এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  গান

  • তালে-বেতালে

    b
    গান | ১৭ এপ্রিল ২০০৯ | ৫৮৯৪♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • pi | 72.83.80.105 | ২৭ সেপ্টেম্বর ২০১০ ০০:০২412360
  • অরূপদার তবলা আরো শুনতে চাই। ইউটিউবের গুলো ছাড়া অন্য কিছু পাওয়া যাবে?
  • Shibanshu | 59.97.233.100 | ২৮ সেপ্টেম্বর ২০১০ ১৫:১৮412361
  • প্রিয় অরূপ,

    গুরু বলেছেন, 'লয়ে নাম, লয়ে জাতি/ পন্ডিতের মাতামাতি/ সে সকল তুলিস নে কানে'...
    'প্রাণ' শুধু যা 'প্রাণে' পায়, তাই দিয়েই শিল্পের সার্থকতা। শ্রুতি নিয়ে পাইয়ের আদেশ পূরণ করতে গিয়ে যে সামান্য অভিজ্ঞতা হলো, তাতে বুঝলুম আমি তো কোন ছার, আকাশপ্রমাণ উস্তাদ/ পন্ডিতেরাও শ্রুতির প্রামাণ্যতা নিয়ে বিশেষ চিন্তিত নন বা এক কথায় কেয়ার করেন না। ব্যক্তিগত ভাবে আমি নিজেকে যে কোনও সংগীতের ক্ষেত্রে 'শুদ্ধতাবাদী' বলে মনে করি। তা রবিবাবুর গানই হোক বা গোয়ালিয়ারের খেয়াল। তবে এই 'শুদ্ধতা'র প্রশ্নে আমার ধারণা, আলোচ্য সংগীতটি তার মূলের প্রতি কতোটা বিশ্বস্ত, তার বিচারেই 'শুদ্ধতা' নিরূপন করতে হবে, । পুনরাবিষ্কার বা পুনর্মূল্যায়ন অবশ্যই হবে, কিন্তু পল্লবগ্রাহিতার ভারে যেন মূলোৎপাটন না হয়ে যায়। শ্রুতি বা এই জাতীয় অলঙ্করণ ধর্মী সাংগীতিক মাপদন্ড পন্ডিতদের জন্যই তোলা থাক, আমাদের মতো ইতর শ্রোতাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য না হলেও চলে। আমাদের 'স্বার্থ' 'প্রাণের' সঙ্গে 'প্রাণ' মিললো কি না, সেই সূত্রের সঙ্গে জড়িত। উস্তাদ আব্দুল করিমের ভাষায়, 'সুননে মে মজা আয়া কি নহি...? 'এই প্রশ্নে সংগীতের দুই দেবতা, উস্তাদ বড়ে গুলাম ও উস্তাদ আব্দুল করিম প্রকাশ্যে আমাদের সঙ্গে আছেন আর অপর দেবতা আমির খান আছেন নীরবে।

    বাংলার সাংগীতিক বটবৃক্ষ, শ্রদ্ধেয় জ্ঞানপ্রকাশ ঘোষের রচনায় তাঁর যেসব প্রিয় শিষ্যদের সম্বন্ধে যে ঈর্ষনীয় সততাময় মূল্যায়ন আছে, শ্যামল বসুও তাঁদের মধ্যে আছেন। গুরুর এই স্নেহসজল মন্তব্যগুলি, আমার ধারণায় এই সব গুণীশিল্পীদের সিদ্ধির শেষকথা।
  • Arup | 79.21.63.222 | ২৮ সেপ্টেম্বর ২০১০ ১৭:১২412362
  • শ্রদ্ধেয় Shibanshuবাবু, এর থেকে ভালো বিশ্লেষন আর হয়না। একদম আমার অবচেতন মনের কথা। ধন্যবাদ রইল অনেক আর ভালো থাকবেন।
    বি: দ্র: কয়েকদিন আগে আমাদের দাদার(সৌরভ গাঙ্গুলী) দাদাগিরিতে একটা প্রশ্ন ছিলো: খেয়াল শব্দটি কোথা থেকে এসেছে? options ছিলো দুটি: পার্সী না আরবী ভাষা: ঠিক উত্তর দেখালো: আরবী। এ ব্যাপারে যদি কিছু বলেন।
  • Arup @ Pi | 79.21.63.222 | ২৮ সেপ্টেম্বর ২০১০ ১৭:১৫412363
  • PI এ ব্যাপারে জানাবো। ধন্যবাদ।
  • Samik | 121.242.177.19 | ২৮ সেপ্টেম্বর ২০১০ ১৭:২৫412364
  • http://dictionary.reference.com/browse/khayal

    খেয়াল বা খ্যয়াল উর্দু শব্দ বলে আমিও জানতাম, আবার সেদিন খালেদ হোসেইনির কাইট রানারে পড়লাম কাবুলে হারমোনিয়াম তবলা সহযোগে খেয়াল পরিবেশনের কথা। মানে আফগানি ভোক্যাব্‌সেও আছে কথাটা।
  • Shibanshu | 117.195.129.40 | ২৮ সেপ্টেম্বর ২০১০ ২২:২২412365
  • এই টইতেই আমার আগের ডাকে (১৪/০৯) আমি লিখেছি 'খেয়াল'এর নামটি ছাড়া আর কিছুই আরবী নয়। আফ্‌ঘানিস্তান বৃহত্তর ভারতের অঙ্গ। মহাভারতের যুদ্ধে আজকের আফঘানিস্তানের প্রায় সমস্ত প্রান্তের রাজারা যোগ দিয়ে ছিলেন। কাবুল(কম্বোজ), কান্দাহার (গান্ধার)পরম কম্বোজ (তাজিকিস্তান),বাহলিকের পশ্চিমে কেকয়, মদ্র, উত্তর কুরু (কিরঘিজস্তান)ইত্যাদি প্রদেশ থেকে নানা সৈন্য বাহিনী কুরুক্ষেত্রে এসেছিলো। খেয়াল শৈলী যখন প্রথম প্রচলিত হয় তখনও সংস্কৃতিগতভাবে আফঘানিস্তান ভারতবর্ষের ছায়াপ্রদেশ ছিলো। আমাদের দুই দেশের সর্বাত্মক বিনিময়ের ইতিহাস গত চার হাজার বছর ধরে বিরাজমান।

    উর্দু কোনও মৌলিক ভাষা নয়। এই ভাষার শব্দাবলীর সম্ভার মূলত এসেছে হিন্দি, ফারসি ও আরবি থেকে। যে সূত্রে উর্দু ও অন্যান্য ভারতীয় ভাষায় খেয়াল শব্দ এসেছে, সেই একই সূত্রে দুটি আফঘান মূল ভাষা, দরি (ফারসি) ও পোশতোতেও ঐ শব্দ এসেছে।
  • Nina | 68.36.163.248 | ২৯ সেপ্টেম্বর ২০১০ ০৭:০৭412366
  • শিবাজি, শ্রুতি নিয়ে তোমার কথাগুলি ও বড় সুন্দর সুরে সাজানো---বার বার পড়তে ইচ্ছে করে।
    অরূপ, আপনাকে তবলায় আরও পেতে চাই, প্লিজ!
  • Arup @ Nina | 95.244.131.147 | ২৯ সেপ্টেম্বর ২০১০ ০৭:১৪412367
  • আরে বাবা তুমিইতো ঠিক ছিলো, আবার আপনি কেন?
  • Arup | 79.54.13.102 | ৩০ অক্টোবর ২০১০ ০২:২৪412368
  • কি হোল? বাঘাদার মত বলতে হবে নাকি: গান কই? কোথায় গেলেন সবাই?
  • pi | 128.231.22.87 | ৩০ অক্টোবর ২০১০ ০৩:০৭412370
  • আরে , সে কথা তো আমরা অরূপদাকে বলতে পারি !
    তবলা কৈ , তবলার, তবলিয়াদের গপ্পো কৈ ?
  • Nina | 68.84.239.41 | ৩০ অক্টোবর ২০১০ ২০:২০412371
  • অরূপ, শুভ বিজয়া!
    ঠিক বলেছে পাইদাদা, তবলিয়াদের গপ্প চাই।
    একটা নাম আর কেমন যেন মুছেই যাচ্ছে---
    গোদইমাহারাজ! সামতাপ্রসাদ!
    বলনা কিছু ওনার কথা---সেই মনে পড়ে আজি হতে শতবর্ষ আগে যুগলবন্দী
    সিতারা দেবীর নাচ আর ওনার তবলা--
  • pi | 128.231.22.87 | ২৮ ডিসেম্বর ২০১০ ০৩:৪১412372
  • তাতিনের চর্যাচর্চার চোটে একট ইন্টারেস্টিং লিঙ্ক পেয়ে গেলুম। http://www.bengalionline.net/Archive/zzzCharyapad/sumo.bn.html#charyapad002

    কিন্তু তাতে গেলুম আরো ঘেঁটে..
    এখানে যে পটমঞ্জরী, গুর্জরী, কামোদ, ভৈরবী রাগের কথা বলা হচ্ছে। এটা তো ১১০০ শতকের।
    এদিকে খেয়াল এলো খসরু -মানসিংহের পর । তো এই রাগ রাগিনীগুলো তৈরি হয়ে কি চর্যাগীতি, মন্ত্রগান, এইসবেই খালি ব্যবহার হয়ে আসতো ?
  • achintyarup | 59.93.255.167 | ২৮ ডিসেম্বর ২০১০ ০৩:৫২412373
  • আজগে মনের মানুষ দেখ্‌লুম। সেখেনে একটা গানের সুরে মনে হল (কারণ আমি এ ব্যাপরে অশিক্ষিত) ভৈরবীর ব্যবহার কর হয়েছে। কয়েকদিন আগেও গানটা শুনেছিলুম সৌরভ মণ্ডলের গলায় (সৌরভ মনের মানুষে অভিনয় করেছে), তাকে জিগ্যেস করেছিলুম, লালনের গানে ভৈরবীর সুর কি করে এলো। সে বল্লে -- যখন যেরকম সুর মনে এসেছে... খুব কনভিন্সড হই নি। হয়ত ঐ সুর পরিবর্তিত। কেউ আলোকপাত করবেন?

    পাই কি বলেন?
  • Shibanshu | 59.93.82.178 | ২৮ ডিসেম্বর ২০১০ ১০:৫৬412374
  • এতে ঘেঁটে যাবার কী আছে? রাগ একটা নির্দিষ্ট সুরের স্ট্রাকচার, আর খেয়াল একটি সঙ্গীত শৈলী। যেকোনও রাগের ধাঁচে যে কোনও শৈলীর সঙ্গীত সৃষ্টি হতে পারে। ধ্রুপদ- ধামার-খেয়াল যেমন হয়, কাϾট্র-পপ-জাজ বা ঠুমরি-দাদরা- লালন-রবীন্দ্র সবই হতে পারে। খুব সহজ উদাহরণ, রাহুলকত্তা বা এ আর রহমানের কম্পোজিশনগুলো শুনলেই বোঝা যাবে। বস্তুত বাউল গানে ভৈরবির ভ্যারিয়েশন প্রচুর আছে। রাগের সৃষ্টি তো পুরাণযুগের সময় থেকেই আছে।
  • pi | 72.83.86.24 | ২৮ ডিসেম্বর ২০১০ ১১:১৯412375
  • প্রশ্ন তো সেটাই। সেই পুরাণযুগ থেকে ঐ ১৩০০-১৪০০ সাল, মূল সঙ্গীতশৈলী গুলো কী ছিল ?
  • Shibanshu | 59.93.82.178 | ২৮ ডিসেম্বর ২০১০ ১২:৪৯412376
  • আমার ২০/০৯ য়ের ডাকে ঈষৎ আভাস আছে। কিন্তু সে অর্থে স্ট্রাকচারড কোনও শৈলীর উল্লেখ এই পর্বে আমি পাইনি। ভাগবত সঙ্গীত ইত্যাদি যা বলা হয়েছে, তার স্বরূপ যে প্রকৃতপক্ষে ঠিক কী রকম ছিলো, তার কোনও ডকুমেন্টেশন আমার চোখে পড়েনি।
  • achintyarup | 121.241.214.34 | ২৮ ডিসেম্বর ২০১০ ১৯:০৫412377
  • কিন্তু লালন নিজে কি ঐ রকম সুর ব্যবহার করে থাকতে পারেন?
  • ranjan roy | 115.240.151.80 | ২৮ ডিসেম্বর ২০১০ ২০:২৪412378
  • কেন পারবে না? ভৈরবীতে সাতটা শুদ্ধ ও পাঁচটি বিকৃত ( কড়ি কোমল মিলিয়ে) অর্থাৎ পুরো বারোটা স্বরই লাগে। তাই সবচেয়ে বেশি গান ভৈরবীতে। আকাশে-বাতাসে ঘুরে বেড়ায় ভৈরবীর সুর।
    কাজেই লালন কোন কোন গানে ভৈরবী , মিশ্র ভৈরবী বা ভৈরবী ভাঙা সুর লাগাতেই পারেন, হয়তো নিজের অজান্তে। অনেক লোকগীতে, কীর্তনে,যাত্রাপালায় ভৈরবীর সুর লাগে, ভৈরবীর স্ট্রাকচার না জেনেও। মুড অনুযায়ী, রিফ্লেক্সে।
    সুরকার সব সময় অমুক রাগের সুর লাগাবো এমন আগে থেকে ভেবে তো করেন না।
    ( আমি চন্ডাল বড় গলায় চেঁচালাম, গুরুরা কী বলেন?:))))
  • pi | 137.187.177.188 | ২৮ ডিসেম্বর ২০১০ ২০:৩৮412379
  • ভৈরবীর 'স্ট্রাকচার ' বলতে কী বলা হচ্ছে ? ফর্ম ছাড়া কি স্ট্রাক্‌চার আসে ? মানে একটা রাগের স্ট্রাকচার মানে কি ? আরোহ, অবরোহ, বাদী, সম্বাদী, পকড় ?
    ধরা যাক, খেয়ালের মত কোন ফর্ম নেই। তাহলে এগুলো কীভাবে ধরা পড়বে ?
    খেয়াল আসার আগে কিছু কথাকে যদি ভৈরবী রাগের ফেলে গাওয়া হত, তো তাকে ও এক রকমের খেয়াল বলতে আপত্তি কোথায় ? গানের আগে আলাপ ও হয়তো থাকতো। বিস্তার ও । 'খেয়াল' বলতে আমরা ফর্মালি যা বুঝি, তাতে করে ঐ প্রাচীন গান গুলোকে খেয়াল বা শাস্ত্রীয় সঙ্গীত বলা হবে না ক্যানো ? রাগে গাইতে হবে। সুর বাঁধা আছে। গানের নিশ্চয় কোনো নিয়ম ও ছিল। তাহলে চর্যার গান কেন বাংলা খেয়াল ( আদি ফর্মে ), আ শাস্ত্রীয় সঙ্গীত বলে কেন গণ্য হবে না ? 'শাস্ত্রীয়' সঙ্গীত এর সংজ্ঞা কী ? এগুলো ও আমার মত তা ঠিক ন, কিন্তু এরকম ভাবেও ভাবা যায় কি না ভাবছি। খানিকটা নিজের সাথেই তক্কো করছি বোধহয় :) । ন্যাড়াদার ঐ এলোমেলো ভাবনার টইতে লিখলেই ভালো হত :)
  • পাই | 82.83.81.233 | ১৩ মে ২০১২ ০৭:২১412381
  • আলোচনা চালু হবে না আবার ?
  • কল্লোল | 129.226.79.139 | ১৩ মে ২০১২ ১২:৩৯412382
  • ইয়ে, ভৈরবীতে চারটে কোমল লাগে। ঐ কোমলগুলোর শুদ্ধ স্বর লাগে না।
    তাহলে তো ১২টা স্বর লাগছে না।
    ১২টা লাগে বোধহয় বসন্ত-বাহারে।
  • পাই | 82.83.81.233 | ১৪ মে ২০১২ ০৭:০০412383
  • ভৈরবীতে বারোটা স্বরের ব্যবহারও হয়।
  • কল্লোল | 129.226.79.139 | ১৪ মে ২০১২ ০৯:০০412384
  • ভৈরবীতে তীব্র মা লাগে?
  • পাই | 82.83.81.233 | ১৪ মে ২০১২ ০৯:০৪412385
  • মিশ্র ভৈরবীতে হয়। আর ভৈরবীর ঠুমরীতে তো হয় ই। তবে এই স্বরগুলো সাবধানে লাগানো হয়। অল্প সল্প, কায়দা করে।
  • অবাস্তব | 24.139.163.29 | ১৪ মে ২০১২ ০৯:৪২412386
  • তীব্র মধ্যম বিবাদী স্বর এ ভাবে লাগতে পারে, প দ ম প (ম) গ, গ ম ম(তীব্র) গ র স
  • কল্লোল | 129.226.79.139 | ১৪ মে ২০১২ ০৯:৫৩412387
  • কোথায় লিখবো খুঁজে না পেয়ে এখানেই লিখে রাখলাম।
    গতকাল এক আশ্চর্য নাটক দেখলাম। মুশায়েরা থিয়েটার। ব্যাঙ্গালোরে ইয়োরস ট্রুলি থিয়েটার নামে একটি নাটকের দল, সিএমএইচ রোডে (আলসুর) একটা ফ্ল্যাটের হলঘরে নাটক করলো। জনা তিরিশ দর্শক ধরে। সামনে দিকে ফরাস (তাকিয়া সমেত), পিছনদিকে মোড়ায় বসেছে মানুষ। দর্শকদের থেকে একটা শায়েরী পেশ করতে বলা হলো। আমি আর আমার বন্ধু নিধি গেছিলাম। নিধি প্রথম শায়রী পেশ করলো।
    চান্দ টঙ্গে থে হমারে ছত পর / গলি পর ছায়ি থী অন্ধেরা / উস অন্ধেরা কো লঙ্ঘ কর চান্দ কো ছুঁলুঁ / মেরী এয়সী অওকাত না থী
    (ছাদের মাথায় চাঁদ ছিলো, আর / পথ ঢেকেছিলো আঁধারে ওই / আঁধার পেরিয়ে চাঁদ ছুঁয়ে যাবো / এমন আমার স্পর্ধা কোই। - খুব বাজে অনুবাদ হলো, তবু.....)
    ওরা ৫ জন চারটি পুরুষ একটি নারী এই শায়রীটিকে নিয়ে খেলতে শুরু করলো। সব যে খুব দারুন হচ্ছিলো এমন নয়। কিন্তু হঠাৎ হঠাৎ দারুন সব মুহুর্ত তৈরী হচ্ছিলো।
    এক জায়গায় একজন অভিনেতা হঠাৎ বলে উঠলো,
    উদাসী কো সমেট কর রখ আপনি নিগাহোঁ মে / মুঝে ছুঁনে আস লেকে আজা ছত পর / আ ম্যায় তুঝে নহা দুঁ আপনি চাঁদনীসে / আখির ছুঁনা হি না হ্যায় / তু মুঝে য়া ম্যায় তুঝে। (ব্যাথাগুলো সব চোখেতে রাখ / আয় ছুটে আয় ছাতের পর / জোছনায় তোকে ধুইয়ে দেই / ছুঁতে চেয়েছিলি আমাকে তুই / এইতো ছুঁয়েছি তোর শরীর / আজ থেকে তুই আমার সই)
    এরকম আরও হলো।
    বড়ো আনন্দে কাটলো গতকাল সন্ধ্যে।
  • ঐশিক | 213.200.33.67 | ১০ সেপ্টেম্বর ২০১৩ ১৩:০৪412388
  • কেসি দা, কোন সাইট থেকে ডাউনলোদ করব এসব গান?
    আপনার কি কোথাও আপলোড করা আছে? যদি সারে করেন খুব ভালো হয়
  • kc | 204.126.37.78 | ১০ সেপ্টেম্বর ২০১৩ ১৩:২৬412389
  • সাইট ফাইটের ক্ষী দরকার? কোনটা চাই বোলো। এখেনে নয়। মেইলে। এখেনে বললে ফালতু ফালতু পাতা নোংরা হবে। থাগলে পাঠ্যে দেব।
  • b | 24.139.196.6 | ১৮ ফেব্রুয়ারি ২০১৬ ২৩:০৮412390
  • হেঁইয়ো।
  • pi | 24.139.209.3 | ২৮ মে ২০১৬ ০৯:৩১412392
  • মাধুর্য বরঠাকুরের সাথে আলাপ হয়েছিল আসামে গিয়ে। আমার অসমিয়া গান শেখার মিউজিক কলেজের প্রতিষ্ঠাতাদের ছেলে।
    তবলিয়া। কোলকাতায় থিতু।
    বেশ লেগেছিল ওঁর বাজনা। এখানেও কিছু আছে।
    http://www.madhurjyabarthakur.com/index.php

    যেটা ইন্টারেস্টিং, শুনেছিলাম যে, মাধুর্য নাকি মাঝে মাঝেই কাবুল যান, আফগানিস্তান ইন্স্টি অব মিউজিকের ভিসিটিং ফ্যাকাল্টি। অনুষ্ঠান নয়, পৃথিবীর নানা জায়গায় ছাত্র আসে। ইন্ডিয়ান ক্লাসিকাল মিউজিক শিখতে !! কাবুলে ইন্ডিয়ান ক্লাসিকালের এমনি চর্চা, এত উৎসাহ শুনে বেশ অবাক হয়ে গেলাম ! শুনলাম, সিকিওরিটির জন্য স্পেশাল প্রোটেকশন দেওয়া হয়, কিন্তু এসব চর্চায় কোন খামতি পড়েনি। কে জানে , তালিবানদের এসব ব্যাপারে উৎসাহ কেমন ? সুযোগ হলে জিগাতে হবে।
    ও, এই হল ইন্স্টিটিউটটা।
    http://www.afghanistannationalinstituteofmusic.org/admissio…
    এই নাকি শুনি মুসলিমদের গান বাজনা চর্চাউ অনেক বাধ নিষেধ !
    কী জানি, এই তালিবান টালিবান শুনেই হোক, যেরকম একটা কাবুলের ছবি ভেবে নিয়েছে, সে কাবুলের ভিতরে আছে হয়তো অন্য কাবুল। আমানুল্লার কাবুল ?
    ডিঃ এখনকার আফগান সমাজ ইতিহাস সংস্কৃতি নিয়ে সেরকম ভাবে ওয়াকিবহাল নই, কিন্তু এগুলো দেখাশোনার পর খুব জানতে ইচ্ছে করছে।
    কাবুলে এঁদের একটা অনুষ্ঠানঃ


    এবারেও গিয়ে শুনে এলাম, খুব ভাল চলছে ঐ ইনস্টিউট। মাধুর্য্যর সাথে ওঁর বোন মূর্চ্ছনা বরঠাকুর আর ওঁর স্বামী ( কোলকাতার ছেলে, নামট ভুলে গেলাম), দুজনেই সেতারবাদক, ওঁরাও আফগানিস্তানে কয়েক বছরের জন্য শেখাতে গেছেন।

    এত তালিবানি ব্যাপারস্যাপার, কত দিকে কত পিছু হাঁটার মধ্যে এইসব এগিয়ে যাওয়াগুলো ভাল লাগে।
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। ভালবেসে মতামত দিন।