এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  অন্যান্য

  • স্বামী বিবেকানন্দ-একটি নির্মোহ ব

    Biplab Pal
    অন্যান্য | ১৫ জানুয়ারি ২০১২ | ৭৫৯০৫♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • Ekak | 212.62.91.51 | ০৫ এপ্রিল ২০১৬ ১৯:৪২516183
  • সিঁফো

    বই বেরোনোর আগে দীর্ঘদিন ধরে তার প্রস্তুতিপর্ব চলেছিল এটা বই ঘাঁটলেই দেখতে পাবেন । কথামৃতে এমন অনেক জায়গা আছে যেখানে বর্ণনা তে লেখক যা লিখছেন সেই ঘটনা পরবর্তীকালে ঘটেছে । একটা খুব হাতের কাছের উদাহরণ মনে পড়ছে : মাস্টার "ঠাকুরের সমাধি অবস্থা " দেখে লিখছেন "ঠিক যেমন ফটো তে দেখা যায় " ।

    একচুয়ালি এই "ফটো" তোলা হয়েছিল সুরেন্দ্রর উদ্যোগে । ওই ঘটনার অনেক পরে । এতে কোনো দোষ নেই । বই এর কন্টেন্ট নিয়ে অনেক এডিট -আলাপ-আলোচনা করে তারপর প্রকাশ হয়েছে ।
  • Ekak | 212.62.91.51 | ০৫ এপ্রিল ২০১৬ ১৯:৪৮516184
  • আর এই একই গোল গোল ভাট শোনা পশাচ্চেনা । মানে এই ভাট গুলো এত বাসী , মানে এই "ঠাকুরের ঘরে পিতর এর জলমগ্ন যিশু উদ্ধার " এর ছবি , বুদ্ধের ছবি এসব দেখিয়ে "সর্ব ধর্ম " সাধনের থিওরি খাড়া করার কান্না কাটি প্রচেষ্টা :) এখানেও তাই হচ্ছে । আমি এবার একটা স্টাডি ফরম্যাট দিচ্ছি । কথামৃত -লীলামৃত যেখানে যা বই পান সেখান থেকে এটা ফীল -আপ এর চেষ্টা করুন । এটা একেবারেই ব্যবহারিক স্টাডি । কে কি দাবি করেছে নয় । একজন মানুষের ব্যবহরিক জগতে কার্জ্যপ্রনালি দেখে আন্দাজ করার চেষ্টা যে তার ইন্ক্লিনেষণ কি ।

    আর যদি মনে হয় এই ভাবে স্টাডি করাই ভুল , তাহলে কিভাবে স্টাডি করা ঠিক সেই ফরম্যাট অবস্যই হাজির করুন । অনেক ভাট শুনেছি । আর না । আইদার নিজের ফরম্যাট পেশ করুন । যা ট্যানজিবল , যা দেখে অঙ্ক কষে বোঝা যায় । নতুবা হ্যাজানো থামান । পাতার পর পাতা ভক্তিরসে হাবুডুবুর কোনো দরকার নেই । লেট আস ফেস দ্য ফ্যাক্টস ।

  • NB | 74.233.173.181 | ০৫ এপ্রিল ২০১৬ ২০:৫১516185
  • একক ফিলাপ নিজেই করুন ভুল হলে ধরিয়ে দেওয়া যাবে। কাইন্ডলি রেফারেন্স সহ ফিলাপ করবেন। কিন্তু এতে আন্দাজ ছাড়া আর কী বোঝা যাবে সেটাই বোঝা যাচ্ছে না।

    একজন তার বাড়ি থেকে বাজার ১০ টা রাস্তা দিয়ে হেঁটে গিয়ে যদি বোঝেন তার বাড়ি থেকে সব রাস্তাই শেষমেষ ঐ বাজারেই পৌঁছবে। এর পর বাকি জীবন যদি তার মধ্যে দিয়ে সুবিধেমতো একটা রাস্তাই ব্যবহার করেন তাতে অসুবিধে কি? এমনকি বাকি জীবন যদি লোকজনকে প্রীচ করেন যে সব রাস্তাই ঐ বাজারেই যাবে তবে এই রাস্তাটি সুবিধের, ওটি তে ডাকাতের ভয়। সেটিতে কাঁটা ঝোপ - তাতেই বা কি সমস্যা? বাকি জীবন তাকে ফলো করে করে ফলো করে করে ঐ একটিমাত্র পথে যাতায়াত দেখে কি কনক্লুড করা যায় যে তিনি বকি পথগুলোতে হাঁটেননি? নাকি তিনি প্রীচিংটা করেননি?
  • না | 132.177.67.198 | ০৫ এপ্রিল ২০১৬ ২০:৫৬516186
  • কনক্লুড এটুকু করা যায় যে বাকি পথগুলোতে তিনি আদৌ হেঁটেছেন কিনা সেটা সন্দেহাতীতভাবে প্রমাণিত নয়। প্রীচিং যে করেছেন সে তো অনেক লোকে বলেছে, লিখেছে, কিন্তু তিনি সব রাস্তায় সত্যিই হেঁটেছিলেন কিনা এবং সব রাস্তা দিয়েই হেঁটে বাজারে পৌঁছেছিলেন কিনা সেটা কনফি নিয়ে বলা যাচ্ছে না। ডেটা পয়েন্ট নেই বিশেষ।
  • kc | 198.70.45.30 | ০৫ এপ্রিল ২০১৬ ২১:০৪516187
  • আরে ডেটা পয়েন্টের থেকেও বেশী ইম্পরট্যান্ট মনে হচ্ছে, 'স্বঘোষিত বিশ্বাসযোগ্য' ডেটা পয়েন্ট। তানা হলে পরমপুরুষ শ্রীরামকৃষ্ণ বইতেও এ ব্যাপারে বেশ অনেকটাই লেখা আছে।
  • NB | 74.233.173.181 | ০৫ এপ্রিল ২০১৬ ২১:৪৩516188
  • সব রাস্তা কেন, অন্য কোনো রাস্তার ব্যপারেই সন্দেহাতীত প্রমাণ করা যাবে না। রাকৃর (তথা তার শিষ্য ও অনুরাগীদের) টোটাল ক্লেইমড পথ কটা এবং ইসলাম ও ক্রিশ্চান ছাড়াই একক অঙ্ক কষে [রেফারেন্স সহ ('স্বঘোষিত বিশ্বাসযোগ্য')] কটা প্রমাণ করতে পারে দেখ।

    লোকটার নিজের বলা কথা বাদ দিলে তো চান্স আরো কমে গেল। একক যদিও এজেন্ডা খুলে বলছে না এখনো, তবে ও মনে হয় প্রীচিংকেও সন্দেহাতীত বলছে না। ফ্যাব্রিকেশন থিওরিওনুযায়ী। শ্রীমকে ফেব্রিকেটরদের হাতের পুতুল ধরলে তো লোকটার নিজের বলা কথা বাদই দিতে হয়। ('কে কি দাবি করেছে নয় ')

    আর বাজারে পৌঁছনো মানে ঈশ্বরোপলব্ধি হলে সেটা কোনো পথেই কনফি নিয়ে বলা যাবে কি ? যেখানে বাজারটা আদৌ আছে বলেই sm ছাড়া কারো কনফি নেই? ;)

    তারচেয়ে একককে আনইন্টারাপ্টেডলি থিয়োরিটা নামায়ে দেওয়া যাক। তবে প্লীজ রেফারেন্সসহ। রেফারেন্স ছাড়া ১৮৮৬ র ডেইলি ট্রিবিউন সমগ্র পড়তে না বললেই হয়।
  • ঠিক আছে | 132.177.67.198 | ০৫ এপ্রিল ২০১৬ ২২:০৪516189
  • এককের থিওরি এককই দিক। আমার তরফে আরও দু এক কথা যোগ করে দিই - বাজারটাও সন্দেহাতীতভাবে প্রমাণিত না হলে বাজারের অস্তিত্ব নিয়েও আমার সন্দেহ থাকবে।

    প্রমাণ মানে ট্যানজিবল প্রমাণ আর কি।
  • NB | 127.194.206.139 | ০৫ এপ্রিল ২০১৬ ২৩:৪৩516190
  • তবে ফুটকাটা থামানো যাবে না।

    ১। কেশবের অনুরোধে রাজেন্দ্র তাঁহার গৃহে ১০ই সেপ্টেম্বর, ১৮৮১ খ্রীঃ একটি উৎসবের আয়োজন করেন এবং শ্রীরামকৃষ্ণদেব আমন্ত্রিত হন। পথে সুরেন্দ্র ঠাকুরকে রাধাবাজারের স্টুডিওতে লইয়া গিয়া ফটো তোলান।

    ১৮৮২ মার্চ, শ্রীমর প্রথন দর্শন। সমাধি দেখা তার পরেই হবে তো?

    একক কথিতঃ "" মাস্টার "ঠাকুরের সমাধি অবস্থা " দেখে লিখছেন "ঠিক যেমন ফটো তে দেখা যায় " । একচুয়ালি এই "ফটো" তোলা হয়েছিল সুরেন্দ্রর উদ্যোগে । ওই ঘটনার অনেক পরে । ""

    মেলাতে পারছেন? সময়কাল? " অনেক পরে"?

    ২। আবার দেখুন সমাধি অবস্থায় কাউকে দেখতে স্থির ফটোর মত লাগছে মানে তাকে দেখতে তারই ফটোর মতো লাগছে। আমি চিত্রার্পিত হলাম, মানে আমাকে ছবির মত স্থির দেখতে না, আমাকে আমারই ছবির মতো দেখতে লাগছে। ইন্টারপ্রিটেশনের লেভেল দেখছেন?

    (এসব, যথোচিত রেফরেন্স না দেওয়া থাকায়, কথামৃত নয়, এককের টেকস্ট বেস করেই লেখা)
  • kc | 204.126.37.130 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১১:১৬516191
  • আর অক্ষয় কুমার সেনের, পাঁচালির ঢংয়ে লেখা রামকৃষ্ণের জীবনীও বেশ ভাল ডেটা পয়েন্ট বলা যায়। ওই বইটার সম্পর্কে বিবেকানন্দ বলেছিলেন "একটাও আবোলতাবোল লিখে নাই"।
  • PM | 116.78.2.77 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১১:২১516193
  • একক এর সময় জ্ঞান সাংঘাতিক ঃ)

    "শ্রী ম র লেখা কেই অনুলিখিত ডায়ারি মানা হয় ।"---- এটা কে মানে?( মানে একক ছাড়া)

    দিনে ২-১ ঘন্টা শ্রীম রামকৃষ্ণের সাথে কাটাতেন তাও রোজ নয়। যা শুনতেন বাড়ী গিয়ে লিখে ফেলতেন। স্বভাবতই ওনার ইন্তেরেস্ট ছিলো এমন কথাবার্তাই ওনার মনে থাকতো ও লেখা হতো। এই মেথোডোলজির ভিত্তিতে কিভাবে এটাকে "অনুলিখিত ডায়ারি"বলা যাবে?

    ১৮৮২ এ শ্রীম র সাথে রামকৃষ্ণের দেখা। তার বছর দশেক আগে, ওনার অন্য ধর্ম চর্চা সমপ্ত হয়। যদি তর্কের খাতিরে ধরে নি কথামৃত "অনুলিখিত ডায়ারি", তাহলেই বা তাতে ১০ বছর আগের ঘটনাবলীর অনুপুন্খ বর্ননা কিভাবে আশা করা যায় ? ঃ)
  • b | 135.20.82.164 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১২:২৫516194
  • কেসি, একক বোধ হয় দশ বছর আগের খবর জানতে চাইছে না। কথামৃতর ডেটাতে কি ভাবে প্রতিফলিত হচ্ছে ঐ ১০ বছর আগের সাধন চর্চা, সেটাই জানতে চাইছে।

    আর এন বি-র বক্তব্য ঠিক বুঝলাম না। রামকৃষ্ণ হিস্টোরিক্যাল ফিগার তো বটেন। তা তাঁকে নিয়ে প্রশ্ন করলে আগে ঈশ্বরে বিশ্বাস করতে হবে?
  • NB | 69.160.210.3 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৩:০১516195
  • বক্তব্য হল, ঈশ্বর মানেই গাঁজা এবং গুলতাপ্পি। ঈশ্বরোপলব্ধির গুল যে দিচ্ছে সে এমনিতেই গুলবাজ বা তাপ্পিবাজ। এবার সেই গুলবাজ অমুকভাবে ঈশ্বর দেখেছে না তমুক ভাবে ঈশ্বর দেখেছে সকলই ইকোয়ালি গুল তো। গুলে গুলে প্রভেদ বিচারটা বোগাস প্রপোজিশন নয়?
    ব্যপারটা এখন এমন দাঁড়িয়েছে, লোকটা নিজে গুল দিচ্ছে যে সে ১০ ভবে ঈশ্বরকে দেখেছে। একক বলছে, না বড়জোর ৮ ভাবে দেখেছে, বাকিদুটো ভক্তদের গুল, ওরা ঐ ২ টো জুড়ে দিয়েছে। অর্থাৎ লোকটা গুলবাজ, তবে ভক্তেরা যা দেখায় তার চেয়ে ২০% কম গুলবাজ। আমি বলছি, না না লোকটা ডাহা ১০০% গুলবাজ। বাকি দুটোর কথা সে নিজেই ভক্তদের বলেছে। একক বলছে , বলতেই পারে না। লোকটার জীবনের শেষ চার বছরের ধরুন শ-তিন চার দিনের ধরুন ২-৩ ঘন্টার বকবক ও যদি দেখেন ঐ দুটো গুল তিনি মুখে বললেও অন্তত আর ক্যারি করছেন না বা ঐরকম কিছু (গুলের ফেনোমেনোলজিকল এভিডেন্স ইত্যাদি)।

    যাইহোক, তো, এই গুলবিচারে, যে ঈশ্বর জিনিসটাই বিশ্বাস করে না, সে কিভাবে ইন্টারেস্ট পায়? মানে খোরাক পেতেই পারে, তবে ...
  • করঞ্জাক্ষ চাকলাদার | 203.55.36.42 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৩:১৫516196
  • “ঈশ্বর মানেই গাঁজা এবং গুলতাপ্পি” সবার কাছে না কারু কারু কাছে? যদি রামকৃষ্ণের কাছে না হয় তাহলে?
  • kc | 204.126.37.130 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৩:২২516197
  • বিদা, তুলনামূলকভাবে, আমার মনে হয় কথামৃতর ডেটাতে সবথেকে বেশী র‌্যাশনালি বা আবেগ বাদ দিয়ে বিষয়গুলো প্রতিফলিত হয়েছে। বাকি বইগুলোতে ভক্তিরসের প্রাবল্য অনেক বেশী।(যদিও মিশনের রেসপেক্টে ওবইগুলোও কিন্তু খুব ওথেন্টিক)।

    এককের জিজ্ঞাসা / প্রামাণ্যটা বুঝতে পারছিনা।
  • NB | 69.160.210.3 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৪:০১516198
  • সবার কাছে কেন হবে? এই তো sm এর কাছেই নয়। :)
  • sinfaut | 74.233.173.185 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৪:৩৩516199
  • এনবির লাস্ট পোস্টটা গোলগোল ঘোরার পারফেক্ট এক্স্যাম্পল। একক বহু আগেই বলে দিয়েছে ইশ্বর আছে কী নেই এই আনফলসিফায়েবল প্রশ্নে কোন ইন্টারেস্ট নেই। তার পরেও কেন আলোচনাকে টেনে সেই একই প্রসঙ্গে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে?
    ইশ্বরের অস্তিত্বর থেকে ইশ্বরবিশ্বাসের ইতিহাসচর্চা এবং একটা ইন্স্টিউটিশন যে ফিলান্থ্রপি এডুকেশন ও আরও নানারকম সামাজিক কাজকর্মে প্রচুর মানুষের সাথে যুক্ত আছে তার আদিপুরুষের বক্তব্য ও তার দাবিদাওয়া যেগুলো দু তিনটে বইয়ে উল্লিখিত হয়েচে সেগুলোর ক্রিটিকাল অ্যানালিসিস হবে না কেন? এর জন্য আমাকে ইশ্বরবিশ্বাসী হতে হবে এতে অংশগ্রহণ করতে হলে? এই তো আমি এখন গীতা প্রেসের ইতিহাস পড়ছি, সেকি আমি দুলে দুলে হানুমানচালিশা পাঠ করতে ভালোবাসি বলে?!

    একক যেটা করছে সেটাতো যেকোনো ঐতিহাসিক টেক্স্ট এর অ্যানালিসিস। সে অ্যানালিসিস ভুল মনে হলে তার টেক্সচুয়াল ব্যাখ্যা দিন, কিন্তু এমন ভক্তিরসে চোবানো পোস্টে তো কোনো লাভ হবে না।
  • sinfaut | 74.233.173.177 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৪:৩৬516200
  • সেটাতো যেকোনো ঐতিহাসিক টেক্স্ট এর অ্যানালিসিস এর ক্ষেত্রে করা হয়ে থাকে। *
  • dc | 181.49.195.193 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৪:৫৮516201
  • প্রশ্ন হচ্ছে, রামকৃষ্ণ কি একই সাথে দশটা রাস্তা দিয়ে হেঁটে বাজার পৌঁছতে পারতেন?
  • Ekak | 132.167.24.58 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৫:২২516202
  • এনবি এবং বাকি ভক্ত কুলের জন্যে কিছু ডেটা রইলো । "সাধন " ও সাধনা " শব্দ মূলগত ভাবে এক । মন্ত্রের সাধন করেই মন্ত্র সাধনা হয় ,এটা আলাদা করে গজাল দিয়ে মাথায় ঢোকাবার প্রয়োজন বোধ করছি না । বরং কিছু কন্টেক্স্ট দিয়ে গেলুম কথামৃত থেকে । লেখক এবং রামকৃষ্ণ নিজেও সাধন করেই সাধনা অর্থে ব্যবহার করেছেন , যে কেও পড়লে বুঝবেন । নেহাত ই যদি এঁড়ে তর্ক চালিয়ে যাবার দায় না থাকে :)

    page-10
    " বকুলতলার আরo িকছু utের পবটী। ei পবটীর পাদমূেল বিসয়া পরমহংসেদব aেনক সাধনা
    কিরয়ািছেলন, আর iদানীং ভkসে eখােন সবর্দা পাদচারণ কিরেতন।"
    page-11
    "ei েবদীর utর-পিমাংেশ আসীন হiয়া ভগবান
    ীরামকৃ aেনক সাধনা কিরয়ািছেলন; আর বৎেসর জনয্ েযমন গাভী বয্াকুল হয়, েসirপ বয্াকুল হiয়া
    ভগবানেক কত ডািকেতন।"
    page-11
    "ঝাuতলা িদয়া পূবর্িদেক খািনকটা িগয়া েবলতলা। eখােনo পরমহংসেদব aেনক কিঠন
    সাধনা কিরয়ািছেলন। "

    page-23
    heading:[
    গৃহs সnয্াস -- uপায় -- িনজর্েন সাধন ]
    body:
    "“সংসার জল, আর মনিট েযন dধ। যিদ জেল েফেল রাখ, তাহেল dেধ-জেল িমেশ eক হেয় যায়, খাঁিট
    dধ খুঁেজ পাoয়া যায় না। dধেক দi েপেত মাখন তুেল যিদ জেল রাখা যায়, তাহেল ভােস। তাi িনজর্েন সাধনা
    dারা আেগ jানভিkrপ মাখন লাভ করেব।"
    page-26:
    "সাপটা মnt েপেয় grেক pণাম করেল আর িজjাসা করেল,
    ‘ঠাকুর! িক কের সাধনা করব, বলুন?’ gr বলেলন, ‘ei মnt জপ কর, আর কারo িহংসা কেরা না।’ bhচারী
    যাবার সমেয় বলেল, ‘আিম আবার আসব।’ "
    page:27
    " েস জােন, েয মnt o িনেয়েছ তা সাধন না হেল
    েদহতয্াগ হেব না। খুঁেজ খুঁেজ েসiিদেক তার নাম ধের ডাকেত লাগল।"
    page:44
    "েবলঘেরর বাগােন সিশষয্ িতিন সাধন-ভজন কিরেতিছেলন"
    page:69
    "কািমনী-কানi েযােগর বয্াঘাত -- সাধনা o েযাগতtt
    "
    page:69
    "[
    সাধনা -- কািমনী-কােনর ঝড়তুফান কাটাiবার জনয্ ]
    "
    page:72
    "ীরামকৃ -- ৈববরা বেল েয, ঈেরর পেথ যারা যােc আর যারা তাঁেক লাভ কেরেছ তােদর থাক থাক
    আেছ -- pবতর্ক, সাধক, িসd আর িসেdর িসd। িযিন সেব পেথ uঠেছন তােক pবতর্ক বেল। েয সাধন-ভজন
    করেছ -- পূজা, জপ, ধয্ান, নামgণকীতর্ণ করেছ -- েস বয্িk সাধক।"
    page:73
    "ীরামকৃ -- তাঁেক চমর্চেk েদখা যায় না। সাধনা করেত করেত eকিট েpেমর শরীর হয় -- তার েpেমর
    চkু , েpেমর কণর্। েসi চেk তাঁেক েদেখ, -- েসi কেণর্ তাঁর বাণী না যায়। আবার েpেমর িল েযািন হয়।
    "

    page:74
    "পাবার জনয্ খুব বয্াকুল হেয় ডাকেত ডাকেত -- সাধনা করেত করেত তেব কৃপা হয়। েছেল aেনক েদৗড়ােদৗিড়
    কেc, েদেখ মার দয়া হয়। মা লুিকয়া িছল, eেস েদখা েদয়।”

    "[আদয্াশিk মহামায়া o শিkসাধনা ]"
    " “শিkসাধনা -- সব ভারী uৎকট সাধনা িছল, চালািক নয়।"
    page:83
    context of shaktisadhona of tantra as clarified in page 74
    "[নেরndািদেক stীেলাক িনেয় সাধন িনেষধ -- সnানভাব aিত d ]
    "
    page:134
    "“পূবর্জেnর সংsার মানেত হয়। েনিছ, eকজন শবসাধন করিছল"
    shab-sadhona-sadhan
    sadhon-sadhona
    "“পূবর্জেnর সংsার মানেত হয়। েনিছ, eকজন শবসাধন করিছল, গভীর বেন ভগবতীর আরাধনা
    করিছল। িকnt েস aেনক িবভীিষকা েদখেত লাগল; েশেষ তােক বােঘ িনেয় েগল। আর-eকজন বােঘর ভেয়
    িনকেট eকটা গােছর uপের uেঠিছল। শব আর aনয্ানয্ পূজার uপকরণ ৈতয়ার েদেখ েস েনেম eেস আচমন কের
    শেবর uপের বেস েগল। eকটু জপ করেত করেত মা সাkাৎকার হেলন o বলেলন -- আিম েতামার uপর pসn
    হেয়িছ, তুিম বর নাo। মার পাদপেd pণত হেয় েস বলেল -- মা, eকটা কথা িজjাসা কির, েতামার কা েদেখ
    aবাক হেয়িছ! েস বয্িk eত েখেট, eত আেয়াজন কের, eতিদন ধের েতামার সাধনা করিছল, তােক েতামার
    দয়া হল না! আর আিম িকছু জািন না, িন না, ভজনহীন, সাধনহীন, jানহীন, ভিkহীন, আমার uপর eত কৃপা
    হল! ভগবতী হাসেত হাসেত বলেলন, ‘বাছা! েতামার জnাnেরর কথা sরণ নাi, তুিম জn জn আমার তপসয্া
    কেরিছেল, েসi সাধনবেল েতামার erপ েজাটপাট হেয়েছ, তাi আমার দশর্ন েপেল। eখন বল িক বর চাo’?”
    "
  • b | 135.20.82.164 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৫:২৫516204
  • রাmকৃষ্ণ কথাmঋত bএশ কঠিন বই দeখছি।
  • cb | 208.147.160.75 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৫:২৯516205
  • এইবার একক মেরে দিয়েছেন, নোবডি ক্যান আর্গু ঊইথ দিস কনটেন্ট!!!
  • kc | 198.71.219.196 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৫:৩০516206
  • এককের লেখা পড়ার চাইতে ইসলামের সাধন সোজা মনে হচ্ছে।
  • Ekak | 132.167.24.58 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৫:৩৬516207
  • আর , যথরীতি ভক্তকুল নিজেদের ভক্তিমার্গ ধরে নিয়েছেন । যে ইশ্বরে বিশ্বাস করে সে গুল দিচ্ছে এটা আদৌ কোনো নাস্তিক মনে করেনা । এইত চিন্তা ভাবনার হাল :) যে ইশ্বর নিয়ে "দেখেছি " "কথা বলেছি" এসব বলছে সেটা তার নিজস্ব রিয়ালিটি। যে মরীচিকা দেখে সে "মিথ্যে " দেখেনা । তার মরীচিকা টা একশো ভাগ সত্যি তার চোখে । তার যে লৌকিক ইনফারেন্স সে টানে সেইটে ভুল । কারণ মরীচিকায় জল নেই :)

    আগেই বলেছিলুম , রামকৃষ্ণ গুল দিয়েছেন না সত্যি তাতে আমাদের কিস্যু যায় আসে না । আমরা লৌকিক বা আচার -ব্যবহার দ্বারা উদ্ধার্যোগ্য অংশটুকু নিয়ে আলোচনা করছি । এখন কোনো পথ না পেয়ে রাম্ক্রিশ্নের ন টা গুল না এগারো টা গুনতে বসা শুরু হয়েছে ।

    ধরে নিন , মসজিদে গিয়ে "আল্লাহ কে দেখেছি " বা মন্দিরে গিয়ে "গরুর মাংস খেতে ইচ্ছে করছে " বলার কারণে শ্রীযুক্ত গদাধর চট্ট কে ঘিরে একটা বিশাল জাতিদাঙ্গা শুরু হয়ে গ্যালো । গদাধর কে কোর্ট এ তোলা হলো উস্কানিমূলক কার্যের অপরাধে । তখন ভক্তকুল উকিল যোগার করলেন প্রমান করতে যে গদাধর ধর্ম সমন্বয়ী , সর্ব ধর্ম সাধনা করেছেন তাই অনার এমত আচরণ কোনো উস্কানি নয় ।

    এইরকম লিগাল কন্টেক্স্ট এ কি করবেন ? সাধনা আর আধন শব্দ নিয়ে প্যাচাল পারবেন নাকি গদাধর গুলবাজ হুন্জুর ওনাকে কান মূলে ছেড়ে দিন বলবেন ? :) নাকি তখন নিজেরাই প্রমান সংগ্রহ করে দেখাবেন যে উনি কিভাবে ইসলাম -হিন্দু-ক্রিশ্চান সব মতে "সাধন " -"সাধনা " কিছু একটা করেছেন । দু চারটে মুসলিম ভক্ত কে এজলাসে হাজির করতে হবে তো না কি ??

    যারা বোঝার ঠিকই বুঝেছেন কি বলতে চাইছি । যাঁদের রাম্ক্রিশ্নের কাছা সামলানোর দায় আছে তাঁরা বরং আবার প্যাচাল শুরু করুন যে ওনাকে কি আদৌ করতে নিয়ে যাওয়া হয়েছে যে এই কথা উঠছে ইত্যাদি ইত্যাদি :))
  • Ekak | 132.167.24.58 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৫:৩৮516208
  • ওটা কথামৃত থেকে কপি -পেস্ট । বেশ কিছু অক্ষর দেখছি ইউনিকোদ ট্রান্সফার হয়নি :/
  • sinfaut | 74.233.173.185 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৫:৪৯516209
  • "বেশ কিছু" টা ইয়ে মডেস্ট আন্ডারস্টেটমেন্ট। এতো হাঁসের ভাষায় লেখা কবিতা। ঃ'( ঃ'(
  • b | 135.20.82.164 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৫:৫৫516210
  • এককের পাদপেd pণত হলাm
  • Ekak | 132.167.24.58 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৫:৫৬516211
  • পেজ নং ঐকারণেই দিয়ে দেওয়া :) দাঁড়াও , সময় করে টাইপ করে দোবো। চাপ যাচ্ছে হেব্বি । কথামৃতে "সাধন" লিখে সার্চ করলেই এসে যাবে পর পর । আমি তো মাত্র প্রথম দেড়শ পাতা থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছি । সয়ে সয়ে জায়গায় সাধন এবং সাধনা একই কন্তেক্সতে ব্যবহৃত । একটা গপ্প রামকৃষ্ণের ভাষায় , তাইপে দিলুম :

    “পূবর্জন্মের সংস্কার মানতে হয়।একজন শবসাধন করিছল, গভীর বেন ভগবতীর আরাধনা
    করিছল।" এই দিয়ে গপ্প টা শুরু ।

    এবার সেই একজন কে বাঘে খেল ও ভগবতী এসে আরেকজন যে কিনা ফাঁকিবাজ তাকে বর দিলেন । তখন আবার সেই একজন সম্বন্ধে বলা হহ্ছে :

    "এতদিন ধরে তোমার সাধনা করিছল, তােক তোমার
    দয়া হল না! আর আমি কিছু জানি না , চিনি না , ভজনহীন, সাধনহীন,"
  • de | 24.139.119.172 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৫:৫৮516212
  • না - এ বোঝা আমার সাধ্যের বাইরে -
    (শেষ দুত্তিন পাতা পড়ে মন্তব্য -)
  • Ekak | 132.167.24.58 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৬:০২516213
  • আসলে শবসাধন , যোগসাধন এইগুলি পুরনো বাংলা । শব কে সাধন , কর্ম তত্পুরুষ , তাই তো ? সাধনা লেখার প্রচলন টাই অনেক পরের । যোগ দ্বারা সাধনা , করণে তৃতীয়া করে । প্রাকটিকালি জোর করে । কিন্তু বাংলায় চলে এই আর কি । শব্দের অর্থ বুঝতে কোন সময়ে কোন কন্টেক্স্ট এ ব্যবহৃত এগুলো দেখে নিলে ভালো । সংসদ বা গুগুল দেখে কাজ চললে তো হয়েই যেত ।
  • dc | 181.49.195.193 | ০৬ এপ্রিল ২০১৬ ১৬:০৮516215
  • সবচে ভালো খাদ্যসাধন, অর্থাত কিনা খাদ্যকে সাধন। ঠিকমতো খাদ্যসাধন করতে পারলে অসাধ্য সাধন করতে পারা যায়।
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। খারাপ-ভাল মতামত দিন।