এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  বইপত্তর

  • কালী

    tatin
    বইপত্তর | ০৫ নভেম্বর ২০১০ | ৯৪১৭♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • tatin | 130.39.149.39 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ০১:৩২458193
  • অর্কুটে কালী নিয়ে ভাট হচ্ছিল, সেই প্রসংগেই থ্রেড খুললাম এখানে-
    কালী কি অনার্য্য দেবী বলে কালো না অন্য কোনো তাত্‌পর্য্য আছে? অস্ট্রিক-দ্রাভিরিয়ান দেবী না বৌদ্ধধর্মের ডেরিভেটিভ থেকে আগতা (কালিকাপুরানের কাল যেহেতু উত্তরবৌদ্ধ যুগ ) ? এট্টু ইতিহাসচর্চা হউক-
  • Abhyu | 128.192.7.51 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ০৬:৫৪458304
  • অ্যান্ড দাড়িদাদুর কালীবিদ্বেষ...
  • Tim | 173.163.204.9 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ০৮:২৫458334
  • ইউ,
    তাতিন এরকম অন্ত:সারশূন্য আলুচানা চায়নি বলেই মনে হয়। খিস্তি-খেউর-ভাটের জন্য ভাটিয়ালিতে আসুন। নমস্কার।
  • ranjan roy | 122.168.17.175 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ১৪:৩৭458345
  • তাতিন,
    গায়ত্রী স্পিভাক চক্রবর্তী বছর পাঁচেক আগে
    ""কালী'' নিয়ে সোশিও-অ্যা®¾থ্রাপোলজিক্যাল
    রিসার্চ করে নারী মুক্তির আইকন ও ব্রাত্যদের শক্তিরূপা থিওরি খাড়া করে একটি চমৎকার বই লিখেছিলেন। হাতের কাছে নেই, তাই বিশদ বলছি না। কিন্তু মনে হয় ওটি তোমার পিপাসা মেটাবে।
  • dd | 122.167.27.100 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ১৮:২৭458356
  • আরে:

    কালী আমার অত্যন্ত ফেবারিট টপিক। খুব।

    ল্যাখেন তো আপুনেরা। গুছিয়ে লিং দ্যান।

    পড়ি।
  • ranjan roy | 122.168.23.22 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ১৮:৪৩458367
  • নজরুল বাঙালীর ফেবারিট দেবী দূর্গাকে নিয়ে
    কোন গান বেঁধেছেন বলে শুনিনি। কিন্তু
    "' শ্মশানে জাগিছে শ্যামা, অন্তিমে সন্তানে দিতে কোল''। বা "'মহাকালের কোলে এসে গৌরী হল মহাকালী''।
    বিবেকানন্দের " মেঘ এসে আবরিছে---
    করালবদনী তুই আয়''।

    আর রামপ্রাসাদী গান মানেই শ্যামা সংগীত। তবে তাঁর কল্পনায় কালী বা শ্যামা একেবারে ঘরের মেয়ে।
  • pi | 72.83.80.136 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ১৮:৪৯458378
  • রঞ্জনদা, বেঁধেছেন বইকি !

    এখনি একটা মনে পড়ছে, আরো থাকতে পারে।

    জাগো যোগমায়া, জাগো মৃন্ময়ী, চিন্ময়ী রূপে জাগো
    তব কনিষ্ঠা কন্যা ধরণী কাঁদে আর ডাকে মাগো
    ...
    কোটি নয়নের নীলপদ্ম মাগো
    উপাড়িয়া দিলাম চরণে তোর
    জাগিলি না তুই এলিনা ধরায়
    মা কবে হয় হেন কঠোর

    দশ হাতে দশ প্রহরণ ধরি
    আয় মাগো দশ দিক আলো করি
    দশ হাতে আন কল্যাণ ভরি
    নিশীথ শেষের ঊষা গো।

    অপূর্ব সুর।
  • ranjan roy | 122.168.23.22 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ১৮:৫০458389
  • আমাদের রামকৃষ্ণ মিশনে কালীপূজোর রাতে বড় বড় গায়কেরা এসে কালীকীর্তন গাইতেন। আমি খঞ্জনী বাজাতাম। দুটো গান খুব ভাল লাগতো।
    এক, দরবারীতে--
    "' লম্বিত গলে মুন্ডমালা মা, দম্ভিত ধ্বনি
    মুখকরাল,
    স্তম্ভিত পদে মহাকাল, কম্পিতা ভয়ে মেদিনী।
    দিগবসনা চন্দ্রভাল এলায়ে পড়েছে কেশজাল--''।
    দুই, রাগ- জয়জয়ন্তী, তেওরা।
    "' কেমন মেয়ে নগ্না হয়ে আসিল এ সমরে,
    করে রণ অনুক্ষণ দৈত্যগণ সংহারে''।
  • Mmu | 92.102.50.70 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ১৮:৫৩458194
  • গুরুর সবাইকে ---

    "দীপাবলীর শুভেচ্ছা " জানাই ।
  • tatin | 70.177.55.6 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ২০:১৬458205
  • দেবীমাহাত্ম্যের (৪-৫ খ্রী:) শুরুরতে এক মহাকালীর ধ্যান আছে, যাঁর দশ পা,দশ মুখ, তিনিই মহামায়া- মহামায়াই বিষ্ণু ব্রহ্মা শিবের শক্তি এটসেট্রা, পরবর্তী ধ্যানে ত্নি মহালক্ষ্মী এবং মহাসরস্বতী হিসেবে চিহ্নিতা। তবে ইনিই আমাদের কালী নন বলে মনে হয়, কারণ এরপর শুম্ভ নিশুম্ভর সঙ্গে যুদ্ধের সময় দেবী (পার্বতী, দুর্গা বা চন্ডী বলে যাঁকে মেনশন করা হয়)-র শরীর থেকে কালী নির্গতা হন। তিনি চন্ডমুন্ড কে হত্যা করে বলেন শুম্ভ নিশুম্ভ হত্যার ভার মূল দেবীর- রক্তিবীজ হত্যার্থে তিনি রক্তপান ক্রেন এবং যুদ্ধের শেষ পর্যায়ে আবার মূলদেবীর (দুর্গা) শরীরে মিশে যান।
    অর্থাৎ দেবীমাহাত্মে কালী একজন উপদেবী মাত্র- কালীকে নিয়ে ফুলফর্মে বই কালিকাপুরাণ, ১০০০ খ্রি: তে।
    এর মধ্যবর্তী সময়ে নগ্নিকা শক্তিদেবী হিসেবে মহাযান তারা এসে গ্যাছেন- বজ্রযানরা তন্ত্রকে বিস্তৃতকরতে শুরু করেছে, কালিকাপুরাণের দেবী কামাখ্যা- আর, বজ্রযানদের প্রতিপত্তিও পূর্ব ভারতে।
    এইসব মিলিয়ে মনে হচ্ছে, কালী আদিতে বৌদ্ধদের কাছেই ইম্পরট্যান্স পান- পরে হিন্দুধর্মে আসেন।

    বাকিরা বলুন
  • tatin | 70.177.55.6 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ২০:২০458216
  • রঞ্জন্দা, কলিমখান দেখিয়েছিলান যে খেটেখাওয়া মানুষ-ই প্রকৃতি, তাদের আরাধনাই শক্তির আরাধনা এবং কালীপুজো হলো সমাজের নিম্নস্তরের লোকেদের সাই অফ অপ্রেসড-

    কিন্তু, এখন মনে হচ্ছে, বৌদ্ধদের সঙ্গে আন্ডারস্ট্যান্ডিং-এ আসতে জগন্নাথের মতন এক লোক্যাল বৌদ্ধ দেবতা (কামাখ্যার তারা?)-কে দেবী বানিয়ে হিন্দুধর্মে আনা
  • Tim | 198.82.17.87 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ২০:৩৪458227
  • বৌদ্ধদের দেবদেবী বইতে এই নিয়ে কিছু আছে কিনা খুঁজে দেখতে হবে। বাড়ি গিয়ে লিখবো। ততক্ষণ বাকিরা লেখেন। দিব্যি হচ্ছে।
  • pi | 72.83.80.136 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ২০:৪৪458238
  • কৃষ্ণ, কালী ... দুজনের ই দুই রং .. কালো, নীল। কাকতালীয় নিশ্চয় নয় ?
  • Nina | 64.56.33.254 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ২০:৫০458249
  • যাগো যোগমায়া ইপির গলায় টেপে শুনতে ইচ্ছে করছে--প্লিজ্‌জ্‌জ্‌জ্‌জ
  • pi | 72.83.80.136 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ২০:৫৮458260
  • তাতিন, দেবীমাহাত্ম্যে উপদেবী হিসেবে যে কালী এসেছিলেন, তিনি কোথা থেকে এলেন ? অনার্যদের পূজিত কোন দেবী থেকে ?
    বৌদ্ধরা কি এই উপদেবীকেই ইম্পরট্যান্স দিলেন ?

    নীনাদি, আজ ই তুলে দেবো :)

  • kallol | 115.242.153.145 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ২০:৫৯458271
  • আমি একজনের গরু খোঁজা পত্রে পড়েছিলাম - এখন পুরোটা ভালো করে মনে নেই।
    কালী বলে আলাদা করে একজন কেউ ছিলেন না। তিনি ছিলেন অনেকের মধ্যে একজন। এটা খৃ:পূ: পঞ্চম শতাব্দির আগেকার গল্প। তখন ভারতের পূবে যে ধর্ম পালন করা হতো সেটার নাম পরে পন্ডিতেরা দিয়েছিলেন তন্ত্র। তাতে তেরো জন দেবী ছিলেন (যদি ঠিক ঠাক মনে থাকে)। তাদের iconography আলাদা আলাদা ছিলো। তবে আজকে যে কালী আমরা দেখি, সেটা ঐ তেরো জনের iconographyকে মিলিয়ে মিশিয়ে পূবে বসত করতে আসা আর্য্যদের তৈরী করা (কালিকা পুরাণ, দেবী পুরাণ ইত্যাদিতে যে কালী শিবকে বিয়ে করার জন্য ""হেদিয়ে"" গেছেন)।
    আর্য্যদের হাতে পড়ে উবে যেতে বসা প্রাচীন তন্ত্র, পরে আশ্রয় নেয় বৌদ্ধ ধর্মে। শুদ্ধ বৌদ্ধরা তাতে বিচলিত হয়ে মহাযান, হীনযান ইত্যাদি ভাগ করে নেন। ফলে এমন একটা ধারণা তৈরী হলো যে তন্ত্র আসলে বৌদ্ধদের একাংশের ব্যাপার স্যাপার।

  • Ekak | 202.144.135.211 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ২১:০৮458282
  • erokomatlargeboudhhadhammaboltekibojhanohochhe ? dhammapadaerjugerboudhhadhammanakihinjaannakimahajaan ??

    TaraDevibaChhanadorje (shiva) rdekhakintuanekporerBoudhhadhammepauajaai.jakhonkinasetaalreadyjangol/paharedhukeaboriginedersongyemishetantrikturnniechhe.
  • tatin | 70.177.55.6 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ২১:১৬458293
  • দেবী মাহাত্ম্যের শুরুতে যে মহাকালী আছেন যিনি শক্তি এবং সময়, তিনি কালো কিনা বলা নেই-
    পরে শুম্ভ নিশুম্ভ কেস-এ আরেকজন কালী আসছেন:

    83-84.OPrince, whilethedevaswerethusengagedinpraisesand (otheractsofadoration), ParvathicametheretobatheinthewatersoftheGanga.

    85.She, thelovely-browed, saidtothosedevas, 'Whoispraisedbyyouhere?' Anauspiciousgoddess, sprungforthfromherphysicalsheath, gavethereply:

    86. 'ThishymnisaddressedtomebytheassembleddevassetatnaughtbytheasuraSumbhaandroutedinbattlebyNisumbha.

    87.BecausethatAmbikacameoutofParvati'sphysicalsheath (Kosa), sheisglorifiedasKaushikiinalltheworlds.

    88.Aftershehadissuedforth, ParvatibecamedarkandwascalledKalikaandstationedonmountHimalaya.

    এইখানে হিমালয়ের কাছের কোনও দেবীকে ঢুকিয়ে নেওয়ার চেষ্টা করা হচ্ছে- কালী যে কালো, তার প্রথম রেফারেন্স বোধহয় এইটেই
  • tatin | 70.177.55.6 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ২১:১৮458305
  • বৌদ্ধধর্ম বলতে মহাযান এবং পরে (মূলত:) বজ্রযান বলা হচ্ছে, কালিকাপুরাণ আর বজ্রযান প্রায় সমসাময়িক (একদু শতাব্দীর অফসেট)
  • tatin | 130.39.149.32 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ২৩:১১458314
  • কলিমখানের লখা আপ্লোড করে দিলাম http://www.esnips.com/doc/407dab47-322d-40eb-95cc-375c3d136122/kali-kalimkhan
  • debu | 170.213.132.253 | ০৫ নভেম্বর ২০১০ ২৩:৩২458316
  • জ্যন্তো কালি দেখে্‌ত চান?
    মা মাটি মানুস এর অব্‌তার তিনি অসুর সিপিম কে তিনি ই বধ করবেন
    জ মা তাঁরা ।।
    (গায়ের রং টা শুধু কালো নয়)
  • Arpan | 122.252.231.10 | ০৬ নভেম্বর ২০১০ ০০:১৮458317
  • এই হপ্তার রোব্বারে এই বিষয়ে একটা লেখা বেরিয়েছে। এখনো পড়া হয়নি।

    http://www.ezinemart.com/Robbar/07112010/home.aspx?pgno=24
  • Tim | 173.163.204.9 | ০৬ নভেম্বর ২০১০ ০৭:৪৮458318
  • বিনয়তোষ ভট্টাচার্যের ""বৌদ্ধদের দেবদেবী"" থেকে কিছু প্রাসঙ্গিক তথ্য জানা গেল।

    বৌদ্ধ দেবমন্ডলের মূলদেবতা আদিবুদ্ধ, জ্ঞানীবুদ্ধ ইত্যাদি। জ্ঞানীবুদ্ধ সংখ্যায় পাঁচটি। এক একেকজন একেকটি স্কন্ধের অধিষ্ঠাত্রী। পাঁচজনের অন্যতম অক্ষোভ্য। অক্ষোভ্যের স্ত্রী-সন্ততি অনেক। তাঁরা প্রায় সকলেই ঘোর কৃষ্ণ অথবা নীলবর্ণ। হাড়গোড়ের পোষাক ও গয়না, মুন্ডমালা, সাপ, বাঘছাল, অস্ত্রশস্ত্র, দংষ্ট্রাকরাল বদন, ত্রিনয়ন- এঁদের বিশেষত্ব। প্রায় সবাই শবদেহের উপর দাঁড়িয়ে বা বসে থাকেন।
    এই গোত্রে যেসমস্ত দেবদেবীর কথা পাচ্ছি তাঁদের মধ্যে সবথেকে উল্লেখযোগ্য মহাচিনতারা, জাঙ্গুলী, একজটা,বসুধারা ও বজ্রচর্চিকা।
    মহাচিনতারার সাথে হিন্দু তারার অসম্ভব মিল। লেখকের মতে হিন্দু দেবী তারার উৎপত্তি বৌদ্ধদের এই দেবীমুঋতী থেকে।
    জাঙ্গুলী সাপের দেবী। হিন্দু দেবী মনসার সাথে এই দেবীর বেশ মিল।
    একজটা মূর্তির সাথেও হিন্দু দেবীমূর্তির অনেক মিল। চতুর্ভূজা, শবাসনা, এবং অস্ত্রের দিক থেকে।
    বসুধারা অনেকটা হিন্দুদের দেবী লক্ষ্মীর সমতুল্য। শষ্য ও সমৃদ্ধির দেবী। রূপ ভয়প্রদ নয়, যা এই দেবদেবীকূলের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রমী।
    বজ্রচর্চিকার বিবরণ ইন্টেরেস্টিং। অস্থিময় শরীর, মুন্ডমালা, ছটা হাতে খড়্‌গ, চক্র, বজ্রাদি অস্ত্র নিয়ে শবদেহের উপর নৃত্য করছেন।

    এর বাইরেও আরো কয়েকজন দেবীর নাম পাওয়া যায়, যেমন ধ্বজাগ্রকেয়ুরা, নৈরাত্মা, জ্ঞানডাকিনী, বজ্রবিদারণী। এরা সকলেই ভীষণদর্শনা, শবাসনা, একাধিক হাতে অস্ত্রশস্ত্র রাখেন।
    এর বাইরে আরো একদল দেবদেবী আছেন বৌদ্ধধর্মে, যাঁরা আদতে হিন্দু দেবদেবী। সেই বৌদ্ধবেশে হিন্দু দেবতাদের কথা বলছি এরপর।
  • kallol | 115.242.137.119 | ০৬ নভেম্বর ২০১০ ০৮:৪৮458319
  • না - এরা বোধ হয় হিন্দু দেবদেবী নন, বৌদ্ধও নন।
    ব্যাপারটা হয়তো এরকম - ভারতের পূবের অদিবাসীদের দেবতা এঁরা। ব্রাহ্মণ্য ধর্ম এঁদের নিজের মধ্যে নিয়ে নেয় অনেকটাই পাল্টে নিয়ে। এঁদের সবার শারীর-লক্ষণকে মিলিয়ে/ছেঁটে একটা কালীতে নিয়ে এসে। যে কালী আবার শিবকে বিয়ে করার জন্য ""হেদিয়ে"" যাচ্ছে বলে পুরাণে দেখানো হলো (কালিকা পুরাণ, দেবী পুরাণ ইত্যাদি)। ফলে ধীরে ধীরে ঐ আদিম ধর্মের প্রয়োগ মুছে যাওয়ার মতো হয়ে টিমটিম করে টিঁকে থাকলো, পাহাড়-জঙ্গলে। সাধারণ ও বৃহৎভাবে, কালী ব্রাহ্মণ্য ধর্মের দেবতা হয়েই রয়ে গেলেন। যিনি বিপদের সময় অসুর মারতেন।
    বৌদ্ধ ধর্মের উত্থানের ফলে যখন ব্রাহ্মণ্য ধর্ম পিছু হঠলো, এবং বৌদ্ধ ধর্ম পাহাড়ে-জঙ্গলে ঢুকতে শুরু করলো, তখন ঐ আদিম ধর্ম পালন করা পাহাড়-জঙ্গলের মানুষেরা তাদের ধর্ম-প্রয়োগ নিয়ে বৌদ্ধ ধর্মে শামিল হলেন। সেই থেকে তারা ইত্যাদিরা বৌদ্ধ ধর্মের একাংশের দেবী বলে প্রতিষ্ঠা পেলেন।
    কাজেই কালীর routeটা এরকম :
    আদিম ধর্ম - ব্রাহ্মণ্য ধর্ম - আদিম ধর্মের প্রায় মুছে যাওয়া
    আদিম ধর্ম - বৌদ্ধ ধর্ম (তন্ত্র) - পরের দিকের হিন্দু ধর্ম (তান্ত্রিক প্রয়োগ)।
    তাই বলছিলাম কালী হিন্দুও নন, বৌদ্ধও নন। তার চেয়েও পুরোনো।
    বেদে বা আদি ত্রিপিটকে কালী বা তারার উল্লেখ নেই।
    বিনয়তোষবাবুর কাজটা অসম্ভব ভালো। কিন্তু উনি ঐ সব দেবদেবীর উৎসে যেতে উৎসাহ বোধ করেন নি।
  • til | 220.253.185.165 | ০৬ নভেম্বর ২০১০ ১০:১৯458320
  • একটা মডার্ণ বুদ্ধ মন্দিরে গিয়ে দেখলাম দুর্গারই মত অবিকল এক দেবীর মূর্তি- নামটা মনে আসছে না; কিন্তু আটটা হাত, হাতে দুর্গারই মত অস্ত্রশস্ত্র (তাই তো মনে পড়ছে)। ওহো, অবলোকিতেশ্বর বোধ হয়। এ বিষয়ে কেউ কিছু বলবেন?
  • tatin | 70.177.55.6 | ০৬ নভেম্বর ২০১০ ১০:৩৮458321
  • কল্লোলদা, আমার যেটা খটকা লাগছে, তন্ত্রের এই পুরুষ-প্রকৃতি কনসেপ্টটা তো আদতে সাংখ্য থেকে আসছে- আবার বৌদ্ধধর্মেও (মানে মূল বৌদ্ধধর্মেও) সাংখ্যর প্রভাব; ফলে তন্ত্র আর বৌদ্ধধর্মের মিলমিশটা অনেক ইজি, বৈদিক আর তন্ত্রের মিলনের থেকে- সেক্ষেত্রে, তন্ত্রের দেবতাদের অনার্য্য দেবতা ধরে নিলে সাংখ্যও অনার্য্য দর্শনের থেকে আসছে ভেবে নেওয়া যায়?
  • kallol | 115.184.125.148 | ০৬ নভেম্বর ২০১০ ১১:৪৩458322
  • পুরুষ-প্রকৃতি ""আদতে"" সাংখ্য থেকে আসছে - সেটা কি করে বোঝা গেলো? সাংখ্যের অনেক আগেই ভারতের আদিবাসীরা এই চর্চায় ছিলো। আসলে বেদের আগেও যে ভারতে বুদ্ধির চর্চা ছিলো, এটা আমরা মানতে চাই না, বা মানতে চাওয়ানো হয় না।
    ব্রাহ্মণ্য ধর্ম তার বিস্তারের হাতিয়ার করেছিলো গিলে খাওয়াকে। তাই আদিবাসীদের আচার-ধর্মের কিছু বিষয়কে তারা গিলে খেয়েছিলো এবং সুচারুভাবে হজমও করেছিলো। তার প্রভাব সাংখ্যতে থাকতেই পারে।
    বৌদ্ধধর্মের যে অংশটি তন্ত্রকে তাদের বৌদ্ধধর্মের অংশ করে নিলো, তারা তো বুদ্ধের ধর্ম থেকেই বিচ্যুত। বুদ্ধতো নিরীশ্বরবাদী ছিলেন। পুরোপুরি নাস্তিক। ওঁর ধর্ম পালনে ঈশ্বরই নেই তো দেবদেবী আসে কোত্থেকে? ওটা পুরোটাই আদিবাসীদের আদিম ধর্ম সমেত বৌদ্ধধর্মের খোলোসে আশ্রয় নেওয়া, যাতে ব্রাহ্মণ্য ধর্মের গিলে খাওয়াকে আটকানো যায়। পরে যখন আবার ব্রাহ্মণ্য ধর্ম, হিন্দু ধর্ম হয়ে শংকরাচার্যের হাত ধরে ফিরে এলো, যখন বুদ্ধও অবতার হয়ে গেলেন, তখন আর উপায় না দেখে ওরা সেই হিন্দু ধর্মের ভিতরেই তন্ত্রকে নিয়ে এলেন। নিম্নবর্গের চর্চা হিসাবেই তান্ত্রিক আচার থেকে গেলো পরবর্তী হিন্দু ধর্মের ভিতরেই।

  • tatin | 70.177.55.6 | ০৬ নভেম্বর ২০১০ ১২:৩৪458324
  • "বৌদ্ধধর্মের যে অংশটি তন্ত্রকে তাদের বৌদ্ধধর্মের অংশ করে নিলো, তারা তো বুদ্ধের ধর্ম থেকেই বিচ্যুত। বুদ্ধতো নিরীশ্বরবাদী ছিলেন। পুরোপুরি নাস্তিক। ওঁর ধর্ম পালনে ঈশ্বরই নেই তো দেবদেবী আসে কোত্থেকে?"

    এটার ডিটেলে ঢুকলে ডিবেটটা ঘেঁটে যাবে, বুদ্ধ বা তান্ত্রিকরা কেউই বেদ-এর ঈশ্বর-এর উপাসনা করেন নি- জীবনের দু:খক্লেশ মোচনের জন্য কিছু প্‌র্‌যাক্টিসের মাধ্যমে নির্বাণ বা মুক্তির কথা ভেবেছেন, সেই হিসেবে বৌদ্ধ দর্শন থেকে তন্ত্রের মিলনের একটা সহজ রাস্তা আছে (তন্ত্রের সঙ্গে বৈষ্ণগবেরও), যেটা বৈদিক ধর্মের সঙ্গে নেই। আর, বুদ্ধের অবতার হওয়া কি সত্যিই শংকরাচার্য্যে হচ্ছে না বৈষ্ণগব স্কুল গুলোর মধ্যে দিয়ে হচ্ছে ? (ব্রহ্মবৈবর্ত্ত, জয়দেব ইত্যাদি)- আমি সম্ভবত: ভীষণ পল্লবগ্রাহিতা করছি, কিন্তু যেরকমটা মনে হচ্ছে যে জাগতিক তৃপ্তির জন্যে ঈশ্বর উপাসনা, বর্ণাশ্রম, যজ্ঞ ইত্যাদি মিলিয়ে যে বৈদিক ধর্ম, তার উল্টোদিকে একটা স্কুল থাকছে যারা জাগতিক ব্যাপারগুলোকেই দু:খ কষ্টের হেতু ধরছে এবং কিছু প্‌র্‌যাক্টিসের মধ্যে দিয়ে সেগুলো থেকে মুক্তি চাইছে, এই স্কুলটাই সাংখ্যে প্রতিষ্ঠা পাচ্ছে - আর বৌদ্ধ, তন্ত্র, বৈষ্ণগব এই স্কুলটার পার্ট, হয়তো উপনিষদ থেকেই কিছুটা এদের শুরু। ভুল বুঝে থাকলে ক্লিয়ার করে দিতে পারেন কেউ

    তবে এটায় ঢুকতে চাইছিলাম না শুরুতে, বুঝতে চাইছিলাম, কালীকে অনার্য্য দেবতা হিসেবে হিন্দু ধর্মে আনা হয়েছে না বৌদ্ধ দেবতা হিসেবে মেইন্সট্রীম হয়েছেন তাই হিন্দুধর্ম পাত্তা দিতে বাধ্য হয়েছে?
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। আদরবাসামূলক মতামত দিন।