমরা মেনেই নিয়ি, যে, এইটি আমাদের স্বকপোলকল্পিত একটি শব্দমাত্র। কেমন? (ডিঃ অনেকদিন পর আপনার ইস্টাইলে 'নিয়ি" বানাম লিখতে ইচ্ছে করল ঃ-), ব্যক্তিগত আক্রমন না ভাবলে খুশী হব।)
  • a x | 138.249.1.206 | ০৯ জুন ২০১৪ ২২:৫৪636504
  • আজ্ঞে না। আপনি আপনার ইচ্ছেমত শব্দ বসিয়ে এবং কাটিয়ে যখন যা ইচ্ছে লিখছেন। আপনার প্রথম আপত্তি ছিল বর্ণহিন্দু শব্দটিই একটি আজগুবী শব্দ। এইটে লিখেছিলেন - "কাজেই এই সব বর্ণহিন্দু ফিন্দু আজগুবী টার্ম বলে কোনও লাভ নেই।"

    প্রথমত বর্ণহিন্দু কোনো আজগুবী শব্দ না। ভারতের রাজনীতিতে জাতের রাজনীতি, দলিত, নমঃশুদ্র এগুলো কোনো কল্পিত সমষ্টি না। এই মানুষদের আর্থিক, সামাজিক অবস্থানও কোনো কল্পিত অবস্থান না। আম্বেদকরের রাজনীতি নিয়ে কণামাত্র ধারণা থাকলেই বর্ণহিন্দু হিসেবে সামাজিক কোনো সুবিধে ভোগ করা হয় কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন করার কোনো মানে হয়না। আমার ধারণা এখানে যারা লেখে তাদের সেইটুকু আছে। আপনার না থাকলে কোনো অসুবিধে নেই। সেটুকু শিখে নিতে পারবেন, অনেক লেখালেখি আছে চারধারে।
  • Ranjan Roy | ০৯ জুন ২০১৪ ২৩:১৪636505
  • না, ড্যাশবাবু,
    আপনার ওই পোস্ট ফিরে পড়লাম। আপনি উত্তর দেন নি।
    কথা হচ্ছে রামায়নের পাঠ নিয়ে। আপনি বা আমি নিজের মনগড়া ব্যাখ্যা দিচ্ছি কি না তা দেখতে হবে মূল পাঠের সঙ্গে কোন ব্যাখ্যা সামঞ্জস্যপূর্ণ তার বিচারে,
    আপনি ওই পোস্টে শূর্পনখার প্রস্তাব জঘন্য বলেছেন। কিভাবে জঘন্য তার ব্যাখ্যা চেয়েছি।
    আর নাককাটা প্রতীকি হলে রামচন্দ্রের প্রত্যাখ্যানের সময় কেন কবি নাককাটার কথা বললেন না। রাম কেন প্রতীকী অর্থেই ওর নাক না কেটে মিথ্যেকথা বলে লক্ষ্মণের কাছে যেতে বললেন? এসবের কোন উত্তর আপনি দেন নি। আর ভাইটির ট্র্যাক রেকর্ড সূত্রে অয়োমুখীর উল্লেখ,-- আপনি নিশ্চুপ।
    আর এই সূতো যেহেতু রামায়ণ নিয়ে সেখানে শূদ্রক তপস্বী হত্যা ও বালীবধ এপিসোড দেখলেই বর্ণহিন্দুর ঔদ্ধত্যের ব্যাপারটা চোখে পড়বে। আজকের খবরেই আছে। রামচন্দ্রের দেশেই ঘোড়ায় চড়ে বিয়ে করতে যাওয়ার অপরাধে এক দলিত কে হত্যা করেছে বর্ণহিন্দুরা। কারণ, ওটা তো উচ্চবর্ণের একচেটিয়া অধিকার।
    তেমনি শূদ্রক তপস্বীকে রাম হত্যা করেছিলেন এই অপরাধে যে ও ব্রাহ্মণের একচেটিয়া অধিকার যেটা সেটা করার দুঃসাহস দেখিয়েছিল।
  • | ০৯ জুন ২০১৪ ২৩:২৭636506
  • হ্যা হ্যা হ্যা হ্যা এইটে হেব্বি খোরাক তো। সুবিধেভোগীর উল্লেখমাত্রেই সংবিধানের নলচের আড়াল খোঁজা।

    তা থানায় গেলে যেসব পুলিশ জাত জিগ্যেস করে ছোট জাত শুনে অভিযোগ না নিয়ে বর্ণহিন্দুর অভিযুক্ত হওয়াকে ঠ্যাকাতে চেষ্টা করে বর্ণহিন্দুকে সুবিধে করে দেয়, তারা সংবিধানের কোন পাতা খুলে ধরে এইসব করে সেটা মাইরি কোনও খবরের কাগজ লেখে না।

    আর সুবিধেভোগী কিম্বা বর্ণহিন্দু এই দুটোর একটা শব্দও আমার সৃষ্টি করার জন্য বাংলাভাষা অপেক্ষা করে নি। আগে থেকেই শব্দভান্ডারে ঢুকিয়ে বসে আছে এমন হিংসুকুটির দল!! এমনকি মতলববাজ শব্দটাও আমি বানাই নি। ওটাও বর্ণহিন্দুর সাথে দিব্বি যায়।

    কেউ তো সংবিধানে কিছু আছে বলে দাবী করেছে এমন খুঁজেই পেলাম না। কাজেই 'নেইনেইনেইইই' করে নেচে যদি আপনার ভাল্লাগে তো নাচুন না।

    আপনি বরম আমার কী দুর্বলতা খুঁজে পেশ করতে পারেন সেইটে দেখুন। আবার ব্যক্তিগত আক্রমণ ভাববেন না যেন। বেশী রেগেও যাবেন না যেন, বেশী রেগে গিয়ে মাথার শিরাফিরা ছিঁড়ে যাবে শেষে।
  • | ০৯ জুন ২০১৪ ২৩:৩৩636507
  • Ziউগ্গা আমি আরেকটা থিয়োরি দিয়ে যাই। আমার মনে হচ্ছে রামের মধ্যে বাইসেক্স্যুয়াল সত্ত্বা ছিল। এমনিতে যেমন ঐ রাজপুত্র, বয়কালে বিয়ে তো করতেই হবে, রাজনীতি কূটনীতিতে বিয়ে বেশ আবশ্যক একটা ব্যপার। তো রাম বিয়েটিয়ে করে দিব্বি ছিল, বনেও সীতা সঙ্গে গেলেন, তো কনজ্যুগাল লাইফ দিব্বি চলছিল।

    এরপরে হল সীতাহরণ। তখন ঐ অত্ত বানরসৈন্য ইত্যাদির সঙ্গে থাকতে থাকতে সোমত্ত পুরুষ, নিজের অন্য একটি সত্ত্বা, ইয়ানে গে সত্ত্বাটী আবিষ্কার করল। এইবার সেইটাই হয়ত ডমিনান্ট হয়ে উঠেছিল, ফলে সীতা উদ্ধারের পরও আর সীতার সাথে ঐ জীবনে ফিরতে ইচ্ছা হয় না। তাই সীতাহরণ। তার সাথে ঐ যজ্ঞের সময় পুরোহিতের সাথে মিলন এড়ানোর একটা ইচ্ছাও ছিল নিশ্চয়।
  • তাপস দাশ | ০৯ জুন ২০১৪ ২৩:৫৪636508
  • একটু কানুন উদাহরণ

    "এই মেয়েরা প্রত্যেকেই কমিনের কাজ করে ও রোজ মজুরি পায় । *** ভগবতীয়া দেবী, রাধিয়া দেবী, সুমা দেবী, দরিয়া দেবী সকলেই নিমিয়া দেবীর সঙ্গে পুনাসী ড্যামে কাজ করে এটা নিমিয়া দেবীর সাক্ষ্যের ৮ নং প্যারায় জানা যায় । এই সমস্ত মেয়েকে তাঁদের সমগোত্রীয় ভাবা ভুল হবে যাঁরা ভদ্র ও বিশিষ্ট পরিবারের মেয়ে । সেইসব মহিলার সামাজিক মর্যাদা হারানোর ভয় বা তাঁদের নিজেদের ও তাঁদের সন্তানদের ভবিষ্যত জীবনের ভয় থাকতে পারে ।" ---- পারারিয়া ধর্ষণ মামলার রায়ের অংশ । কেস নং ২৮/১২/৮৮ - দেওঘর । ফার্স্ট এডিশনাল সেসন্স জাজ ওমপ্রকাশ সিং ।

    পারারিয়া গণধর্ষণে পুলিশ ছিল অভিযুক্ত । পুলিশের বিরুদ্ধে ফরিয়াদী হয়েছিলেন পাঁচ 'নিচু জাতের' মহিলা, যাঁদের কথা জজসাহেবের রায়ের বয়ানে লেখা আছে ।
  • - | 109.133.152.163 | ১০ জুন ২০১৪ ০৬:৩৬636510
  • আরে কি মুশকিল অক্ষ। আপনি সমানেই সামাজিক দৃষ্টিতে টার্মটা দেখে যাচ্ছেন আর আমি জিগিয়েই যাচ্ছি সাংবিধানিক কথা। প্রশ্ন আর উত্তর তো মিলবেই না।
    সাংবিধানিক ভাবে গরীব মানুষের যে কথা আছে, রঞ্জনবাবু যেমন বলেছেন, সে তো সবার জন্যই প্রযোজ্য। সেখানে কোনও বর্ণের গপ্প নেই।
    সরকার তো সংবিধান মেনে চলে। তাইলে প্রবলেমটা কোথায়? সেখানে তো বর্ণহিন্দুরা বিশেষ কোনও সুবিধে পায় না। সত্যিই আমি বুঝতে পারছিনা। এনিওয়ে, সবই যে বুঝতে হবে এমনও তো না!

    রঞ্জনবাবু, আপনাকে বলবার কথা এই, প্রথম বা শেষ কোনও পোস্টের ব্যাখ্যা নিয়েই কোনও আগ্রহ দেখাই নি। শুধু একটা পাট্টিকুলার পোস্টের সাপেক্ষে মূল গপ্পটা ঝালিয়েছি মাত্র। আর সাত জুন ১১টা ষোলতে বলেওছি, "আচ্ছা রঞ্জন আপনার কথাই রইল। না হয় সত্যিই নাক কান কেটেছে। সিম্বলিক না। তো?" আপনার আইডিয়া ধরেও তো একজায়্গাতেই পৌঁছাচ্ছি বারে বারেই।
    আর রামায়নের ব্যাখ্যা দেব এমন কথা কোথাও দিই নি তো! তাইলে এই ঘটনা, সেই ঘটনা তুলে উত্তর আশা করছেন কেন?

    সব শেষে দ-কে। রাগ? গুরুতে? এখানে তো হাসতে আসি। আজব আজব কথা শুনে মজা পেতে আসি তো। রাগব কেন? কি বোর্ড হাতে কয়েকজন জনমানস থেকে দূরে, বহু দূরে বসে কেমন কল্পনার স্বর্গে, নিজস্ব একটা কাল্পনিক ধ্যানধারণার মধ্যে থেকে যান, দেখতে খুব, খুব ভালো লাগে তো। সেই জন্যই না এত, এত বছর ধরে আসছি, ইঁট-পাটকেল ছুঁড়ছি, আবার খাচ্ছিও। সব মিলিয়ে মন্দ কি? রাগ করব কেন? আরও দু-চাট্টি ব্যাখ্যা লিখুন। পড়ব।
    কত লোকই তো লিখল। ভারতের ঘরে ঘরে কিন্তু ঐ দুই জনই থাকতে পারলেন শয়ে শয়ে বছর ধরে -- বাল্মীকি আর তুলসীদাস।
    আমি-আপনি কে? তাই নিজেদের মধ্যে তুচ্ছ চেঁচামিচিতে কি লাভ?
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected]


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। ভালবেসে প্রতিক্রিয়া দিন