এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  গান

  • পিট সীগার - একটি যুগ

    s
    গান | ২৯ জানুয়ারি ২০১৪ | ৪৪৮৭♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • Tim | 188.91.253.21 | ৩০ জানুয়ারি ২০১৪ ১২:৪৪628172
  • ওহো, সেটা তালে আমার ভুল। আমিই বোঝাতে পারিনি। মাইলি সাইরাস বা জাস্টিন বাইবার লিখলে চাপ হতোনা। লেখার সময় খেয়াল করিনি।
  • Bhagidaar | 218.107.71.70 | ৩০ জানুয়ারি ২০১৪ ১২:৪৬628173
  • -এমন কিছু ব্যাপার না। নো চাপ!
  • Ekak | 24.99.146.189 | ৩০ জানুয়ারি ২০১৪ ১২:৫৮628174
  • এইযে , আঠেরো শতকের আমেরিকান ফোক । এখনো নতুন প্রজন্ম শোনে । কিন্তু ঐযে বোল্লুম , সামান্য হলেও মিউসিকাল এন্হান্স্মেন্ট আছে বলেই শোনে । জাস্ট ফোক বলে আলাদা পীরিত থেকে কেও শোনেনা ।

    এই ,আরেক টি । আমার ব্যক্তিগত ভাবে রিচার্ড টমসন -এর প্রতি দুর্বলতা আছে ফোকের কথা উঠলে । হ্যারে কয় দাপটে ফোক গাওয়া :)



    এবার কিভাবে এই গান পাল্টাতে থাকলো ?

    এরা তো কভার করার নামে জাস্ট চ্যালেঞ্জ ছুঁড়ে দিলো । হ্যায় কোই বাঙালি মাই কা লাল যে এটা পারবে ?



    এগুলো সব অতি সাধারণ পপুলার গান । বিশাল কিছু সঙ্গীত রস পাওয়ার জন্যে কেও ক্লিকালে হতাশ হবেন । যে কথাটা বলার জন্যে এসব দেওয়া তা হলো আমেরিকান ফোক ওদের রক্তে ছিল এবং থাকবেও । কিন্তু ওরা মিউসিকালি মোটিভেতেদ । আমাদের যেটা নেই বললেই চলে । তাই আমাদের ফোক এখনো তেলে -জলে হয়ে রয়েছে । চিনি হয়ে মিশে যেতে পারেনি ।
  • কল্লোল | 125.242.182.56 | ৩০ জানুয়ারি ২০১৪ ১৭:০৫628175
  • মুস্কিল অন্য জায়গায়। সেটা হলো ভারতীয় ও পাশ্চাত্য সঙ্গীতভাবনায়।
    আসলে আমাদের কাছে মার্গ সঙ্গীত ছাড়া আর সব সঙ্গীতরূপ মোটামুটি অপরিপর্তনীয়। মার্গ সঙ্গীতেও রাগচলনটি ধ্রুবক।
    এখানে টোড়ি গাইতে বা বাজতে গিয়ে কড়ি মা এর জায়গায় শুদ্ধ মা লাগিয়ে দিলে মহাভারত অশুদ্ধ হয়। এখানে কান্দিয়া আকুল হইলাম ভব নদীর পাড়ে ভাটিয়ালীর বদলে ঝুমুর করে গাইলে গানটা মরেই যাবে। তা বলে কি কিছুই করা যায় না? যায়, আনুশা তো অনেক গান, বিচ্ছেদি, মারিফতি, ভাটিয়ালি অন্যরকম অ্যারেঞ্জমেন্টে গেয়েছে, সামান্য যতি ও তালের হেরফের করে। ভালোও লাগছে। কিন্তু মুস্কিলটা হচ্ছে তাতে গানটা অন্য কোন ভাবনা তৈরী করছে না। কারন আমরা মূল সুর ছেড়ে বেশীদূর যেতে পারি না। আমাদের সুরভাবনা মেলডি লাইনে চলে, কর্ড প্রোগ্রেশনে নয়।
    উপরের তিনটে উপস আই ডিড ইট আগেন যদি স্বরলিপি করা যায় তবে তিনজনের মেলডিলাইন আলাদা হয়ে যাবে। কিন্তু কর্ড প্রোগ্রেশন একই থাকবে। অথচ এই পাল্টানোগুলো একই গানকে তিনটে ভাবনা দিয়েছে। রিচার্ডের মুডটা নিছক ছেড়্ছাড়ের। অনেকটা ডিলানের ইট এইন্ট মি বেব এর মতো। ব্রিটনী অসম্ভব শরীরী, সেনসুয়াস। চিল্ড্রেন অফ বোডোম (ঠিকঠাক উচ্চারণটা কি?) একদম অন্য একটা সাউন্ড্স্কেপে নিয়ে গিয়ে গানটাকে একটা প্রতিবাদী চরিত্র দিয়েছে। এটা আমাদের গানে হয় না। আমি যে জলসাঘরে গানটার কর্ড প্রোগ্রেশন এক রেখে অন্য মেলডিতে গাইতে গেলে ভীষন খটোমটো হয়ে যাবে।
    আর একটা কথা আমাদের ফোক আর আমেরিকান ফোকের ফারাকটা ইলিশের পাতুরী আর রসগোল্লার পায়েসের। আমাদের ফোক ভীষন ভীষণ স্থানিক। আমাদের ফোক অর্থে আমেরিকার যদি কিছুর সাথে তুলনা করতে হয় তো রেড ইন্ডিয়ানদের গান নিয়ে ভাবতে হবে। এমনকি যে অর্থে অস্ট্রিয়ান ফোক নরওয়ের ফোকের চেয়ে বা স্কটিশ ফোকের চেয়ে আলাদা, সেরকমটা আমেরিকান ফোকে হয় না। ওটা পুরোটাই একটা জঁর।
    আমাদের (বাংলা) ফোকে একমাত্র বাউল গান একই গান এক এক ভুগোলে সেই সেই অঞ্চলের সুরে গাওয়া হয়। তাও এটা খুব বিরল। আমি এখনো পর্যন্ত একটাই গান শুনেছি - গাছে ভাঁড় বেঁধে নে না। এটা ঝুমুর, চটকা এমনকি ভাওয়াইয়া সুরে গাইতে শুনেছি। আর একটা - চল মিনি আসাম যাবো। এটা ফিউশন। সাঁওতাল-বিহু। এটা সম্ভব হয়েছে আসামের চা বাগানে কাজ করতে আসা সাঁওতাল শ্রমিকদের কারনে।
    লেখাটা আরেকবার পড়তে গিয়ে মনে হলো - আমি নিজেকে খুব সঙ্গীতজ্ঞ গোছের ভাবছি। এটা যদি অন্যদেরও মনে হয় কাটিয়ে দেবেন।
  • b | 24.139.196.6 | ৩০ জানুয়ারি ২০১৪ ২০:২৩628177
  • কল্লোলদাকে ক। আমরা ফোক মিউজিক বলতে যা বুঝি, এবং আম্রিকানরা যা বোঝে, তার তফাৎ আছে। তাই ডিলানের গান ফোক মিউজিক, কিন্তু সুমনের নয়ঃ ওটি বাংলা আধুনিক গান।

    কল্লোলদা, নিগ্রো স্পিরিচুয়ালগুলোকে আমাদের দেশের কনটেক্সটে লোকসংগীত বলা যেতেও পারে না কি?

    (এটা লিখে আমারো নিজেকে হেবি বোদ্ধা লাগছে। )
  • Paramita | 172.233.205.42 | ৩০ জানুয়ারি ২০১৪ ২২:১১628178
  • কাল পেন ড্রাইভে পিট সিগারের প্রচুর গান লোড করা আছে দেখে গাড়িতে চালিয়ে ছিলাম, মেয়েদের স্কুল থেকে পিক আপ করার পর। দেখলাম আমার মেয়েরা বেশ কটা গানের সঙ্গে ঠোঁট মেলাচ্ছে। আমি অবাক হয়ে গেলাম, কারণ আমরা বাড়িতে খুব পিট সিগার শুনি নি। ওরা বললো স্কুলে সেখানো হয়েছে(এখানে ও দেশের স্কুল দু জায়গাতেই)। আর তারপর বড় মেয়ে নাকি ইউটিউবে শুনেছে।

    জাস্ট আরেকটা ডেটা পয়েন। কোন জেনের কখন কি ভালো লেগে যায়, কিছু বলা যায় না।
  • রোবু | 213.147.88.10 | ৩০ জানুয়ারি ২০১৪ ২৩:০২628180
  • পুট ইয়োর ফিঙ্গার ইন দি এয়ার
  • রোবু | 213.147.88.10 | ৩০ জানুয়ারি ২০১৪ ২৩:০২628179
  • পিট সিগার এর বাচ্চাদের গানগুলো বাচ্চারা শুনতে পেলে বেশ ভালোই লাগবে মনে হয়।
    আমি আমার দুই পুচকি পাড়াতুত ভাগ্নিকে পনেরো মিনিটের মধ্যে 'পুট ইয়োর ফিঙ্গার ইন দা ইয়ার' শিখিয়ে ছিলাম, তারা অভিনয় করে করে গাইত, আর পরে তারা আবার তাদের বন্ধু বান্ধব কেও শিখিয়েছিল :-)
  • a x | 138.249.1.202 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৪ ০১:১২628182
  • When I was 15 years old, my aunt took me to a Pete Seeger concert. If her intention was to expose me to a more illuminating environment than that of a high school campus in a small town in Southern California, she succeeded.

    The concert took, like a good vaccine.

    From that moment forward, Pete helped shape my life both musically and politically.

    I believe that courage is the most vital of human qualities, and that taking risks is essential to making serious social change. Pete courageously took the risks and paid the price. He remained a moral compass for this society through fiercely challenging times, with his music, his songs, and with enthusiastic perseverance.

    He transformed his sword and shield into a banjo, and with it and his music, brought us as close to freedom as we may ever come.

    “We’ll walk hand in hand,
    Black and white together,
    We shall live in peace,
    We are not afraid,
    We shall overcome, someday,
    We shall overcome, someday.”

    Now Pete can do what he never did much of in his lifetime. Put aside the banjo and rest with Toshi, down by the riverside.

    জোন বায়েজ।
  • রোবু | 213.147.88.10 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৪ ০১:৫২628183
  • অসাধারণ। লিঙ্ক আছে?
  • aka | 76.190.163.87 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৪ ০৩:৪৮628185
  • পিট সিগারের একটি বই আছে

    হাউ টু প্লে ফাইভ স্ট্রিং ব্যাঞ্জো।

    এই ফাইভ স্ট্রিং ব্যাঞ্জো সিগারের ইনভেনশন।
  • anirban | 208.128.201.208 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৪ ০৪:৫৩628186
  • পিট সীগার-কে নিয়ে এমি গুডম্যানের লেখা -
    Pete Seeger's life, like the arc of the moral universe famously invoked by Dr Martin Luther King Jr, bent toward justice. He died this week at 94. Pete sang truth to power through the epic struggles of most of the last century, for social justice, for civil rights, for workers, for the environment and for peace. His songs, his wise words, his legacy will resonate for generations.

    http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/jan/30/pete-seeger-persecution-songs-folk-justice
  • কল্লোল | 111.63.165.166 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৪ ০৯:৫৮628187
  • ব।
    ব্ল্যাক স্পিরিচুয়াল আমাদের অর্থে ফোক বলা যেতেও পারে। কিন্তু সেই অর্থে সুফি কি ফোক?
  • lcm | 118.91.116.131 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৪ ১১:১২628188
  • প্রটেস্ট মিউজিক-এর আইকন। সিগার, ডিলান, বায়েজ... সিক্সটিজে কালোদের দখিন দেশে ঘুরে ঘুরে গান গেয়েছেন এরা...

    সুফি তো দর্শন - তাই না?
  • শিবাংশু | 127.201.154.40 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৪ ১৪:০৮628189
  • কল্লোলদা,

    ১. পীট সীগরের গানের শরীর নিয়ে অনেক মূল্যবান আলোচনা চলেছে । অবশ্যই তা জরুরি । কিন্তু একজন ভারতীয় শ্রোতা হিসেবে যখন আমরা তাঁর গান শুনি, এই সব গানে শরীরের ঊর্দ্ধে তাদের আত্মাটা আমাদের কাছে অধিক অনুপ্রেরক হয়ে ওঠে । আমরা শ্রোতা হিসেবে পশ্চিমের লোকেদের থেকে অনেক বেশি আবেগপ্রবণ । আমাদের গান শোনার ধরনটির ( একটা লক্ষণ মেলোডির প্রতি আমাদের অতি পক্ষপাত) মধ্যে সেটা খুব প্রকট। সেই কারণেই আমাদের একটা ভাটিয়ালি গানকে তার শরীর অক্ষুণ্ণ রেখেও যদি ঝুমুরে পরিবেশন করা হয় তবে আমাদের কাছে তা গ্রাহ্য হয়না ।

    ২. পীট সীগর বা বব ডিলান কালো মানুষদের কাছে মার্লে বা হেন্ড্রিক্সের থেকে কম সম্মানিত এটা মনে করা মনে হয় অতি সাধারণীকরন হয়ে যাবে । 'প্রতিবাদ' বা 'সমর্পণ', বিষয় যাই হোক না কেন, যে কোনও রচনার গান হয়ে ওঠাটা জরুরি । আমাদের সঙ্গীতধারায় সমর্পণের গানও কেমন 'প্রতিবাদী' হয়ে ওঠে তার নমুনা হিসেবে আমরা গত তিনশো বছরের বাংলাগানে ভক্ত বা আশ্রিত কম্পোজারের ঈশ্বরের অবিচারের প্রতি প্রতিবাদমুখর আর্তিগুলি ভেবে দেখতে পারি। আমাদের লোকসঙ্গীতের নানা ধারায় এই জাতীয় ঐশী শক্তির প্রতি বঞ্চিতের প্রতিবাদ শোনা যায়।

    ৩. আমি পীট সীগর বা বব ডিলানের গান শুনি তাদের ভিতরে প্রতিবাদী সত্ত্বা আবিষ্কারের নেশায় নয় । আমি শুনি সুরবদ্ধ কিছু সত্যি কথা। শুধু সুরই পারে আমাদের খন্ডসত্যের জগতের সংলাপকে শাশ্বতসত্যের কাছাকাছি নিয়ে আসতে । বব ডিলানের কণ্ঠসম্পদ নিয়ে আমার দ্বিধা রয়েছে । কিন্তু তাঁর হৃদয়সম্পদ এতো বেশি প্লাবিত করে যে তাঁর নাসিক্য পরিবেশনের সীমাবদ্ধতা কোথায় ভেসে চলে যায় । 'প্রতিবাদ' মানে যেখানে দু'টি বা ততোধিক পক্ষ যুক্ত রয়েছে । কিন্তু এঁদের গান সত্যের গান, যাকে শাক্যমুনির ভাষায় বলা যায়, বহুজনহিতায়, বহুজনসুখায় । সেখানে পক্ষপাতের শর্তগুলি ঠিক দাঁড়াতে পারেনা।

    ৪. পশ্চিমের গানের ফোক বা কান্ট্রি বা এজাতীয় বর্গীকরনের সঙ্গে আমাদের লোকসঙ্গীতকে সমানুপাতিকভাবে স্থাপন করা যায়না। কারণ আমাদের লোকগানে অধিকাংশ ক্ষেত্রেই অধ্যাত্ম বা ঐশী আবেগ দিয়ে মানুষের প্ররোচনা বা প্রবঞ্চনার কথা বলা হয় । সত্যি কথা বলতে কি সারা ভারতের কথা যদি ছেড়েও দিই, শুধু বাংলা লোকগানের যে ঐতিহ্য ও বৈচিত্র্য রয়েছে তাকে পশ্চিমের লোকগানের সঙ্গে ঠিক সমান্তরালভাবে বিচার করা সমীচীন নয়। একালে আমাদের ভাষায় 'প্রতিবাদী' গানকে লোকগানের আঙ্গিকে পরিবেশন করার ধরণটি বেশ জনপ্রিয় । এই ধারাটি আমরা পশ্চিম থেকে পেয়েছি। অনুষঙ্গের যন্ত্রটি দোতারা হোক বা গিটার, গানটির পৌঁছোনোর জায়গাটি কিন্তু একই ।

    ৫. ছোটোরা পীট সীগরের গানের সঙ্গে একাত্মতা বোধ করছে এতে বিস্মিত হবার কিছু নেই। কারণ ছোটদের শ্রবণজগতে পূর্বাগ্রহ খুব কম । তারা ভানরহিত সঙ্গীতকে ষষ্ঠ ইন্দ্রিয় দিয়ে অধিক অনুভব করতে পারে । আমার কাছে পীট এজন্যই একজন মহাত্মা শিল্পী । তাঁর মাহাত্ম্য 'লাল'গ্রস্ত হওয়ার বা নেশাগ্রস্ত না হওয়ার মধ্যে নয়। তিনি আজীবন খন্ডসত্যের জগতের সঙ্গে সহবাস করেও সতত শাশ্বত সত্যের সন্ধান করেছেন, এজন্যই তিনি একজন প্রণম্য শিল্পী।

    ৬. 'সুফি' একটি অধ্যাত্ম দর্শন। এর সঙ্গে সংশ্লিষ্ট সুরসাধনা একধরনের উপাসনাপদ্ধতি এবং তা এক প্রাচীন ও পরিশীলিত সঙ্গীতধারা ( শৈলি নয়), যার শিকড় রয়েছে পারস্যে । তাকে বৈয়াকরণিক বা প্রায়োগিক কোনও বিচারেই আমাদের লোকগানের পরিধির মধ্যে নিয়ে আসা যায়না । যে অর্থে বাউল-ফকির-মুর্শেদি লোকগান ( যদিও এগুলি আদতে 'লোকগান' নয়) সে অর্থে ইন্দো-ইরানিয় সভ্যতার সুফি সঙ্গীতসাধনাকে বর্গীকৃত করা যায়না।
  • কল্লোল | 125.242.252.221 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৪ ১৪:৪১628190
  • শিবাংশু। তোমার ঐ ৬ নংটি। আমারও তাইই দ্বিধা জড়ানো প্রশ্ন ছিলো ব্ল্যাক স্পিরিচুয়ালকে লোকগান বলবো কি না। তাই সুফির কথা পাড়া। সেই অর্থে বাউল-ফকির-মুর্শেদী-মারিফতী কি লোকগান? আসলে এই সাধনার ধারাগুলোয় গানের এক দারুন ভূমিকা। এরা এদের ভাবের কথা গানে বলেন যার যার এলাকার লোকসুরে ফেলে। বাউল-ফকির-মুর্শেদী-মারিফতী গান, ভাটিয়ালি, চটকা, সারি-জারি, ঝুমুর যেকোন কিছুকে অবলম্বন করতে পারে। করেও। তাই বাউল-ফকির-মুর্শেদী-মারিফতী ফোক বা লোকগান নয়, এরা লোকগানের সুর অবলম্বন করে মাত্র। আবার এই সব গান পরম্পরার অঙ্গ হিসাবে লোক সঙ্গীত বলে গ্রাহ্যও হয়।
    নিশিথে যাইও ফুল বনে রে ভ্রমরা - এটা মরিফতি
    রণেন রায়চৌধুরীর গাওয়া , খালেদ চৌধুরির ভাষ্য।
    আবার এটা শচীন কত্তার গলায় জসিমুদ্দিনের পাল্টে দেওয়া কথায় সিলেটের লোকসঙ্গীতের অংশ হয়েও যায়

    আম তলায় ঝামুর ঝুমুর দিনাজপুর, মালদা রাজশাহী অঞ্চলের বিয়ের গান। আবার সোহাগ চাঁদ বদনী ধনী - সিলেট অঞ্চলের বিয়ের গান।
    এগুলোও লোকগান বটে।

    অন্যগুলো নিয়ে বলার কিছু নেই। আমরা রোবসন, পিট সিগার, ডিলান,জোন বায়েজ, বব মার্লে, বেলাফন্তে এমনকি লেননও শুনেছি রাজনৈতিক জায়গা থেকে। সে শোনার ভালো খারাপ আজও বুঝি না। শুধু জানি কোন এক বাহানায় (সে রাজনীতিই হোক না) চাঁদের পাহাড় পেয়ে গেছি। তার পাশে পাশে বাংলার লোকগান আর হিন্দুস্থানী ধ্রুপদী - এ এক মায়াবী তিরপুর্ণীতে ডুবে ভেসে ডুবে অপার হয়ে বসে আছি এই সাঁঝবেলায়।
    মার্চ মাসে ফাঁকা আছো? একবার ঘুরে আসবো তবে।
  • সে | 203.108.233.65 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৪ ১৫:২৩628191
  • আজকের ইয়াং জেনারেশান পিট সীগারকে চেনেনা, নামও শোনেনি।
  • রোবু | 177.124.70.1 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৪ ১৬:৩২628193
  • মনে পড়ল:
    "আমি পীট সীগর বা বব ডিলানের গান শুনি তাদের ভিতরে প্রতিবাদী সত্ত্বা আবিষ্কারের নেশায় নয় । আমি শুনি সুরবদ্ধ কিছু সত্যি কথা। শুধু সুরই পারে আমাদের খন্ডসত্যের জগতের সংলাপকে শাশ্বতসত্যের কাছাকাছি নিয়ে আসতে । বব ডিলানের কণ্ঠসম্পদ নিয়ে আমার দ্বিধা রয়েছে । কিন্তু তাঁর হৃদয়সম্পদ এতো বেশি প্লাবিত করে যে তাঁর নাসিক্য পরিবেশনের সীমাবদ্ধতা কোথায় ভেসে চলে যায় । 'প্রতিবাদ' মানে যেখানে দু'টি বা ততোধিক পক্ষ যুক্ত রয়েছে । কিন্তু এঁদের গান সত্যের গান, যাকে শাক্যমুনির ভাষায় বলা যায়, বহুজনহিতায়, বহুজনসুখায় । সেখানে পক্ষপাতের শর্তগুলি ঠিক দাঁড়াতে পারেনা।"

    When Sam Cooke played Dylan for the young Bobby Womack, Womack said he didn't understand it. Cooke explained that from now on, it's not going to be about how pretty the voice is. It's going to be about believing that the voice is telling the truth.

    http://www.rollingstone.com/music/lists/100-greatest-singers-of-all-time-19691231/bob-dylan-20101202#ixzz2ryMkJReT
  • শিবাংশু | 127.201.154.40 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৪ ১৭:৩৭628194
  • কল্লোলদা,
    যেসব সুরের দেবদেবীর নাম করেছো তাঁরা তো সবাই রাজনৈতিক ব্যবস্থারই সন্তান । তাই দৃষ্টিকোণটিও তো রাজনৈতিকই হবে। আমার কাছে তো অধ্যাত্মিকতারও রাজনৈতিক শ্রেণীবিন্যাস রয়েছে। এ আর নতুন কথা কী ? :-)

    মার্চমাসে ফরওয়ার্ড মার্চ করে চলে এসো, No pasarán.....

    সে,
    "আজকের ইয়াং জেনারেশান" ব্যাপারটি বেশ গোলমেলে । ইয়াং বয়সে হয়, না বোধে ? আমি সারারাত ধ্রুপদী গানের সভায় ঢের 'ইয়াং জেনারেশনে'র ছেলেমেয়েদের দেখেছি, আবার মদ'সরাইয়ের কর্ণবিদারী উচ্চকিত কোলাহলের নরকে পঞ্চাশোর্ধ নরনারীর 'ইয়াং' হবার প্রাণান্ত চেষ্টায় দুহাত তুলে 'গানে'র সঙ্গে নাচার দৃশ্যও দেখেছি । 'ইয়াং' বা 'ওল্ড' একটা মানসিকতামাত্র, তার সঙ্গে শরীরের বয়সের বিশেষ সম্পর্ক নেই বলেই মনে হয় । যেকোন ক্ল্যাসিক শিল্পের রসগ্রহণ করার জন্য মানসিকভাবে পরিণত হতে হয়, শারীরিকভাবে নয়।

    যাঁরা আজ সীগর শোনেন না, তাঁরা কাল নিশ্চয় শুনবেন , কারণ ওটা ক্ল্যাসিকস । আর যাঁরা শুনবেন না সেটা তাঁদের ক্ষতি, তা নিয়ে করুণা করা ছাড়া কিছু করার নেই ।

    রোবু,
    ধন্যবাদ । এই সন্দর্ভটি আমার জানা ছিলোনা । আরেকবার নিশ্চিন্ত হলুম, মানুষের রসগ্রাহিতার কোনও সীমান্ত হয়না ।
  • রোবু | 177.124.70.1 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৪ ১৭:৪৬628195
  • খালি একটা ব্যাপারেই একমত হলাম না। ' আর যাঁরা শুনবেন না সেটা তাঁদের ক্ষতি, তা নিয়ে করুণা করা ছাড়া কিছু করার নেই ।' আসলে পৃথিবীতে বহু গান, বহু সিনেমা, বহু বই বহু নাটক বহু ছবি। পুরোটার রসাস্বাদন খুব কম মানুষের পক্ষেই সম্ভব হয়। যদিও উপরের এত সুন্দর বক্তব্যটার বেশি কাটা-ছেঁড়া না করাই উচিত, তাও মনে হলো এইটুকু বলি।
  • a x | 86.31.217.192 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৪ ১৭:৫৪628196
  • বব ডিলানের নেসাল গায়কী ইচ্ছাকৃত। "কন্ঠসম্পদ" নিয়ে দ্বিধা থাকলে ডিলানের একদম প্রথম অ্যালবাম - "বব ডিলান" শোনা উচিৎ- বিশাল প্রতিভাবান গায়ক নন, কিন্তু যেরকম গায়কী শুনলে লোকের সাধারণত ভালো লাগে, সেইরকম সুরেলা গান। একই রকম টম ওয়েটস - এদের গলা বা গাওয়ার ধরণ এস্থেটিকালি প্লিজিং না। কিন্তু এরা কেউইই গলা দিয়ে গান করেন না।
  • PT | 213.110.243.23 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৪ ১৮:৪০628197
  • "এ এক মায়াবী তিরপুর্ণীতে ডুবে ভেসে ডুবে অপার হয়ে বসে আছি এই সাঁঝবেলায়।"

    বাঃ!!
  • সে | 203.108.233.65 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৪ ২০:৩৭628198
  • শিবাংশুর সঙ্গে একমত হতে পারলাম না। কিন্তু তর্ক নয়।
    আলোচনা চলুক।
  • arindam | 69.93.255.253 | ৩১ জানুয়ারি ২০১৪ ২১:০৮628199
  • "আর যাঁরা শুনবেন না সেটা তাঁদের ক্ষতি, তা নিয়ে করুণা করা ছাড়া কিছু করার নেই " এই লাইনটা শিবাংশু দের কলম থেকে এসেছে! "করুণা যোগ্য" শুধু একটি শিল্প মাধ্যমের নির্দ্দিষ্ট জগৎ সম্পর্কে জ্ঞান না থাকা!!!, বিশ্বাস করতে কষ্ট হ'ল।
  • শিবাংশু | 127.197.232.81 | ০১ ফেব্রুয়ারি ২০১৪ ০০:১১628200
  • 'করুণা' শব্দটির ব্যবহার নিয়ে কিছু অনুযোগ এসেছে ।

    রোবুর মন্তব্য থেকে যেটা মনে হলো, এই বিপুল বিশ্বের বিপুলতর শিল্পজগতের অগণন মণিমুক্তো এক জীবনে সবার অধিগত হওয়া সম্ভব নয় এবং সে জন্য কোনও একক মানুষ করুণার পাত্র হয়ে যাননা । তাঁর সঙ্গে আমি একশোভাগ সহমত । কিন্তু 'করুণা' শব্দ ব্যবহার প্রসঙ্গে আমার অবস্থানটি ছিলো সম্পূর্ণ ভিন্ন। বিকল্পের প্রাথমিকতা নির্ণয়ের নিরিখ থেকে যখন কোনও ব্যক্তির রসগ্রাহিতার বিচার করা হয় তখন কিছু সূচকের প্রয়োজন হয়ে পড়ে। যেমন আমার মনে পড়ছে বহুদিন আগে এক আড্ডায় এক বন্ধু মন্তব্য করলেন, বিভূতিভূষণের জঙ্গলের বর্ণনা তাঁর কাছে ড্র্যাগিং মনে হয়। তার থেকে তিনি বুগু'র জঙ্গলবিষয়ক ন্যারেটিভ অনেক বেশি স্বীকার্য মনে করেন। যদি বিকল্প নির্বাচনের প্রশ্ন আসে, তবে তিনি আরণ্যকের থেকে একটু উষ্ণতার জন্য'কেই বেছে নেবেন। এই কথা শুনে বাকিরা মন্তব্য করলেন যে তাঁরা ঐ বন্ধুটিকে 'করুণা' করেন। এর কারণ হিসেবে তাঁদের অবস্থান ছিলো, ভিন্ন রুচির অধিকার সবার রয়েছে, কিন্তু কিছু কিছু কীর্তি কালক্রমে শাশ্বত নিরিখের মর্যাদা দাবি করে, আরণ্যক সে রকমই একটি স্বীকৃত সূচক। কোনও একক মানুষের ব্যক্তিগত রুচি, শিল্পবোধের সামগ্রিক স্বীকৃতির এই ছবিটিকে বদলাতে পারেনা। যদিও শিল্পের জগতে স্যাক্রোস্যান্ট বলে কিছু হয়না, কিন্তু কালজয়িতার এই মাপকাঠিটি আমার যথার্থবোধ হয় । সেভাবেই আমার মন্তব্যে 'করুণা' শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে।

    অরিন্দম মনে হলো রীতিমতো ক্ষুব্ধ। তাঁর কাছে এই শব্দটির ব্যবহার "শুধু একটি শিল্প মাধ্যমের নির্দ্দিষ্ট জগৎ সম্পর্কে জ্ঞান না থাকা" রসিকদের প্রতি অবজ্ঞাসূচক, হেয়কর কটাক্ষ বোধ হয়েছে । হয়তো আমার ভাষা ব্যবহারের ব্যর্থতা ও সীমাবদ্ধতা থেকেই এই ধরণের একটি ভিত্তিহীন ধারণার সূত্রপাত হতে পারে । এই ব্যর্থতার জন্য আমি মার্জনা চেয়ে নিচ্ছি।

    'সে' আমার সঙ্গে একমত ন'ন, কিন্তু সেটা সামগ্রিক বক্তব্য বিষয়ে না কোনও আংশিক ক্ষেত্রে তা বুঝলুম না, তাই 'তর্ক' নয়। :-)

    আমিও বলি, তর্ক চলুক ....
  • lcm | 118.91.116.131 | ০১ ফেব্রুয়ারি ২০১৪ ০৯:০৪628201
  • শিবাংশু-র করুণা বিষয়ক বক্তব্যে আশ্চর্য হই নি।
    এহে! এনার গান শোনো নি, বা, এর লেখা পড়ো নি, বা, এই ডিরেক্টরের সিনেমা দেখো নি - জানো না কি হারালে। এইরকম একটা অর্থে করুণা শব্দটি ব্যবহার হয়েছে বলে আমার মনে হয়েছে।

    কিন্তু তক্কোটা হল, শিবাংশু বলেছেন যে - "... কালজয়িতার এই মাপকাঠি..." - সিগারের গান কি কালজয়ী? আমার যেমন মনে হয়, প্রটেস্ট মিউজিক হিসেবে কালজয়ী, পথ্প্রদর্শক - কিন্তু, তার বাইরে স্রেফ ফোক সঙ্গীত হিসেবে তেমন হয়ত নয়। মানে, চলো একটু ওয়েস্টার্ন ফোক বা কান্ট্রি গান শুনি বললে, কেনি রজার্স-এর নাম হয়ত উঠবে, বা, উইলি নেলসন, বা, বব ডিলান ও আসতে পারে, কিন্তু পিট সিগার-এর নাম হয়ত আসে না। এর সাথে গানের উৎকর্ষতার সম্পর্ক সবসময় থাকে না।

    আর যে কথাটি আমি বলতে চেয়েছি, কৃষ্ণাঙ্গদের মধ্যে সিগার, ডিলান এর গানের প্রভাব নিয়ে, সেটা অনেকের গানের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। এমএলকে অনুপ্রাণিত হয়েছেন সিগারের গান শুনে, তার মানে এই নয় যে কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায় হয়েছে, এমএলকে তো গান্ধী-র চিন্তাধারাতেও প্রভাবিত হয়েছিলেন।
    সিগার/ডিলান/বায়েজ-রা সিক্সটিজে ঘুরে ঘুরে কৃষ্ণাঙ্গ অধ্যুষিত এলাকায় ওদের জন্যে গান বেঁধেছেন, গেয়েছেন... কিন্তু, সে গান সবসময় কৃষ্ণাঙ্গদের ভাষা, সংস্কৃতি, জীবনযাত্রার আঙ্গিকের সঙ্গে মেলে নি (অবশ্যই বেশ কিছু উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম আছে)। বরং, এলভিস মিলেছে। বব মার্লে শুনেছেন। ঠিক যেমন সুমন যখন নিপীড়িত অসহায় মানুষের গান গেয়েছেন, তারা শুনেছেন স্বপ্না চক্রবর্তীর গান। নইলে, যাদের জন্যে, যাদের কথা নিয়ে বাঁধা গান, তারা কেন শুনবে না এই গান - না শোনার কোনো কারণ নেই। আর একটা কারণ অনেক সময় এই গানগুলি "কালজয়ী" বক্তব্য/স্টেটমেন্ট হয়ে উঠেছে, কিন্তু মিউজিক্যালি হয়ত ততটা "কালজয়ী" হয় নি।

    এসবই অবশ্য একান্ত ব্যক্তিগত মতামত।
  • lcm | 118.91.116.131 | ০১ ফেব্রুয়ারি ২০১৪ ০৯:৪৩628202
  • কিছু মানুষ এখনও সিগার শোনেন (প্রতিবাদ না হলেও জেনারেল গান হিসেবেই শোনেন) এবং, অনেক মানুষ এখন শোনেন না। যারা শোনেন তারা কেন শোনেন? যারা শোনেন না তারাই বা কেন শোনেন না?
    এই দুই গ্রুপের মধ্যে একটা পরিষ্কার ডিভাইডিং লাইন আছে। তার খানিকটা পলিটিক্যাল, খানিকটা সোশ্যাল/লিবারাল, এবং, একটু মিউজিক্যাল।
  • শিবাংশু | 127.197.240.109 | ০১ ফেব্রুয়ারি ২০১৪ ১১:১২628204
  • lcmএর বিশ্লেষণ ভালো লাগলো ।
    ----------------------

    সুমন যেমন যাঁদের নিয়ে জঙ্গলমহল বা বাঁশিওয়ালা গান বাঁধেন তাঁরা কিন্তু স্বপ্না চক্রবর্তী বা পরীক্ষিৎ বালা'তে অধিক স্বচ্ছন্দ । সেই সব মানুষ এক্ষেত্রে বিষয় হিসেবে আছেন, রসগ্রাহিতার তাগিদটা অন্যদের ।
    ---------------------------

    নিছক ফোক বা কান্ট্রি গায়ক হিসেবে আমি নিঃসন্দেহে কেনি রজার্সের অধিক অনুরাগী, কিন্তু পীট নিছক ফোক বা কান্ট্রির গায়ক ন'ন। গায়ন আঙ্গিকটি তিনি ঐ সব শৈলি থেকে নিয়েছেন, কিন্তু তাঁর গানের জঁর আলাদা । আমাদের বোধে যেমন কীর্তনাঙ্গ, বাউলাঙ্গ, ধ্রুপদাঙ্গ জাতীয় পরিভাষা বিচার আছে, অনেকটা সেরকম। কণিকা বন্দ্যোপাধ্যায়ের কীর্তনাঙ্গ গান আর ছবি বন্দ্যোপাধ্যায়ের কীর্তন সম্পূর্ণ পৃথক জাতির সঙ্গীত।
    ------------------------------

    পীটের গান 'মিউজিক্যালি' কালজয়ী হয়তো নয়, কারণ তাঁর সে রকম কোনও ইচ্ছে বা ক্ষমতার পরিচয় আমরা পাইনি, কিন্তু সেই সব গানের যা বার্তা বা প্রতিপাদ্য, তা মনে হয় খন্ডকালের পরিধি ইতোমধ্যেই পেরিয়ে গেছে।
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। ভ্যাবাচ্যাকা না খেয়ে মতামত দিন।