এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  অন্যান্য

  • গোর্খাল্যান্ড ???

    Ananyo
    অন্যান্য | ০৪ আগস্ট ২০১৩ | ২৭৯০৫ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • h | 127.194.236.250 | ১৯ আগস্ট ২০১৩ ২৩:৪৪615855
  • বিহারের লোকেরা রাস্তায় থুতু ফেলে, তাদের মরাল স্ট্যান্ডার্ড ভালো না, আর হিন্দী ভাষা যথেষ্ট বিশুদ্ধ থাকছে না। এই মোটামুটি অ্যানালিসিস, এক পাঠকের। তো সেটা আপনার রাজ্য কাদের দাবী করা উচিত আর কাদের উচিত না, এই আলোচনায়, কি কাজে লাগলো বুঝলাম না মাইরি পিটি দা ;-)
  • h | 127.194.236.250 | ১৯ আগস্ট ২০১৩ ২৩:৫১615857
  • এই বিশ্লেষক যে বিহারের উন্নতির পরে, বিহারে পশ্চিমবঙ্গের অন্তর্ভুক্তি দাবী করেন নি, এই অনেক;-) আমরাও তো রাস্তায় হিসি করি ও থুতু ফেলি, আমাদের ভাষা বিশুদ্ধ থাকছে না (যেটা আপনার কোটেড শিবাজী বন্দ্যোর ও যুক্তি) এবং মরাল স্ট্যান্ডার্ড সে তো কহতব্য না।
  • ranjan roy | 24.99.32.105 | ১৯ আগস্ট ২০১৩ ২৩:৫১615856
  • হনুকেল সব পয়েন্টে ক।
    আর আমার মিনিট্স টেকিং স্কিলটা একটু ক্রিয়েটিভ কি না! ঃ))))
  • h | 127.194.236.250 | ১৯ আগস্ট ২০১৩ ২৩:৫৩615858
  • রণ্জনদা;-) আমি (অল্প স্বল্প - ডিঃ আমার মতে) ঝগড়ুটে খচ্চর লোক, আপনি স্নেহ বশে এগ্রি করে চাপে ফেলে দিলেন মাইরি ;-)
  • ranjan roy | 24.99.32.105 | ১৯ আগস্ট ২০১৩ ২৩:৫৫615859
  • কাল বিজন ভট্টাচার্য্যের নাটক নিয়ে একটি আলোচন সভায় ( আয়োজক আমাদের ব্যাসদেব শুদ্ধসত্ত্ব) নবারুণ ও ভদ্রলোকি ভাষার নেগেশন হিসেবে ফ্যাতাড়ুর ভাষার কথা বললেন।ঃ))
  • ranjan roy | 24.99.32.105 | ১৯ আগস্ট ২০১৩ ২৩:৫৮615860
  • হনু,
    তোমাকে জানি কালীসিংহির মহাভারতের এক ঘায়ের মত রানিং ট্রেনে ফুকো-দেরিদা পড়া পাঠক হিসেবে।ঃ))
    নাঃ, বেশি বললে খিস্তি খাবো টই হাইজ্যাক ও পারস্পরিক পিঠ চুলকানো সমিতি বানাচ্ছি বলে।
  • ranjan roy | 24.99.32.105 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ০০:০১615861
  • আর অরিজিত!
    ও সিপিএম/ তিনো/নকু/আর এস এস/বহুজন/ শিবসেনা সমর্থক হলেও আমার কিছু এসে যায় না। কারণ ওর বড় বড় নোটস গুলো পড়েই রবার্ট ফ্লিকের বই কিনে পড়ি। আর ও মুজতবার দেশে-বিদেশের ভক্ত। আর কি চাইঃ)))
  • PT | 213.110.240.200 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ০০:০৪615862
  • কেউ আমার থেকে "কম জানে বা বোঝে" এরকম কিছু ভেবে নিতে আমি শঙ্কিত বোধ করি। আর এই পাঠকের অন্ততঃ নাম শুনে মনে হচ্ছে যে সে বিহারের মানুষ (বোধহয় NRI)।

    থুতুতে আমার উৎসাহ নেই-প্রায় সব ভারতীয়ই ভারতের রাস্তায় কম-বেশী থুতু ফেলে। যেহেতু ভাষার ওপরে জোর দেওয়া হচ্ছে বারংবার, তাই ভাষা সম্পর্কে একটি মতামত কোট করলাম।

    আসলে বিহার সম্পর্কে আমার একটু উৎসাহ বেশী কেননা পারিবারিক সূত্রে ভাগলপুর মান্দারে আমার যৎ-কিঞ্চিত যাতায়াত আছে-আর সেখানকার মানুষ-জন যারা কলকাতায় তাদের দ্বিতীয় প্রদেশ বানিয়ে নিয়েছে -তাদের সঙ্গে বেশ প্রগাঢ় যোগাযোগ আছে।

    তাই আমি ঠিক এখনো বুঝে উঠতে পারিনি যে ৬০-৭০ বছর আগে তৈরি হওয়া বিহার নামক রাজ্যটি উন্নয়নের ঠিক কোন নতুন ধারনার (মডেলের?) জন্ম দিয়েছে যেটা বিহারিদের বেঁচে থাকার ধরণ ও সংস্কৃতির সঙ্গে খাপ খায়।
  • ranjan roy | 24.99.32.105 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ০০:২০615863
  • আমকে আমার মত বাঁচতে দাও।
    ওদেরও ওদের মত থাকতে দাও।।ঃ)))
    ওদের উন্নয়ন ওদের বুঝতে দাও।
    পটলের ঝোল দিয়ে ভাত খাও।।

    বিপ্লব রপ্তানি কোর না।
    উন্নয়ন রপ্তানি কোর না।
    কোলকাতা লন্ডন হয় না।
    পেটে খেলেও পিঠে সয় না।
    উলু-লু-লু-লু-লু-লু-লু!!!

    আরে, তিনদশক আগের শোনা একটা বিখ্যাত ইংরিজি গান আছে না? হনু ও অজ্জিত গায়কের নাম জানে, আমাকে বলেছিল।
    খানিকটা এরকমঃ
    যদি রোববারে নিয়ম করে গির্জেয় যাই,
    আর সোমবারে মাল খেয়ে রাস্তায় গড়াই,
    তো কার বাপের কি!
    তো কার বাপের কি!
    ডিঃ খিস্তি করি নি, কোন ব্যক্তিবিশেষের বাপ তুলিনি।ঃ)))
  • aranya | 154.160.226.53 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ০০:২৫615866
  • রঞ্জন-দা ফর্মে আছেন :-) । সামারি-টা ভাল লাগল
  • PT | 213.110.240.200 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ০০:২৫615865
  • এই কবিতায় বা গানে- (যাইহোক না কেন) কবি কি বলিতে চাহিয়াছেন তাহা সহজেই বোঝা গেল কিন্তু বিহার রাজ্যটি উন্নয়নের কোন মডেলের জন্ম দিয়েছে সেটা খোলসা হল না।
  • aranya | 154.160.226.53 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ০০:২৯615867
  • বিহার কোন মডেল-টডেল দেয় নি। তবে নীতিশকুমার একটা আমদরবার না কি যেন করেছেন, রেগুলার লোকের অভাব অভিযোগ শোনেন, প্রশাসন-কে ব্যবস্থা নিতে বলেন -সেটা ভাল ।
  • Ishan | 202.43.65.245 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ০০:৫৭615868
  • সবই বুঝলাম। কিন্তু "এক পাঠক"এর মতামতকে কেন "কাগজের মতামত" বলে চালিয়ে দেওয়া হল বুঝলাম না। এবার পিটি নিজের মতামতকেও কোনদিন "গুরুচন্ডালি মনে করে" বলে চালিয়ে দিতে পারেন। একই যুক্তিতে। আশা করি পিটি এটার ব্যাখ্যা দেবেন।
  • PT | 213.110.240.200 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ০৭:২৫615869
  • এই তক্কোটা সেই গাছ দেখতে গিয়ে জঙ্গল হারিয়ে ফেলার মত হল। মানে ভাষা-তত্বের বিরুদ্ধে কেউ কিছু বললে সেটাকে ধামাচাপা দেওয়ার জন্য ট্রিভিয়াল কিছুর ওপরে বেশী জোর দেওয়া হবে।

    "এবার পিটি নিজের মতামতকেও কোনদিন "গুরুচন্ডালি মনে করে" বলে চালিয়ে দিতে পারেন।"

    এটা আপনার নিজস্ব মতামত। আমি এটা অতিকথন বলে মনে করছি।
  • h | 127.194.227.176 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ০৭:২৮615870
  • পিটি দা, ভাগলপুর? গুড আমি এক সময়ে আদমপুরে থাকতাম, রায়টের ঠিক পরে পরে। চাগরি করতাম আর ট্রেড ইউনিয়ন করতাম ঃ-))

    তৎকালীন, বিহারের অনুন্নয়নের প্রধান কারণ গুলো তো আপনার জানা। মাশুল সমীকরণ, ভূমি সংস্কার, জাতের বিভাজন এর সংগে জমির মালিকানার ডিরেক্ট যোগাযোগ।

    অতএব যদি কোথাও, জাতি ধারণার সংগে অর্থনইতিক বিষয়ের যোগাযোগ সব চেয়ে বেশি থেকে থাকে, সে বিহারে , সে আপনার বিহারে।

    বিহারী ভাষা বলে তো কিছু কেউ দাবী করে না। মৈথিলী, ভোজপুরী, মধুবনী, নেপাল বর্ডার, দক্ষিনে গোড্ডা/দুমকার আদিবাসী অঞ্চল, আরেকটু পশ্চিমে, বানারস, মীর্জ্জাপুর, উত্তরে, গয়া/ওরঙ্গাবাদ।

    এই জায়্গা গুলোর সংস্কৃতি, ভাষার প্রচলন তো আলাদা।

    আপনি যদি বলেন, যে মৈথিলী উচ্চ বর্ণ দের সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রন কমতে সময় লেগেছে, এবং বিহার রাজ্য গঠন এর অনেক পরে সেটা হয়েছে, এবং শুধু তাই না, নীতিশ কুমারের রাজনইতিক অ্যালায়েন্স সেটা কে ফিরিয়ে আনার একটা ব্যাক ডোর হলেও হতে পারে। তাও একটা মানে দাঁড়ায়।
  • h | 127.194.227.176 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ০৭:২৯615871
  • হ্যাঁ ইশান একটা ট্রিভিয়াল বিষয় নিয়ে , কল্পিত অভিযোগ করছিশ বলে আমারো মনে হচ্ছে। এতো রেগে যাওয়ার কি হল?
  • Ishan | 60.82.180.165 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ০৮:১৯615872
  • আ মোলো যা, রেগেছে কে? :)

    কথা হল জনৈক পাঠকের মতামতকে পিটি পাটনা ডেইলির মতামত কেন বললেন? কোনো কারণও থাকতে পারে। কারণটা জানতে চাইছি। সেটা না বলার কী হল? এতবার একই কোচ্চেন করতে ভালো লাগেনা মাইরি।

    কেন জানতে চাইছি সেটাও বলি। ওটা একজন পাঠকের বক্তব্য হলে সেটা খুবই ট্রিভিয়াল বিষয় থাকে। কিন্তু "পাটনা ডেইলি"র বক্তব্য হলে সেটা অধিকতর গুরুত্ব দাবী করে। এই তো।
  • s | 182.0.249.87 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ০৯:০৪615873
  • http://www.anandabazar.com/20desh1.html
    এই যে আপনাদের বিহার। আজ একেবারে শিরোনামে। মাঝে মাঝে মনে হয় মানুষ কি সত্যিই এতো গান্ডু।
  • j | 230.227.106.153 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ০৯:১৩615874
  • শুধু বিহারকে দোষ দিয়ে কি লাভ ?

    তারকেশ্বর বা বহিরখন্ড স্টেশনেও এই দুর্ঘটনা যেকোনদিন হতে পারে
  • কল্লোল | 125.242.244.102 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ০৯:২১615876
  • Name: PT IP Address : 213.110.240.200 (*) Date:19 Aug 2013 -- 08:41 PM
    "অত্যাচার তো শেষ হয়নি সেটার জন্য আমেরিকায় যাওয়ার দরকার নেই। নিজের দেশে শুধু শিশুশ্রমিকের সংখ্যা দেখলেই বোঝা যাচ্ছে।"
    ১) আমেরিকা যাবার দরকার এই কারনে - তোমার মতে, যেহেতু আমেরিকায় অত্যাচার অবিচার শেষ হয় নি। তাহলে ব্রিটিশদের হাত থেকে লড়াই টড়াই করে স্বাধীন হয়ে কি হলো? কিসুই না।

    "তাহলে এই অসাম্য অবিচার যখন দূর করাই যাবে না তাহলে আলাদা রাজ্য গঠন করেই কি সেই অসাম্য অবিচার শেষ করা যাবে? তা যদি নাই হল তাহলে ভাষ-জাতি-ধর্মের গাজর দেখিয়ে রাজ্যভাগ কিসের জন্য?"
    ২) বাংলাদেশে অসাম্য অবিচার দূর হয় নি। এতএব তোমার মতে বাংলাদেশ হওয়ারও কোন মানে নেই।

    "তাই আবার জিগাই, তাহলে ঠিক কোন কোন সমস্যা সমাধানের জন্য একই ভাষা/জাতির ভিত্তিতে আলাদা রাজ্য তৈরি করা হবে? মানে বিমল গুরুং মূখ্যমন্ত্রী হয়ে দার্জিলিং-এর মানুষদের ঠিক কি দিতে পারবেন যেটা বিধান রায় থেকে মমতা দিতে পারেন নি?"
    ৩) ঠিক কোন সমস্যার সমাধানের জন্য ভারত ও ভারতের মতো অসংখ্য উপনিবেশ লড়াই করে স্বাধীন হলো? নেহেরু কি এমন দিতে পেরেছিলেন যা আগের ভাইসরয়রা পারেন নি? তাহলে তোমার মতে উপনিবেশগুলোর স্বাধীনতা সংগ্রামের কোন মানে নেই।

    "তার চাইতে অসাম্য দুরীকরণকেই সরাসরি address করলে ভাল হত না?"
    ৪) ইউক্লিডের জ্যামিতি আজকের গ্রীসকে দেউলিয়া হওয়ার থেকে ঠেকাতে পারেনি। তোমার মতে জ্যামিতির কোন মানে নেই।
    বাল্মিকী থেকে কালিদাস থেকে আমীর খসরু থেকে মির্জা গালিব থেকে রবীন্দ্রনাথের সাহিত্য কর্মের, তোমার মতে কোন মানে নেই, কারন এগুলো ভারতে অসাম্য দূর করতে পারেনি।

    কি বলতে চাও কিছুই বুঝি না।
  • কল্লোল | 125.242.244.102 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ০৯:৪৫615877
  • এই যে কামদুনীর মানুষেরা আন্দোলন করছে। এই যে দিল্লীতে নির্ভয়া নিয়ে এতো আন্দোলন - এগুলো টাকার পতন আটকাতে পারে নি, পেঁয়াজের দাম ৫০টাকা কিলো হওয়া রুখতে পারেনি। এগুলোও তোমার মতে - কোন মানে নেই।

    পাটনা ডেইলী -
    বিজেন্দ্রকুমার নামে জনৈক অসলোবাসী বিহারের মানুষ বিহারকে উন্নত করার তিনটি উপায় বাৎলেছেন। ওটা কোনভাবেই পাটনা ডেইলীর মত নয়। ক্যাটাগোরীতে লেখাই আছে - পাঠকের মতামত।
    অবশ্য এটা পাটনা ডেইলীর মত হলেও বা কি হতো!! সঙ্গের পানের পিকরঞ্জিত ছবিটি হাওড়া ব্রিজের, বিহারের কোন অঞ্চলের নয়। ওর মধ্যে কতোটা বিহারের কন্ট্রিবিউশন সেটা কেমিস্ট্রিতে নোবেল পাওয়া কারুর বাপেরও সাধ্যি নেই যে আলাদা করে দেবে।
    যে কাগজের এমত মান সে কাগজ নিয়ে আলোচনা না করাই ভালো।
    আর এই ভদ্রলোকের (বিজেন্দ্রকুমার) ভাষা সম্পর্কিত জ্ঞান নিয়ে যতো কম বলা যায় তাতোই ভালো।
  • বিভ্রান্তি | 208.7.62.204 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ১০:১৭615878
  • 'টদার প্রশ্নের উত্তর আমিই দিয়ে দি, ভাষা-জাতি-ধর্মের গাজর দেখিয়ে রাজ্যভাগ যাতে অসাম্য অবিচার দূর করার আন্দোলনটা শুরুই না হতে পারে।'

    এই মনোভাবের সাথে আমি সম্পূর্ণ একমত। এবং ঠিক এই কারনেই গোর্খাল্যান্ড, বড়োল্যান্ড, তেলেঙ্গানা ইত্যাদি প্রতিটি আন্দোলনকে আমি গভীর সন্দেহের চোখে দেখি। এমনকি আন্না হাজারের 'আন্দোলন'কেও সন্দেহের চোখে দেখেছি। এগুলো প্রেশার কুকারের সেফটি ভালভ ছাড়া আর কিছুই না। যে গভীর অসাম্য, অন্যায়, অবিচার আমাদের সমাজের পরতে পরতে জড়িয়ে গেছে, এই আন্দোলনগুলো তার থেকে নজর ঘুরিয়ে দেয়। সাধারণ আন্দোলনকারীরা, যারা পথে নেমে পুলিশের লাঠি, গুলি খায়, যারা জেলে যায়, তারা বুঝতেও পারে না তাদের নেতারা কিভাবে তাদের বিভ্রান্ত করছে।
  • PT | 213.110.240.200 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ১০:১৯615879
  • কল্লোলদা

    তুমি তোমার মত করে ভেবেছ। এতে আমার বলার কিছুই নেই। তবে গোর্খাল্যান্ডের জন্ম defend করতে যদি আমেরিকার স্বাধীনতার ইতিহাস টানতে হয় তাহলে আমি ধরে নেব যে সে বড় কঠিন জন্ম যন্ত্রণা।

    আমি তো মনে করি বাংলাদেশের সৃষ্টি এখন দেখলে আমার মনে হয় যে সেটার আদৌ কি প্রয়োজন ছিল? এটা শুধু মনে হওয়া নয়-৮৩-৮৭ একটা দীর্ঘ সময় অসংখ্য "মুসলমান" বাংলাদেশীদের সঙ্গে দিনরাত কেটেছে বিদেশে। অন্যদিকে আমার মাতৃকুলের "হিন্দু"আত্মীয়্স্বজন। প্রথম দলটি নিজের দেশ থেকে দারিদ্র-অনাহার থেকে বাঁচার জন্য পালিয়েছে-যত রকম মিথ্যার সাহায্যে বিদেশে গরু-ছাগলের মত জীবন কাটাচ্ছিল। আর মাতৃকুলের লোকজন মান-সম্মন বাঁচানোর জন্য অনাহুত হয়ে পব-তে পালিয়ে এসেছিল। তাদের অধিকাংশই ঋত্বিক ঘটকের ছবি থেকে উঠে আসা চরিত্র। প্রায় তিন-চার দশক অমানুষিক লড়াই করার পরে এদের অনেকে বর্তমানে থিতু হয়েছেন।

    আর একটা অপেক্ষাকৃত ছোট দলও ছিল-পব থেকে ষাটের দশকে পালিয়ে যাওয়া বাঙালী মুসলমানেরা। সেইরকম এক পরিবার গৃহকর্ত্রীর কাছে আমি কলকাতার "দাদা" ছিলাম- তাঁর কাছেই প্রথম মিশ্র সংস্কৃতির কথা শুনি। মুসলমান পরিবারের মেয়েকে মা সরস্বতী পুজোর আগে কুল খেতে মানা করছেন কিংবা সন্ধ্যেবেলায় "ঘরে লক্ষ্মী আসবে" বলে দরজা একটু ফাঁক করে রাখতে বলছেন-ইত্যাদি ইত্যাদি।

    এদের দেখে, সঙ্গে মিশে সব সময়েই মনে হয়েছে পুর্ব-বাঙলার সৃষ্টিটাই অপ্রয়োজনীয় ও অনাবশ্যক ছিল।

    অথবা অন্যভাবে বলা যায় যে ঠিক কাদের উপকারের জন্য বাঙলা ভাগ হয়েছিল?

    আর বাঙলাদেশের সৃষ্টিটা কোন বিশেষ আলোচ্য বিষয় বলেই মনে হয়না। একবার পাকিস্তানের সঙ্গে যাওয়ার পরে, ঢাল দিয়ে নীচে গড়িয়ে যাওয়া জলের মত পুর্ব-বাংলার থেকে বাঙলাদেশ হওয়া অব্শ্যম্ভাবী ছিল। তাই বাঙলাদেশের জন্মকে glorify করার কোন কারণ দেখিনা।

    তোমার বাকি প্রশ্নের উত্তর সময় পেলে আমার মত করে address করার চেষ্টা করব।
  • নাম | 208.7.62.204 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ১০:২৭615880
  • 'পুঃ এইসব হিটিং ফিটিং নাম দিয়ে লেখার কী দরকার?'

    ইশাণ ঠিকই বলেছেন, হিটিং ইত্যাদি নাম দিয়ে আর লেখা হবেনা। আমরা যে কয়েকজন কিছুদিন হলো লিখছি, আমরা ঠিক করেছি পোস্টের সাথে মেলে, এরকম কিছু নাম দিয়ে লিখবো, তবে ঐধরণের নাম লিখবো না। 'ক্কঃ' কে দিয়ে লেখাতে পারলে ভালো হতো, তবে ওটা ছিলো একটা পাগলী, কবে আবার লিখবে তার কোন ঠিক নেই। বাকীরা লিখবো। আশা করি আপনার বা অন্যদের আর অসুবিধে হবেনা।
  • PM | 233.223.154.115 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ১০:২৮615881
  • অ, দুই বাঙালে দুন্ধুমার যুদ্ধ? ঃ)
  • PT | 213.110.240.200 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ১০:৫২615882
  • "পাটনা ডেইলি মনে করে যে বিহারিদের ভাষা যথেষ্ট আধুনিক নয় ......."

    পাটনা ডেইলি যদি "মনে করত" যে বিহারের হিন্দি সম্পর্কে পত্রলেখক কোন বিকৃত, অযৌক্তিক এবং উন্মাদ তথ্য পরিবেশন করছে তাহলে ঐ চিঠিটি নিশ্চয়ই ছাপত না।

    আর যেখানে লিং দেওয়া হয় সেখানে পিটির "পাটনা ডেইলি মনে করে" লেখাকে - অর্থাৎ পিটির গুরুর পাঠককুলকে মিসগাইড করার প্রচেষ্টা নিয়ে বাইট খরচা করাকে এক ... মানে কি বলব-নিজেই মজন্তালী সরকার হয়ে গেলাম।

    দেশ-বিদেশের "বাঙালী" গুরুকুলবাসীদের বিহার সম্পর্কে সকল মন্তব্য করার অধিকার আছে কিন্তু অসলো নিবাসী এক "জনৈক" বিজেন্দ্রকুমারের তার নিজের (ধরে নিচ্ছি) ভাষা ও সংস্কৃতি নিয়ে লেখাকে "ট্রিভিয়াল" বলা ও "ভাষা সম্পর্কিত জ্ঞান" (বোধহয় ইংরিজি?) সম্পর্কে ইন্জাংশন জারি করা বোধহয় বাঙালীর "বড়দা/বাবু" সংস্কৃতির কথাই আবার মনে পড়িয়ে দেয়।
  • কল্লোল | 125.242.211.174 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ১১:৩১615883
  • না। বিজেন্দ্রকুমারের ভাষা সম্পর্কিত জ্ঞান নিয়ে মন্তব্য, তার ইংরাজির জন্য নয়।
    উনি লিখেছেন বিহারী হিন্দীর কথা। যে হিন্দী নাকি আঞ্চলিক দোষে দুষ্ট। প্রথমতঃ বিহারী হিন্দী বলে কোন ভাষা বিরাজ করে না। যেটা বিরাজ করে সেটা মৈথিলী থেকে ভাগলপুরী, ছাপড়া, পাটনাই ইত্যাদি নানা প্রকার আঞ্চলিক হিন্দী। পাকুড়ের দিকে বা রাজমহলের বেশ কিছু অঞ্চলে যে হিন্দী চলে সেটা তো আধা বাংলা। আবার ধানবাদ অঞ্চলে একরকম টান, রাঁচীতে গেলে বদলে যায়। বিহারী হিন্দী কোনটি? কোনটাই নয়। বিজেন্দ্র যে হিন্দীর কথা বলছেন - "ম্যাঁয় য়ে কিঁউ করুঙ্গা" সেটা ইলাহাবাদী হিন্দী বা "শুদ্ধ" হিন্দী, যাতে হরবংশ রাই বচ্চন কবিতা লিখতেন। সেটা আদৌ বিহারী হিন্দী নয়।
    সেরকম তো সব ভাষাতেই আছে। চট্টগ্রামের বাংলাও বাংলা (বলতে পারো আরাকানী ঘেঁষা)। আবার গোপীভল্লভপুরের বাংলাও বাংলা (বলতে পারো ওড়িয়া ঘেঁষা)। আমরা কলকত্তইয়ারা যে ভাষাটা বলি সেটা প্রায় কেষ্টনগরের ভাষা। তার মধ্যে জুটলো পূব বাঙলা থেকে আসা নানান আঞ্চলিক বাংলা। আমি যখন "বাঙ্গাল" কথা বলি তখন সেটা সেলেটি, ঢাকাইয়া ও ফরিদপুরির একটা জগাখিচুরী হয়।

    তাই বলছিলাম বিজেন্দ্রকুমারের ভাষাজ্ঞান সাংঘাতিক।

    আর রইলো পাটনা ডেইলীর কথা। পাঠকের মতামতে চিরকাল ডিঃ দেওয়া থাকে - উহা পাঠকের মত, উহার সাথে পত্রিকার মতের কোন সম্পোক্কো নাই।

    তুমি মনে করো বাঙ্গলাদেশ তৈরীর কোন দরকার ছিলো না। সেই অর্থে ভারত বা অন্য কলোনীগুলোও স্বাধীন হয়ে আলাদা হবার কোন দরকার ছিলো না। সেই মনে করাগুলো গোর্খাল্যান্ডের বিরোধীতার পেছনে তোমার যুক্তি।
    আমি একমত নই। এটুকুই বলতে পারি।
  • PT | 213.110.243.23 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ১১:৫১615884
  • হিন্দিতে আমার বৈদগ্ধ ঋণাত্মক। কাজেই তুমি যদি বল যে "বিজেন্দ্রকুমারের ভাষাজ্ঞান সাংঘাতিক" তাহলে সেটা আমি বিনা তক্কে মেনে নেব। কিন্তু তবু চিঁ-চিঁ করে বলব যে বিহার সম্পর্কে কথা বলার অধিকার আমাদের যতটা আছে জনৈক বিজেন্দ্রকুমারের ঠিক ততটাই বা তার বেশীই আছে। কারণ সে বোধহয় বিহারি আর আমরাই যে সব কিছু ঠিকঠক বলছি সেটাও মেনে নেওয়া আমার পক্ষে দুষ্কর।

    "তুমি মনে করো বাঙ্গলাদেশ তৈরীর কোন দরকার ছিলো না।"

    নাঃ-বোঝাতে পারিনি তাহলে। আমি মনে করি পুর্ব-বাংলা হওয়ার কোন প্রয়োজন ছিল না। আর বাঙলা দেশ সম্পর্কে আমার বক্তব্যঃ "একবার পাকিস্তানের সঙ্গে যাওয়ার পরে, ঢাল দিয়ে নীচে গড়িয়ে যাওয়া জলের মত পুর্ব-বাংলার থেকে বাঙলাদেশ হওয়া অব্শ্যম্ভাবী ছিল।"
  • PT | 213.110.243.23 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ১২:১০615885
  • "ভারত বা অন্য কলোনীগুলোও স্বাধীন হয়ে আলাদা হবার কোন দরকার ছিলো না।"

    .... এই নিয়ে বার দশেক লিখছি, কল্লোলদা বোধহয় লেখার আগে উত্তর পড়ে দেখছে না।

    আমরা চাই বা না চাই,
    ১) ব্রিটেন তার নিজের নানাবিধ দুর্বলতার কারণে এবং
    ২) ভারত ছিবড়ে হয়ে যাওয়ার কারণে নিজের থেকেই আমাদের পরিত্যাগ করত।
    ৩) কোথাও পড়েছি (লিং পাচ্ছিনা) যে চিনে কম্যুনিস্টদের উত্থানও নাকি শংকার কারণ ছিল-কলোনি করে রাখলে ভারতে কম্যুনিস্টরা শক্তিশালী হয়ে উঠতে পারে। সেটাও ভার্তীয় উপ মহাদেশ ছাড়ার কারণ হয়ে থাকতে পারে।

    তবে গোর্খাল্যান্ড চাওয়া আর বৃটিশকে ভারত ছাড়তে বলাকে এক নিঃশ্বাসে উচ্চারণ করাটা -ঠিক কেমন যে জনৈক বিজয়েন্দ্রর হিন্দি ভাষার মত শোনাচ্ছে।

    দার্জিলিংকে সমাজতত্ব, অর্থনীতি বা যে কোন দার্শনিক তত্বের ভ্ত্তিতেই পব-র কলোনি বলা যায়?
  • কল্লোল | 111.63.187.27 | ২০ আগস্ট ২০১৩ ১৩:০২615887
  • তুমি ব্রিটেনের ভারত ছাড়ার কারন বলছো। তাই নিয়ে আমি পুরোটা একমত নই।
    কিন্তু আমি তো অন্য বিষয়ে কথা বলছি। ব্রিটেনের ভারত ছাড়তে চাওয়ার কারন নিয়ে আমার কোন মাথাব্যথা নেই।
    আমার বলার ছিলো, তোমার মতে ভারতের স্বাধীন হতে চাওয়ার কোন মানে নেই। ব্রিটেন ছাড়তে চাওয়ার আগে তো ভারতীয়রা আন্দোলন করছিলো - বাল গঙ্গাধর তিলক-লালা লাজপত রায়- ভগৎ সিং গান্ধীর কুইট ইন্ডিয়া মুভমেন্ট ইঃ। সেগুলো তোমার মতে অর্থহীন। কারন ভারতে তো সাম্য প্রতিষ্ঠা হয় নাই।

    যেমন সাম্য প্রতিষ্ঠা না হলে গোর্খাল্যান্ড চাওয়াটা তোমার মতে অর্থহীন।

    আমার মনে হয় আমি ভুল বুঝিনি।

    পূর্ব বাঙ্গলা নিয়ে কিছু লিখলাম না, কারন আমি পরিষ্কার নই তুমি কোন ভাগের কথা বলছো। বঙ্গভঙ্গ, না ৪৭এর পার্টিশন। যেটাই হোক বাঙ্গলাদেশের জন্ম আমার কাছে একটা বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ ও মহান ঘটনা। যে ঘটনার ধাক্কায় ২১শে ফেব্রুয়ারী সারা পৃথিবীতে মাতৃভাষা দিবস হিসাবে পালিত হয়।
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected]


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। লুকিয়ে না থেকে মতামত দিন