এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  অন্যান্য

  • রবীন্দ্রনাথ বিষয়ে নির্মোহ বিশ্লেষণ-

    tatin
    অন্যান্য | ০৭ ফেব্রুয়ারি ২০১২ | ২৩৯০৮♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • tatin | 117.197.68.90 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১১:৩৩532992
  • আইনস্টইনের প্রত্যক্ষ ছাত্র কোথায়? তাঁদের প্রতি উপদেশ লিপিবদ্ধ আছে কি? তাই 'আমার জীবণই আমার বাণী' সেন্সে ওটা দেখেতে হবে।
    সে ঠাকুরও কিন্তু বউকে ত্যাগ করেন নি, অসম্মানও করেন নি। তার জীবন অন্যরকম- শুধু অন্যতর প্রতিকূল পরিস্থিতিতে কী করা যায় উপদেশ দিয়েছেন
  • Tim | 98.249.6.161 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১১:৩৬532993
  • রিমিদি একেবারেই উল্টো বললো। বললাম যে, আমার জীবনই আমার বাণী! এবার দেখতে হবে জীবনের কোন পার্টটা বেশি আকর্ষক ( এখানে রিদ্ধির পয়েন্টটা ভ্যালিড)। :-)

    শুধু বিজ্ঞান না যে কোনো বিষয়েরই ভয়ানক সফল মানুষদের দেখে লোকে নানান জিনিস শেখে, এবং সেগুলো বেশিরভাগই অকাজের জিনিস। আইনস্টাইনকে দেখে কতজন ফিজিক্স শিখেছে সত্যিই জানিনা, বা ফাইনম্যানকে দেখে কতট কোয়ান্টাম মেকানিক্স রপ্ত করেছে সেটাও তর্কসাপেক্ষ ( ওঁদের লেখা বিজ্ঞানের বইগুলোর কথা হচ্ছেনা) কিন্তু তার চেয়ে বহু বহু বেশি জনতা ওঁদের চরিত্রের গোলমালগুলো নকল করেছে সেকথা চোখ কান খোলা রাখলেই দেখা যায়। ওঁরা কাজ যখন করেছেন তখন কিন্তু ডিস্ট্র্যাকশন এড়িয়েই করেছেন। কিন্তু পাতি পাবলিক সেটা দেখেনি, স্রেফ ফুত্তিটাই দেখেছে।
  • ridhhi | 108.218.136.234 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১১:৩৭532994
  • "আইন্‌স্‌তাইন! ও তো কোন বিজ্ঞানী ই নয়" কে সি পালের বই এর শুধু এই চ্যাপ্টার তা কেউ সমস্ত কপিরাইত ল মেনে আমাদের কাছে পৌছে দিতে পারে? তাহলে এই তর্ক আরেকটু ক্লিয়ার হতে পারে ,,, বা তাতিনের মত চ্যাপ্টার টা পোস্ট করে দিল এখানে....
  • rimi | 75.76.118.96 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১১:৪৩532995
  • ওহো তাহলে পশ্চিমি জনগণ আইনস্টাইনের দেখাদেখিই বিয়ে টিয়ে ভাঙতে শিখেছে? কত কি জানলাম গুরু থেকে।

    যাক, আমার আইনস্টাইনকে চড় মারতে ইচ্ছা হয় নি কখনো। এমনকি দাড়িদাদুকেও হয় নি। রা কৃকে চড় লাগাতে ইচ্ছে হলেই কি আইনস্টাইনকেও লাগাতে ইচ্ছা হবে? কারুর যদি ইচ্ছে হয়, সে সেটা নিয়ে লিখুক না। যত মত ততই পথ তো...
  • tatin | 117.197.68.90 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১১:৪৯532996
  • আমার তো ইকনমিস্ট আর ব্যবসায়ী দেখলেই চড়াতে ইচ্ছে করে

    কেসি পাল আইনস্টাইন সম্বন্ধে নিজে ওটা বলেন নি। অন্য বিজ্ঞানীরা সমসাময়িক কী বলেছেন সেটা লিখেছেন।
  • Tim | 98.249.6.161 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১১:৫২532997
  • আইনস্টাইনের বৃত্ত শুধু পশ্চিমের জনগণ নিয়ে না। সারা পিথিবি। আর বিয়ে ভাঙাটা পয়েন না, বলা বাহুল্য। মাগ ছেলেকে (এই ভাষায় বলেন্নি, কিন্তু কাজে করে দেখিয়েছেন, আইনস্টাইন কথামৃত থাকলে এর্মই লেখা হতো) কাটিয়ে দেওয়া পয়েন। কাজের সময় ব্যবহার করেছেন (জনশ্রুতি: ফোটো ইলেক্ট্রিক এফেক্ট নিয়ে ১৯০৫ এর পেপারটা, যা ওঁর নোবেলজয়ী কাজ, সেটা নাকি প্রথমা স্ত্রীর, এইটা হাওয়া থেকে বললাম না, ইউ শিকাগো বিশেষ ক্রোড়পত্র বের করেছিলো ২০০৫ সালে, সেখানে দেখেছি), কাজ ফুরোলেই কাটিয়ে দিয়েছেন।
    তো, আমি আইনস্টাইনকে ভিলেন ভাবিনা। চড় থাপ্পড় মারতেও একেবারেই ইচ্ছুক নই। এবং ভদ্রলোকের ভালো কাজগুলো ( যার পরিমাণ বেশ অনেকই) নিয়ে তাঁকে পোসোংসা করতে আমার বাধেনা।
    এবার প্রশ্ন, তাইলে রাকৃ কে কেন এত নিন্দে করবো? এবং ওঁর ভালো কাজগুলোর জন্য কেন শ্রদ্ধা করবো না?
  • ridhhi | 108.218.136.234 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১১:৫৫532998
  • স্ত্রাক্সান নিয়ে কিন্তু আইন্‌স্‌তাইন চরম হার্ড-লাইনার ,, আর-কে তো শিশু,, একবার বউ অঙ্কের টাইমে বলেছিল কালকে লোক আসবে কি রান্না হবে, তাতে আইন্‌স্‌তাইন এই মারে কি সেই মারে ,,,. আর-কে কে সেক্স করতে বললে যে লেভেলে খচে গিয়ে শালা মাগী বলে, আইন্‌স্‌তাইন এই সব ফালতু সামাজিকতা তে ওরকম রি-একট করতেন .
    আইন্‌স্‌তাইন আসলে তো খুব জেনারালাইজ করতে ভালবাসতেন. এবস্ট্রাক্ট জিনিস পত্তরে এক্সপার্ট , উনি আর-কে র কথামৃত মন দিয়ে পরে ভাবলেন এটাকে কি করে জেনারালাইজ করব. ,,, এক ঘন্টা পরেই ইউরেকা, মেয়েরা বাল একটা স্পেশাল কেস অফ আ মোর গভীর প্রিন্সিপল . সব মানুষ ই আসলে বাল, বিভত্‌স দিস্ত্রাক্সান.,,,, ফালতু এক দল অগভীর সামাজিক পোকা , হ্যাজিয়ে অঙ্কের টাইম নস্ট করে,,, কিন্তু রি: তঙ্কÄ নিয়েই যা হইচই হল, তাই ভয়ে আর এই র্যাডিকাল থিওরি প্রাকাশ করেন নি.
  • ridhhi | 108.218.136.234 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১২:০১532999
  • কিন্তু ওটা বই-এর চ্যাপ্টারের নাম নয়?

  • Du | 117.194.193.191 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১২:০৩533000
  • টিম , আমার কিছু আগের পোস্ট দেখো। শ্রদ্ধা করবে না কেন -- অনেক অনেক কারনেই করে। কিন্তু কোন একটা ব্যাপার অত্যন্ত অপছন্দের ( চড় টড় যদিও পথ হিসেবে একেবারেই অ্যাক্সেপ্টেবল নয়, সে যতই যত মত তত পথ মানি না কেন :)) হতেই পারে পুরো অর্থ বুঝেও, সেটা অনেকেই মানতে চাইছেন না।
  • Update | 117.194.40.172 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১২:৪৪533002
  • Name:tatinMail:Country:

    IPAddress:117.197.68.90Date:11Feb2012 -- 12:03PM

    না, ক্যাচলাইন- আইনস্টাইনকেও লোকে এইসব বলেছে।
    আমাকেও বলবেই

    Name:ridhhiMail:Country:

    IPAddress:108.218.136.234Date:11Feb2012 -- 12:09PM

    আইন্‌স্‌তাইন দিয়ে কেসি পাল এক্সপ্লেন করা যায় কিন্তু . ,,, সূর্য পৃথিবীর চারিদিকে ঘুরেছে, ফ্রেম অফ রেফারেন্স তা পৃথিবী হলে . ,, . আর কোন ফ্রেমি তো ট্রুথ না .. বা দুটৈ,, অন্য ট্রুথ নিয়ে এত কথা, উনি আইন্‌স্‌তাইন কে সম্মান জানাতে এটাকেও তুলে ধরছেন .

    Name:TimMail:Country:

    IPAddress:98.249.6.161Date:11Feb2012 -- 12:10PM

    দুদি, তোমার পোস্টটা দেখেছি। একেবারেই একমত। আমিও সেইটাই বলার চেষ্টা করছি, যে একটা জিনিস অপছন্দের হলেই গোটা মানুষটা ভিলেন হয়ে যায়না। তুমি তো লিস্ট করে দিয়েইছো, সেইটা ধরেই বলি, এতগুলো ভালো কারণ থাকা সঙ্কেÄও শুধু কোন একটা বিতর্কিত ( বিতর্কিত কারণ তর্কটা জারি আছে) বিষয়ের জন্য তাঁকে চড় থাপ্পড় মারতে যেতে হবে কেন বুঝতে অসুবিধে হয়।

    Name:ridhhiMail:Country:

    IPAddress:108.218.136.234Date:11Feb2012 -- 12:19PM

    সুমন দে কে এবার পাতি ক্যালানো দরকার ' টাইপ স্টেটমেন্ট এখানে কেউ করে না? তাতিন তো বললই, ইকানামিস্তদের ক্যালাতে চাই . ,,, ওটা বিপ্লব বাবু যেগুলোকে বলেন 'ফিগার অফ স্পিচ' মানে, কথ্য ভাষা যেখানে ছবির মত tangible হয়ে যায় .

    Name:TimMail:Country:

    IPAddress:98.249.6.161Date:11Feb2012 -- 12:25PM

    তা বেশ তো, ক্যালালে ক্যালাক। :-)

    ( মবকথিত তাড়ালে তাড়াক মনে পড়ে গ্যালো)
  • name | 69.211.11.201 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১২:৪৫533003
  • দু (১২:০৩), মানতে চাইছেন না কথাটা ঠিক না। বরং শ্রীরামকৃষ্ণ যে কিছু ভালো কথাও বলেছিলেন সেটি মানতে স্বঘোষিত যুক্তিবাদীদের আপত্তি আছে!
    কেউ তো বলে নি শ্রীরামকৃষ্ণ সব "মেয়েদেরই" ভালো বলেছেন? বার বারই বলা হচ্ছে তিনি অবিদ্যা মায়াকে খারাপ বলেছেন কিন্তু বিদ্যামায়ার গুন গেয়েছেন। তাও অবিদ্যামায়াকেও উপেক্ষা করতে বলেননি। তাতিনের পোস্ট দেখুন, সাফল্যের জন্য তাদেরও "পুজো" করার প্রয়োজনীয়তার কথা বলেছেন। কিন্তু যাঁরা শুধু ঝগড়া করার জন্যই ঝগড়া করছেন, আমার যুক্তির কাউন্টার না করে মারদাঙ্গা লাগিয়ে দিচ্ছেন, তারা বেসিক্যালি তথ্য বিকৃত করছেন আর বলছেন তিনি "সব" মেয়েদেরই নীচু চোখে ("সেকেন্ড ক্লাস সিটিজেন") বলে দেখতেন। সেটা তো পাতি মিথ্যে কথা। তাই না? সেটুকু অপছন্দের কথাই বলা হয়েছে।
    একটু ব্যক্তিগত কথা বলি : আমি সত্যিই ভক্তি বা যুক্তি কোনও রসেই আপ্লুত নই। শুধু সবটাই সাদা চোখে দেখি। অন্তত দেখার চেষ্টা করি। কোনও রাজনীতিকের দেওয়া ধর্ম সংক্রান্ত বাণীর আফিং খেয়ে নয়। কথামৃতের রেফারেন্সে, আমার লেখায় কোথাও ভক্তি দেখেছেন? যুক্তিই তো ছিল সব। না? তবু তো কেউ উত্তর দিল না!

    যাগ্গে, রাত হল, এইবার ছাড়ান দেই।
  • ranjan roy | 14.97.106.4 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৩:১৭533004
  • তাতিন,
    চে বা নিমাই বা রামকৃষ্ণের বা বুদ্ধের বা গান্ধীর উদাহরণ খুবই প্রাসঙ্গিক। ব্যক্তি মানুষের নিজস্ব চাহিদায় মানুষ কখনো স্ত্রী,কখনো পরিবার, কখনো সমাজ, কখনো দেশ ত্যাগ করে। তার জন্যে কখনো কষ্ট পায়, কখনো পায় না। রামচন্দ্র তৎকালীন রাষ্ট্রধর্ম অনুযায়ী সীতা পরিত্যাগ করেছেন, কষ্টও পেয়েছেন। তাই ত্রেতাযুগে দ্বিতীয় দারপরিগ্রহ না করে স্বর্ণসীতা গড়ে কাজ চালিয়েছেন। যে যখন যাকে প্রাথমিকতা দেয়, বাকিটাকে কোল্যাটারাল ড্যামেজ ধরে নেয়।
    সব দ্বন্দ্ব সমাধানযোগ্য নয়। তাই তো ট্র্যাজেডির সৃষ্টি হয়। শ্রেয় এবং প্রেয়র দ্বন্দ্বে দিশাহারা মানবের জীবনেই তো ট্র্যাজেডি আসে। তুমি ভাল কবি, টইমও। তাই আমি নিশ্চিত আমার এই বক্তব্যটা বুঝে যাবে।
    কিন্তু তাতেই তাঁদের ব্যবহারগুলো লোকশিক্ষার আদর্শ উদাহরণ হয় না, সব যুগে তো নয়ই।
    মণিকে দেয়া স্ত্রী ত্যাগের উপদেশ নিয়েও একই কথা। সেই স্ত্রী ব্যভিচারিণী নন, অসভ্য বর্বর নন। শুধু বলছেন --আমাকে দেখছো না।
    বিকল্প মণি সন্ন্যাসী হয়ে যান। সেকথা না বলে গৃহী মণিকে বলা হচ্ছে স্ত্রী পরিত্যাগ করতে!
    এখানেই চে বা বুদ্ধ বা নিমাইয়ের সঙ্গে তফাৎ, উদাহরণটা মিললো না।
  • ranjan roy | 14.97.106.4 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৩:২৮533005
  • টিম,
    এই টইটা রা কৃ'র সমস্ত কাজকর্মের মূল্যায়ন নয়। সেটা সংক্ষেপে সুন্দর করে বৈজয়ন্ত করেছিলেন পাঁচ-ছ'বছর আগে, হুতুম নামের আড়ালে।
    এখানে কথা প্রসংগে ঠাকুরের নারী নিয়ে দৃষ্টিভঙ্গির কথা ওঠায় আমি কিছু উদাহরণ দিয়ে ( কথামৃত থেকে) আমার স্ট্যন্ড রেখেছি যে আজকের মূল্যবোধে নারীদের সম্মানসূচক কিছু ওখানে নেই। সেইসঙ্গে আগের একটি পোস্টে কথামৃত কেন পড়ি সেকথা বলতে গিয়ে বলেছি যে বেদান্ত, পূর্বমীমাংসা ইত্যাদি দার্শনিক স্ট্যান্ডপয়েন্ট গুলো সাধারণ মানুষের জন্যে সহজ করে বুঝিয়ে বলার ক্ষমতার জন্যে।
    তাই দু'র বক্তব্য প্রায় আমারও বক্তব্য।
  • tatin | 117.197.81.168 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৩:২৮533006
  • মণিকে দেওয়া উপদেশটা তো আনকন্ডিশনাল নয়, স্ত্রী যদি ঈশরলাভে বাধা হয়, সেক্ষেত্রে
  • name | 69.211.11.201 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৩:৩৫533007
  • রঞ্জন (১:১৭) বুঝতে সাহায্য করুন:
    "মার্চ ১৮৮২: তৃতীয় পরিচ্ছেদ, দ্বিতীয় দর্শন, [গৃহস্থ ও পিতার কর্তব্য]
    শ্রীরামকৃষ্ণ -- প্রতাপের ভাই এসেছিল। এখানে কয়দিন ছিল। কাজকর্ম নাই। বলে, আমি এখানে থাকব। শুনলাম, মাগছেলে সব শ্বশুরবাড়িতে রেখেছে। অনেকগুলি ছেলেপিলে। আমি বকলুম, দেখ দেখি ছেলেপিলে হয়েছে; তাদের কি আবার ও-পাড়ার লোক এসে খাওয়াবে-দাওয়াবে, মানুষ করবে? লজ্জা করে না জে, মাগছেলেদের আর একজন খাওয়াচ্ছে, আর শ্বশুরবাড়ি ফেলে রেখেছে? আমরা অনেক বকলুম, আত কর্মকাজ খুঁজে নিতে বললুম। তবে এখানে থেকে যেতে চায়।"

    পুরো প্যারাগ্রাফ তুলে দিলাম আপনার উদাহরণের উত্তরে। মণির জন্য উপদেশ মণিরই, আর প্রতাপের জন্য অন্য ব্যবস্থা। (কাকে, কখন ইত্যাদি ইত্যাদি....)
    ভাবাপ্র্যাক্টিস করার জন্য কি টূ লেট? দেখতে হলে দুটো-ই দেখুন। নইলে দুটো-ই স্কিপ করে যান। আপন মত প্রতিষ্ঠার জন্য অংশ বিশেষ তুলে আর কারও মতকে হেয় প্রতিপাদনের চেষ্টাটা খুবই দৃষ্টিকটু।
  • name | 69.211.11.201 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৩:৪৫533008
  • আর কথামৃতের সময়ে শুধু নয়, আজকের নারীদের সম্মানসূচক কোনও ব্যবস্থা পুরুষতান্ত্রিক সমাজ আজও রাখে নি। সেই সময়েও মেয়েদের তারা ভোগ্য বস্তু মনে করেছে যার জন্য বার বার তাঁকে কখনও বলতে হয়েছে -- দেখো ওরা মহামায়া, শক্তি রূপিনী; আবার কখনও বলতে হয়েছে -- ও আর কি এমন ভোগের জিনিস তার চেয়ে আরও আনন্দের পথে চলো।
    তো, আজও পুরুষরা মেয়েদের ভোগের সামগ্রীর চেয়ে বেশী ভালো কিছু ভাবে না কি? দিল্লি কলকাতায় ভিড় বাসে কিশোরী মেয়েটির অসহায়তা দেখেছেন? একলা একটি মেয়ে সিনেমা দেখতে যেতে পারে? বাড়ি ভাড়া নিতে? পুরুষের এই অদম্য ভোগভাবনা নিবৃত্ত করার অন্যতম উপায় তো নেগেশনের মাধ্যমে মোহ দূর করা! তো উদাহরণ গুলো অপ্রাসঙ্গিক হল কোদ্দিয়ে?
  • ranjan roy | 14.97.106.4 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৩:৪৬533009
  • না, টিম। সমস্ত সফল লোকদের ক্ষেত্রে অটোমেটিক্যালি আমার জীবনই আমার বাণী হয়ে ওঠে না। রবিশংকরের সেতারের ভক্ত হলেই ওনার জীবনশৈলী অনুকরণ করতে হবে, না হলে সেতার শেখা হবে না এমন সবাই ভাবে না। গান্ধীভক্তরাও ""নোয়াখালিতে মহাত্মা'' শীর্ষক বইয়ে বর্ণিত নাতনির বয়সী মেয়েদের সঙ্গে ন্যাংটো হয়ে শোয়াকে অনুকরণীয় মনে করে না।
    প্রচূর র‌্যাশনাল লোকদেরও ইর‌্যাশনাল বিহেভিয়র থাকে। অনেক ডাক্তার ক্ষতিকর জেনেও চেন স্মোকার হয়ে যান।
    প্রশ্ন হচ্ছে একজন নীতিশিক্ষক কি শিক্ষা দিচ্ছেন? সেখানেই প্রশ্ন নারী নিয়েই যত নেগেটিভ উদাহরণ কেন?
    হ্যাঁ, নারী ইন জেনারেল? তাই ভক্ত হলেও নারী থেকে সাবধান থাকার প্রশ্ন!!
    তাতিন,
    ঠিক কথা। কেউ তাঁর সিধি্‌হলাভের জন্যে বেস্ট পসিবল রাস্তা নেবেন, এতে আপত্তির কি আছে?
    কোন আপত্তি নেই। আপত্তি টা শুধু জেন্ডার স্পেসিফিক উদাহরণ বলে।
    নইলে নারীর সিদ্ধির জন্যে পুরুষ অবিদ্যা নয় কেন? ডিস্ট্রায়াকশন নয় কেন? কামাতুর স্বামী স্ত্রীকে সাধনার পথ থেকে বিচ্যুত করলে স্বামী ত্যাগের পরামর্শ নেই কেন?
  • name | 69.211.11.201 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৩:৪৮533010
  • ইনফ্যাক্ট, এইসব উদাহরনে মেয়েদের অপমান করা হয় নি। আমার তো মনে হয়, এই উদাহরনগুলি পুরুষতন্ত্রের গালে একটা সপাট থাপ্পড়! তাই মেয়েরা যখন এতে নেগেটিভ সাইড দেখে আমার তো বেশ অবাকই লাগে!
  • name | 69.211.11.201 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৩:৫০533011
  • আছে, রঞ্জন (১:১৭), গৌরীমায়ের জীবনীতে আছে। মেয়েদের যখন উপদেশ দিতে হবে তখন অবিদ্যা পুরুষরূপে সতর্ক থাকতে হবে। প্লাস, তাতিনের পোস্ট দেখুন, অবিদ্যা কোনও জেন্ডার স্পেসিফিক কন্সেপ্ট নয়।
  • ranjan roy | 14.97.106.4 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৩:৫১533013
  • তাতিন,
    বেশ কথা। ঈশ্বরলাভের অন্তরায় হলে ধর্মপ্রাণ স্ত্রীর জন্যে একইযুক্তিতে স্বামীত্যাগের বিধান নেই কেন?
    নাকি শুধু পুরুষেরাই ipso facto মুক্তির অধিকারী, ধর্মপরায়ণ! অবিদ্যারূপিণী নেসাসারিলি কোন স্ত্রী? পুরুষ নয়?
  • name | 69.211.11.201 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৩:৫৭533014
  • আশ্চর্য! আমার ধৈর্য্য! রঞ্জন (১:৫১) --
    অবিদ্যার ছেলের কথা আছে।
    Name: tatin Mail: Country:
    IP Address : 117.197.68.90 Date:11 Feb 2012 -- 10:11 AM
  • ranjan roy | 14.97.106.4 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৪:১৬533015
  • অবিদ্যা কাকে বলে?
    তাতিনের ১০-১২ এ ম এর পোস্ট দ্রষ্টব্য।
    "" শক্তিই জগতের মূলাধার, সেই আদ্যাশক্তির ভিতর বিদ্যা অবিদ্যা দুইই আছে। অবিদ্যা-মুগ্‌ধ করে। অবিদ্যা -যা থেকে কামিনীকাঞ্চন- মুগ্‌ধ করে।''
    অবিদ্যার ছেলে আর পুরুষরূপী অবিদ্যা দুটো আলাদা জিনিস। অবিদ্যার ছেলে মানে অবিদ্যার প্রভাবে ভূল পথে চালিত ছেলে। পুরুষ অবিদ্যা বলে কিছু হয় না।
    অবিদ্যা ও বিদ্যা, তাতিনের কোট থেকে স্পষ্ট, আদ্যাশক্তিরই ইϾট্রগাল প্রপার্টি। এটাই বেদান্তদর্শন। এইজন্যেই কখনো পুরুষ-অবিদ্যা বা পুরুষ -মায়া হতে পারে না। এগুলো আদ্যাশক্তিরই প্রপার্টি।
    সাংখ্য অনুযায়ীও পুরুষ মুক্ত শুদ্ধ চৈতন্যস্বরূপ, ইনের্ট। প্রকৃতিই অ্যাক্টিভ তঙ্কÄ। তাই প্রকৃতি মায়ায় পুরুষকে বাঁধে, তার চৈতন্যে অবিদ্যার ছানি পড়ে। এগুলো আগে থেকেই ওয়েল এস্টাব্লিশড্‌।
    আমার আপত্তি এগুলোকে ঠাকুর ব্যবহারিঅক জীবনে এনে ফেলে মেয়েদের ডেগ্রেড করেছেন। মেয়েদের অবিদ্যাস্বরূপা বলেছেন। পুরুষদের নয়।
  • ranjan roy | 14.97.106.4 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৪:২২533016
  • আরো একবার বলে চলে যাই। অবিদ্যা-মায়া এসবগুলো প্রাচীন কাল থেকেই সাংখ্য-বেদান্তদর্শনে ব্যবহার হয়ে এসেছে। এগুলো নিয়ে নতুন ব্যাখ্যার কোন স্কোপ নেই। এগুলো নেসাসারিলি ফেমিনিন কনসেপ্ট।
    ঠাকুর এই অ্যাবস্ট্রাক্ট ফিলজফিক্যাল কনসেপ্ট গুলো
    প্রাকৃতজীবনের ব্যবহার বিধিতে এনে লোকশিক্ষা দিতে গিয়ে অর্থের অনর্থ করেছেন। ফলে মেয়েদের যা সম্মান হয়েছে--।
  • pi | 72.83.83.28 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৪:২২533017
  • এগুলো নিয়ে রঙ্‌জনদার কী বক্তব্য ?

    When speaking to women, he warned them against purusha-kanchana, or "man and gold." Gauri Ma, one of Ramakrishna's prominent women disciples, said that:
    Ramakrishna has uttered this note of warning, against gold and sensuality, against a life of enjoyment, but surely not against women. Just as he advised the ascetic-minded men to guard themselves against women's charms, so also did he caution pious women against men's company. The Master's whole life abounds with proofs to show that he had not the slightest contempt or aversion for women; rather he had intense sympathy and profound regard for them.

    Chetanananda, Swami (1989). They Lived with God. St. Louis: Vedanta Society of St. Louis. pp. 146–147.

    ।।।।।।।।
    There is no chance for the welfare of the world unless the condition of women is improved. It is not possible for a bird to fly on only one wing. Hence, in the Ramakrishna incarnation, the acceptance of woman as the Guru, hence his practicing in the women's garb and attitude, hence too his preaching the Motherhood of women as the representations of the Divine Mother. Hence it is my first endeavor to start a math (convent) for women. This math shall be the origin of Gargis and Maitreyis and women of even higher attainments than these... (Letters of Swami Vivekananda)

    Please show this letter to Gauri Ma, Jogin Ma, etc., and through them establish a women's math. Let Gaur Ma be the president there... .I shall supply all necessary expenses for that work also. (Letter from England, 1896)
  • ppn | 112.133.206.22 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৪:২৬533018
  • রঞ্জনদাকে গুজ্জব বলে গেলাম।
  • tatin | 117.197.81.168 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৫:০১533019
  • এই মারিয়েছে- সাংখ্যর পুরুষ প্রকৃতি মানে ছেলে-মেয়ে নাকি!!!
  • tatin | 117.197.81.168 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৫:০৪533020
  • শ্রীরামকৃষ্ণ — বিদ্যারূপিণী স্ত্রীও আছে, আবার অবিদ্যারূপিণী স্ত্রীও আছে। বিদ্যারূপিণী স্ত্রী ভগবানের দিকে লয়ে যায়, আর অবিদ্যারূপিণী ঈশ্বরকে ভুলিয়ে দেয়, সংসারে ডুবিয়ে দেয়।
  • tatin | 117.197.81.168 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৫:১১533021
  • শ্রীরামকৃষ্ণ — বিদ্যারূপিণী স্ত্রীও আছে, আবার অবিদ্যারূপিণী স্ত্রীও আছে। বিদ্যারূপিণী স্ত্রী ভগবানের দিকে লয়ে যায়, আর অবিদ্যারূপিণী ঈশ্বরকে ভুলিয়ে দেয়, সংসারে ডুবিয়ে দেয়।

    প্রকৃতি-র ত্রিবিধগুণের সঙ্গে নারী-কে গুলিয়ে ফেলা হয় নি বোঝাতে। যেখানে এসেন্সিয়ালি পুরুষের/ নরের সাধনার কথা বলা হচ্ছে সেখানে স্ত্রী-র ভূমিকা আসছে- সাংখ্য মতে প্রকৃতি ত্রিবিধগুণসম্পন্না কিন্তু অচেতন। রামকৃষ্ণ নারীকে অচেতন বলছেন না। এমন ও বলছেন সাধক পুরুষ স্বধর্মে থাকলে তার স্ত্রীর মন ও কাম-কাঞ্চন থেকে সরে আসে (কথামৃতেই একটু আগে দেখেছি, রেফারেন্স আর কোট করলাম না এখানে)। অর্থাৎ নারী চেতন ও পরিবর্তনশীলা, পুরুষ/নরের-ই ন্যায়। ফলে নারী আর প্রকৃতি এক করে তিনি দেখেন নি
  • PM | 2.50.43.93 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৬:১১533022
  • রন্‌জনদা আর নেমেরুপী অগ্নিতে কিঞ্চিৎ ঘৃতাহুতি

    " ভবনাথ কেমন সরল! বিবাহ করে এসে আমাকে বলছে, স্ত্রীর ওপোর আমার এত স্নেহ হচ্ছে কেনো? আহা! সে ভারী সরল। তা স্ত্রীর ওপোর ভালোবাসা হবে না? এতি জগন্মাতার ভুবনমোহিনি মায়া। স্ত্রীকে বোধ হয় জে পৃথিবীতে ওমোন আপনার লোক আর হবে না.. আপনার লোক, জীবনে মরনে ইহকালে পরকালে।"

    "বিদ্যরূপিনী স্ত্রী যথার্থ সহধর্মিনী। দু-একটি সন্তানের পরে ভ্রাতা ভগিনী-র মতো থাকে। দুজনেই ঈশ্বর ভক্ত-- দাস দাসী। তাদের সংসার বিদ্যার সংসার---- তারা জানে ঈশ্বর-ই একমাত্র আপনার লোক -- অনন্তকালের আপনার। সুখে দু:খে তাকে ভোলে না।"

    " (মহিমার প্রতি) সংসার ছারবে কেনো? একজের পরিবার বলল তুমি সংসার ছাড়বে--কেনো?.... এতো বেশ , কেল্ল থেকে যুদ্ধ। মাঠে দাঁড়িয়ে যুদ্ধ করলে অনেক অসুবিধা , বিপদ "

    "স্ত্রী লোক একেবারে ত্যাগ--সন্যসীর পক্ষে। তোমাদের হয়ে গেছে তাতে দোশ নেই"

    "এই কাম ক্রোধ লোভ একেবারে তো জাবে না------ ঈশরের দিকে মোড় ফিরিয়ে দিতে হবে ----- কমিনী কাঞ্চনে মনের বাজে খরচ হয়"

    দুই ভই-এর বধুদের প্রতি " তোমরা উপবাস করে এসেছ কেনো ? খেয়ে আসতে হয়। মেয়েরা আমার মায়ের একেকটি রুপ। তাই তাদের কষ্ট আমি দেখতে পারি না। জগন্মাতার একএকটি রুপ। খেয়ে আসবে, আনন্দে থাকবে।" এই বলিয়া শ্রী যুক্ত রামলালকে বধুদের বসাইয়া জল খওয়াইতে আদেশ করলেন। ঠাকুর বলিলেন "তোমরা কিছু খেলে আমার মন্টা শীতল হলো। আমি মেয়েদের উপবাসী দেখতে পারি না।"
  • PM | 2.50.43.93 | ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১২ ১৬:১২533024
  • "সাধু সন্ন্যাসী নিজের মঙ্গলের জন্য কামিনী কাঞ্চন ত্যগ করবে। আবার নির্লিপ্ত হলেও লোকশীক্ষার জন্য কাছে কামিনী কাঞ্চন রাখবে না। তাকে দেখে তবে তো লোকের চৈতন্য হবে?"

    কেশবের প্রতি----
    "আমি তো লোকেদের বলি এও করো , ও ও করো। সংসার-ও করো ঈস্বর্কেও ডাকো।সব ত্যাগ কর্তে বলি না। মেয়েরা সব চিকের ভেতর ছিলো। একেবারে সবাই ডুব দিলে কি হবে! তাহলে এদের (মেয়েদের) দশা কি হবে?"

    যারা বিয়ে করেছে , জদি ঈস্বরে ভক্তি থাকে তো সংসারে আশক্তি হবে না।হীরানন্দ বিএ করেছে, তা হোক। সে বেশী আশক্ত হবে না।"

    " দেখো না কুমারী পুজো। একটা হাগে মোতে, নাক দিয়ে কফ পড়ে, এমোন মেয়েকে পুজো কেনো? ভগবতীর এক রূপ বলে"

    " তোমরা ত্যগ কেনো করবে? বাড়িতে বরং সুবিধা। আহারের জন্য ভাবতে হবে না, সহবাস স্বদারার সাথে, তাতে দোষ নেই। শরীরের যখন যেটা দরকার কাছেই পাবে। জনক, ব্যাস , বশীষ্ট ঞ্জ্যন লাভের পরে সংসার করেছিলেন। এরা দুখানা ললোয়ার ঘোরাতেন। একটা ঞ্জ্যনের আরেক্টা কর্মের।"

    "সন্ন্যসীর পক্ষে মামিনী কাঞ্চন ত্যাগ। তোমাদের পক্ষে তা নয়।... তোমরা মনে ত্যগ করবে।" ১৮৮৫, ২২ ফেব।

    "নেপালের একটি মেয়ে এসেছিলো,বেশ এসরাজ বাজিয়ে গান করলো। হরিনাম গান। কেয় জিগ্গেস করলো.. বিয়ে হয়েছে? তা বল্লে -- আবার কার দাসী হবো? এক ভগবানের দাসী আমি"১৮৮৫, ১লা মার্চ।

    " সন্ন্যসীর পক্ষে ত্যাগ। তারা স্তীলোকের চিত্রপট পয্যন্ত দেখবে না। মেয়ে মানুশ তাদের পক্ষে বিষবৎ----টাকাও সন্ন্যসীর কাছে বিষ।----তোমাদের পক্ষে স্ত্রীলোক একেবারে ত্যাগ নয়। স্ব-দারায় গমন দোষের নয়।---কমিনী কাঞ্চনে আসক্তি থাকলেই বিদ্যার অহংকার, টাকার অহংকার, উচ্‌চ্‌পদের অহংকার ইত্যদি হয়" ১৮৮৫, ২৩ শে অক্ট
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। আলোচনা করতে প্রতিক্রিয়া দিন।