এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  অন্যান্য

  • মহাভারতের যুগের স্থাপত্য বিষয়ে

    nk
    অন্যান্য | ২৮ ডিসেম্বর ২০১১ | ১১৭৯২♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • Sibu | 108.23.41.126 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১১:১২505179
  • ডিডিদা, ভারতীয় সংহিতা ইত্যাদিতে আর্কিটেকচার ইত্যাদি নিয়ে খুব টেকনিক্যাল কথা আছে বলে আমিও শুনুনি। টেকনিক্যাল বলতে আমি মেকানিকসের অংক জাতীয় জিনিষ বোঝাচ্ছি। অথচ অন্য আর্কিটেকচারাল ডিটেলের অভাব নেই। বিষ্‌নুকান্ত, চন্দ্রকান্ত করে স্তম্ভের ক্লাসিফিকেশন; পাটা, কানি, কুম্ভ করে মন্দিরের গায়ের প্যানেলের ক্লাসিফিকেশন; রেখ, পীড়, কাখরু করে মন্দিরের চূড়ার ক্লাসিফিকেশন - এর আর শেষ নেই। সেখানে স্ট্রাকচারাল স্টেবিলিটির, বা মেটিরিয়াল স্ট্রেংথের অংক, ইজ কনস্পিকুয়াস বাই ইট্‌স অ্যাবসেন্স।

    এ থেকে ধরে নেওয়া অন্যায় হবে না যে ওসব হিসেব নিকেশ আসলে জানা ছিল না। বিশেষত:, গুনীজনের মুখে শুনেছি, মেটিরিয়াল ইউজের দিক দিয়ে মন্দিরগুলি গ্রসলি ওভার-ইঞ্জিনীয়ারড। অর্থা ৎ, প্রয়োজনের চেয়ে অনেক বেশী পাথর লাগানো হয়েছে। টেনিদার গপ্পো মনে করিয়ে দেয়, post পোক্ত করার জন্য দোটো t লাগিয়ে দে।

    তবু একটা কথা থাকে। ফর্মাল, গানিতিক ইঞ্জিনীয়ারিং যদি নাও জানা থাকে, তবু কিছু এম্পিরিক্যাল রুল অফ থাম্ব ছিল নিশ্চয়ই। এই যেমন আমাদের রাজমিস্ত্রীদের থাকে। একতলা বাড়ীর এত ফুট ভিত, দোতলার এতটা। সেই সব নিয়মগুলি কোথায়? এটা কি ধরে নেওয়া যায় যে প্রাচীন এলিটেরা ওসব নীচু জাতির ব্যাপার বলে অবজ্ঞা করে কখনো ডকুমেন্ট করেন নি?
  • kd | 59.93.247.36 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১২:১৩505180
  • কেন? প্রমাণ করা যাবে না কেন? এই যেমন একজনের কাছে শুনলুম, মহেঞ্জোদারোতে ওয়্যার্লেস কম্যুনিকেশন ছিলো - মাটি খুঁড়ে কোন তার পাওয়া যায় নি।

    এটা অবিস্যি ওর মুখে শুনেছি, কোন লিংক দিতে পারবো না। বিশ্বাস করা না করা তোমাদের ওপর, আমি করেছি। যুক্তি অকাট্য।
  • kallol | 119.226.79.139 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১২:৫৫505181
  • আর্য্য জ্ঞান চর্চা ভীষণ গুরুমুখী, যার আবার প্রায় সবটাই শ্রুতিতে। গুরু উপযুক্ত মনে করলে শিষ্যকে শেখাতেন। উপযুক্ত শিষ্য না পেলে সেই বিদ্যাটির অবলুপ্তি ঘটত।
    শিবুর সেষ পোস্টের শেষ বাক্যটি সম্ভবত: খুব সত্যি।
    কামার, কুমোর, বাস্তু কারিগর, চামার, জোলা এরা আজও নীচু জাত। এই নিয়ে কাঞ্চা ইলাইয়ার খুব ভালো কাজ আছে।
    Turning the Pot, Tilling the Land: Dignity of Labour in Our Times
    আর একটা অসাধারণ তর্ক আছে, কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন ও পরাশরের মধ্যে। এটা আমি আমার পড়া কোন মহাভারতে পাই নি। পেয়েছিলাম শাহজাদ ফিরদৌসের লেখায়। পরে ওনার ব্যাস উপন্যাসে এই রকম একটা উপাখ্যান আছে। জ্ঞানের সংজ্ঞা নিয়ে তর্ক।
  • aranya | 68.38.243.161 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৩:৫৯505182
  • Name:piMail:Country:

    IPAddress:72.83.83.28Date:28Dec2011 -- 01:00PM

    ওখানে তো শ্লোক কোট করা আছে। অনুবাদও ।
    সেতা না পড়ে দিয়েছি কে বল্লো ?
    আঅনি পড়ে বলুন :)

    TheMahabharatarelateshowthePandavas, ingeniously
    escapingfromthe 'houseoflac' byasubterranean
    passage, cameupontheGangesandgotonboarda
    vessel, which 'wasprovidedwithmachineryandall
    kindsofweaponsandwascapableofdefyingstorms
    andwaves':sarvavatasahamnavamyantra-yuktam
    patakinim (AdiParva, ch.15).

    এটা থেকে যুদ্ধজাহাজ তো বলেনি। অস্ত্র শস্ত্র সুসজ্জিত নৌকার কথা বলা হয়েহেচ।

    আর, আর্মির বর্ণনায় এটা আছে :

    IntheSantiParvathereisa
    versewhichspecificallyreferstothenavyasoneof
    theangasofacompletearmy

    RathanagahayascaivapadatascaivaPandava/
    Vistirnavascrascivadesikaiticastanam//Ch.
    59.v.41.

    Name:GhanadaMail:Country:

    IPAddress:223.223.129.165Date:30Dec2011 -- 11:58AM

    Name:piMail:Country:

    IPAddress:72.83.83.28Date:28Dec2011 -- 01:00PM

    ওখানে তো শ্লোক কোট করা আছে। অনুবাদও ।
    সেতা না পড়ে দিয়েছি কে বল্লো ?
    আঅনি পড়ে বলুন :)

    TheMahabharatarelateshowthePandavas , ingeniously
    escapingfromthe ' houseoflac ' byasubterranean
    passage , cameupontheGangesandgotonboarda
    vessel , which ' wasprovidedwithmachineryandall
    kindsofweaponsandwascapableofdefyingstorms
    andwaves ' :sarvavatasahamnavamyantra - yuktam
    patakinim ( AdiParva , ch.15 ) .

    পুরো শ্লোকটা হলো : -

    সর্বভট সহম নবম যন্ত্র ( উচ্চারণ = য়ন্ত্র) যুক্তম (উচ্চারণ = য়ুক্ত) পতাকিনিম।

    পতাকিনিম = পতাকা বাহী অর্ণব পোত (অর্ণব পোত = সমুদ্র গামী নৌকা)।
    সর্বভট সহনম = সব রকম ভট ( ভট = বীর যোদ্ধা)
    নবম যন্ত্র যুক্তম = নয় রকম যন্ত্র যুক্ত

    পুরো শ্লোকটার অর্থ হলো : -
    সবরকম যোদ্ধা ( নৌ, স্থল) বহনে সমর্থ, নয় রকম যন্ত্র যুক্ত অর্ণব পোত।
  • kd | 59.93.247.36 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৪:০৫505183
  • আজকাল বড্ডো ভুলে যাই। আকার পোস্ট পড়ে অনেকগুলো টই গোড়া থেকে পড়লুম। মনে হচ্ছে আকা ৩নং কুদর্শনের ১৩ পাতায় পাইয়ের পোস্টের সম্পর্কে লিখেছে (টইএর এভল্যুশন দেখে বেশ মজা পেলুম - জ্যোতিষ থেকে গাছকোষ্টি থেকে গাছ থেকে জাহাজ তৈরী থেকে সমুদ্রযাত্রা)।

    তা পাইদিদির পোস্ট পড়ে তো বেশ রিলেভেন্টই মনে হ'লো, আকা কেন ট্যাঞ্জেনশিয়াল বললো, ঠিক বুঝলুম না। তবে যেহেতু কোন ব্যাপারেই কিছু জানিনা বলেই হয়তো আমি ব্রড-ফোকাস্‌ড। হ'তেই পারে।

    আর আকা যদি এই পোস্টটা নিয়ে না বলে থাকে, তাহ'লে আরও খুঁজে দেখি।
  • aranya | 68.38.243.161 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৪:১০505184
  • পাই ঘুরে দেখছে কিনা জানি না, তবে আকার পোস্ট পড়ে আমি একটু পেছনে ফিরে পড়ার চেষ্টা করলাম। রেলিভ্যান্ট যা পেলাম , ওপরে পোস্ট করলাম।
    তো দেখছি যে প্রথম অংশে পাই কোন যুদ্ধজাহাজের কথা বলে নি, অস্ত্র শস্ত্রে সুসজ্জিত নৌকার কথা বলেছে।
    P C বাবুর বইয়ে, ইংরেজি অনুবাদে তাই বলা হয়েছে।
    ঘনাদা মূল সংস্কৃত শ্লোকের যে বাংলা অনুবাদ করেছেন তা হল এই - 'সব রকম যোদ্ধা (নৌ, স্থল) বহনে সমর্থ, নয় রকম যন্ত্র যুক্ত অর্ণব পোত'।

    পাই-য়ের ভুলটা কোথায় হল, কেউ কি আমায় একটু ধরিয়ে দেবেন।
  • ad | 223.223.153.74 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৪:১৮505185
  • Ghanaraesoblekharmaneki?nijekeponditpromankora?

    jottosobvulvallok
  • kd | 59.93.247.36 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৪:৪৯505186
  • আদ, এখানে সকলেই পন্ডিত। কেউ গুরু-পন্ডিত, কেউ চন্ডাল-পন্ডিত। তাই, আমরা কেউই প্রমাণ করার প্রয়োজনই বোধ করি না।

    ঘনাদা এই দু'টোর কোন একটা তো বটেই। কোনটা, সেটা অবিস্যি প্রমাণসাপেক্ষ। :)
  • ad | 223.223.153.74 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৪:৫৪505187
  • ghanababudekhchiekhaneclasskhuleboseche.
    taibollam
    tobekhubjahirkorarchestabolemoneholo
  • aranya | 68.38.243.161 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৫:০৯505189
  • পাই-এর পোস্টের দ্বিতীয় ভাগে নিচের কথাগুলো আছে -
    In the Santi Parva there is a
    verse which specifically refers to the navy as one of
    the angas of a complete army

    Ratha naga hayas caiva padatas caiva Pandava /
    Vistir navas cras civa desika iti castanam // Ch.
    59. v. 41.

    ঘনাদা, এই শ্লোক-টা কাইন্ডলি একটু বাংলায় অনুবাদ করে দেবেন।

    ইংরেজি অনুবাদ দেখে মনে হচ্ছে নেভি-কে আর্মির পার্ট বলছে।

    ডিডি-দা অবশ্য বলেছেন যে সুকুমারী ভট্ট-র ভাষ্য অনুযায়ী শান্তিপর্ব অনেক পরে ৪০০ এডিতে লেখা। সেক্ষেত্রে এটা irrelevant হতে পারে। আবার শান্তিপর্ব যদি প্রক্ষিপ্ত না হয়, মহাভারতের অন্য পর্বের সাথেই লেখা হয়ে থাকে, তবে এটা relevant এবং এখানে পরিষ্কার ভাবেই বলা হচ্ছে যে নেভি সেইসময় আর্মির অঙ্গ ছিল।

    পাই আর একজন ঐতিহাসিক Vincent-এর লেখা থেকেও উদ্ধৃতি দিয়েছে - সেখানেও শান্তিপর্বের আর্মির অঙ্গ হিসেবে নেভির উল্লেখের কথাটা বলা হয়েছে।

    আবারও সেই প্রশ্ন - এই উদাহরণটা দিয়ে পাই ভুলটা কোথায় করল? কেন এটা অবান্তর বলে গণ্য হবে?
  • Shibanshu | 59.90.221.5 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৫:১৪505190
  • রঞ্জন,

    ১. আমি আগেই বলেছি মহাভারত 'মহাকাব্য', পাশ্চাত্যমতে ইতিহাস নয়। যদিও ঐ সময় 'পাশ্চাত্যে'ও যেসব বিবরণী, লেখা বা বলা হতো, আজকের বিচারে তাও 'ইতিহাস' নয়। যেটুকু খন্ডবিখন্ড তথ্যসূত্র পাওয়া যেতো, সেগুলিকে ভক্তি, কল্পনা ও সমর্পণ দিয়ে এতো বেশি পুষ্পায়িত করা হতো যে পাথুরে প্রমাণ হিসেবে তাদের পেশ করতে চাইলে 'গুল' মনে হতে পারে। আমি 'গুল' বলার স্পর্ধা করিনা। কারণ মহাভারত ভারতজাতির একটা উঙ্কÄলতম সময়ের সৃষ্টিশীলতা, অনন্যতা ও সমৃদ্ধির দলিল। তবে যদি আমরা ঐ দুই অতিবাদী মেরু, অর্থাৎ 'ব্যাদে'ই সব আসে আর 'ব্যাদে' কিস্যু নাই, তার মধ্যে ঘোরা ফেরা করি। অতিবাদী দুই ঘরানার দুই সময় মেরু তিন হাজার ছশো খ্রিস্টপূর্ব থেকে পঞ্চম খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত ঘোরাফেরা করে। তাই নিয়ে খুব বেশি বিড়ম্বিত হওয়া নিÖপ্রয়োজন। মহাকাব্য হিসেবে মহাভারত শেষ পর্যন্ত আমাদের কী দিচ্ছে সেটাই বিচার্য।

    ২. খুব রক্ষণশীল হিসেবেও আজকের মহাভারত নশো থেকে হাজার বছর ধরে সংকলিত হয়েছে। প্রায় হাজার বছরের ভারত সভ্যতার সার ঐ মহাকাব্যে ধরা আছে। সেখানে কোনও একটা বিশেষ সময়পর্বের স্ট্রাকচারড খতিয়ান খোঁজা অকারণ সন্ধান হয়ে উঠবে। তবে দায়িত্ব নিয়ে বলা যায় পৃথিবীর কোনও সভ্যতা, কোনও দেশ , কোনও জনজাতি মহাভারতের মাপের কিছু রচনা করা দূরে থাক, চিন্তাও করতে পারেনি, এটা ইতিহাস।
  • aranya | 68.38.243.161 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৬:০০505191
  • নিশি, আমি আপনার কাছে ক্ষমা চেয়ে নিচ্ছি। আপনার খোলা টই, শিরোনাম 'মহাভারতের যুগের স্থাপত্য বিষয়ে', কিন্তু ডিডি-দা যেহেতু নৌবহর নিয়ে পাইয়ের প্রশ্নের উত্তর এখানে দিতে মনস্থ করেছেন এবং আকাও সে নিয়ে এখনও তার সুচিন্তিত পোস্ট করছে, অতএব আমার পর্যবেক্ষণ/প্রশ্নও বাধ্য হয়ে এখানেই লিখতে হচ্ছে। কতিপয় পর্যবেক্ষণ -
    ১। পাই ডিডি-দাকে ঘুণাক্ষরেও কখনো চ্যালেঞ্জ করে নি। ডিডি-দাকে এ বিষয়ে একজন অথরিটি হিসেবে মেনে নিয়ে, P C Chakravarti, Vincent এই ঐতিহাসিকদের ভাষ্য সম্বন্ধে ডিডি-দার মতামত শুনতে চেয়েছিল। শিবু যখন 'আজকে ডিডি-দা ধরা খেয়েছেন' ইত্যাদি লিখছেন, পাই তার পরেও লিখেছে যে 'একী যুদ্ধু নাকি ?:) । আপনি তো অবশ্যই এই ব্যাপারে আমার থেকে অনেক ভাল জানেন'।
    তো এর উত্তরে ডিডি-দার সেই কুখ্যাত পোস্ট, যাতে অভিযোগ করা হয়েছে যে পাই নিজের ছাড়া কারও পোস্ট পড়ে না ইত্যাদি ইত্যাদি।
    গুচ-তে আমার যে কজন দাদা আছেন - কল্লোল-দা, ডিডি-দা, রঞ্জন-দা, কাবলি-দা - বিভিন্ন কারণে আমি এদের সবাইকেই খুব শ্রদ্ধা করি। ডিডি-দার 'আমার সত্তর' চটিটা এখনও মাঝে মাঝে পড়ি। প্রতিদিন গুরু খুলে ভাটে বা টইতে ডিডি-দার লেখা খুঁজি, তার অনবদ্য হিউমারের জন্য। সেই ডিডি-দা যখন খোলা পাতায় কারও সম্বন্ধে এমন অভিযোগ করেন, এবং দুখে বারবার জানতে চাইলেও নিজের অভিযোগ substantiate করার জন্য কোন প্রমাণ দেন না, তখন রাগ হয় না, ডিডি-দার লেখার ভক্ত হিসেবে এবং লেখার মাধ্যমে মানুষটিকে যেটুকু চিনেছি তার ভিত্তিতেও অসম্ভব দু:খ হয়।
    তবে ডিডি-দা যদি এটাকে শুধুমাত্র নিজের বিশ্বাস বলে দাবী করেন, তাহলে সত্যিই আমার বলার কিছু নেই, প্রমাণ চাইব না, দু:খও ভোলার চেষ্টা করব। ভূত/ভগবানে বিশ্বাসের মতই পাইয়ের অন্যের পোস্ট না পড়াটাও জাস্ট একটা বিশ্বাস বলেই ধরে নেব, যার জন্য কোন প্রমাণ দাখিলের প্রয়োজন নেই।

    অরিন্দম, S R ইত্যাদি আসল বা ছদ্মনামধারী লোকজন পাই-কে নিয়ে কিছু নোংরা পোস্ট করেছেন, যার সাথে মহাভারতের যুগের স্থাপত্য/নৌবহর - কোন কিছুরই কোন সম্পর্ক নেই, নিতান্তই কুরুচিপূর্ণ ব্যক্তিআক্রমণ। এগুলো ignore করা ছাড়া গত্যন্তর নেই, এদের সাথে বিতর্ক অর্থহীন।

    a বলেছেন - পাইয়ের তর্কের চোটে অনেক ভাল লেখককে গুরু হারিয়েছে। এটা একটা সিরিয়াস অ্যালিগশন , আমিও খুব সিরিয়াসলি নিচ্ছি। গত সাড়ে চার বছরে এমন কোন তর্ক আমার মনে পড়ছে না, যেখানে এক পক্ষ পাই এবং তর্কের শেষে অন্য পক্ষ মন্তব্য করেছে যে পাই-য়ের সাথে এই তর্কের ফলস্বরুপ সে আর গুরুতে লিখবে না। তবে আমি কোন পোস্ট মিস করে যতেই পারি। a-কে আন্তরিক ভাবে অনুরোধ করব, তেমন কোন সুলেখক যদি এই কারণে গুরু ছেড়ে গিয়ে থাকেন তবে তার নাম জানাতে এবং সম্ভব হলে তার সেই পোস্টটা এখানে কোট করতে যেখানে তিনি বলেছেন যে পাইয়ের সাথে তর্কের জন্য উনি আর গুরুতে লিখবেন না।

    শুধু সুলেখক নয়, যে কোন লেখক/পাঠক গুরু ছেড়ে চলে গেলে সেটাকে আমি এই ফোরমের ক্ষতি বলে মনে করি। a-র কাছ থেকে উদাহরণ পেলে সম্পাদক/মডারেটর হিসেবে আমি পাইকে অনুরোধ করব সেই ব্যক্তিকে অ্যাপ্রোচ করতে গুরুতে আবার লেখার জন্য।
  • aranya | 68.38.243.161 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৬:৩০505192
  • এই প্রশ্নটা আকাকে করছি। মহাভারতের যুগের নৌবহরের context-এ পাই-য়ের 'অস্ত্রশস্ত্র সুসজ্জিত নৌকা'র কথা বা 'শান্তিপর্বে নেভি আর্মির অঙ্গ ছিল' এইবিষয়ক লিঙ্ক তোমার 'একটু আউট অফ টার্গেট' এবং 'খুব ট্যানজেনশিয়াল' মনে হয়েছে।
    তো দ্রি দেখলাম এই context-এ নৌবাণিজ্য নিয়েও উদ্ধৃতি দিয়েছেন। সেগুলো নিয়ে তোমার কোন বক্তব্য চোখে পড়ল না। দ্রি-র নৌবাণিজ্য সম্পর্কিত পোস্টগুলোকেও কি তুমি 'আউট অফ টার্গেট' এবং 'ট্যানজেনশিয়াল' বলবে?

    দ্রি, আমায় ভুল বুঝবেন না। অন্য অনেকের মতই আমিও আপনার বিভিন্ন বিষয়ে গভীর জ্ঞান ও গবেষণা-লব্ধ পোস্ট গুলো খুবই উপভোগ করি। মহাভারতের যুগের নৌবহরের ব্যাপারটা সম্বন্ধে জানার বা কোন সিদ্ধান্তে আসার (যদি সিদ্ধান্তে আসা আদৌ সম্ভব হয়) জন্য নৌবাণিজ্যের দিকটাও জানলে সুবিধে হয়, আমার তো এরকমই মনে হয়।

    আমি শুধু এব্যাপারে আকার মতটা জানতে চাইছি।

  • Sibu | 108.23.41.126 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৬:৫৮505193
  • ণমে: অরন্য অইল: ঔন্ত্র্য: উস

    ঈ আদ্দ্রেস্‌স : ৬৮।৩৮।২৪৩।১৬১ ডতে:৩১ ডে ২০১১ -- ০১:৫৯

    ঐ শ্লোকটার বাংলা অনুবাদ ঠিক বুঝলাম না। 'সর্বব্‌হ্‌ট সহম' তো ঠিক মনে হল না। ওটা বোধ হয় 'সর্ববাতসহম', অর্থাৎ সব রকম বাতাস/আবহাওয়ায় চলতে সক্ষম। আর পতাকিনিম মানে কি অর্ণব পোত? শব্দ থেকে তো শুধু পতাকাবাহী (পোত) বলেই মনে হচ্ছে। তবে কি ঐ শব্দের যোগরূর অর্থ অর্ণবপোত? একটু রেফারেন্স হলে ভাল লাগবে।
  • Sibu | 108.23.41.126 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৭:০১505194
  • উপ্স। আগের পোস্টে রেফারেন্স ঘটিয়েছি। ঠিক রেফারেন্স।

    Name: aranya Mail: Country: us

    IP Address : 68.38.243.161 Date:31 Dec 2011 -- 01:59 PM
  • bb | 117.195.171.215 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৭:১৪505195
  • এটা Shibu দাকে। আগেকার দিনে অনেক কিছুই লিখে রাখা হোত না,তার ওপর এগুলো খুবই গুপ্ত বিদ্যা ছিল তাই হয়ত লেখার চেয়ে গুরুরা শিষ্যদের মুখে মুখে বলতেন।
    আমরা বোধহয় সনাতন যুগের ব্যাপার সম্বন্ধে extra sensitive হয়ে পড়ছি।
  • kallol | 119.226.79.139 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৭:২৪505196
  • একেবারে গোদা পাবিল্কের জায়গা থেকে বলছি।
    দ্বারকায় বন্দর ছিলো। কিন্তু কৃষ্ণ বা বলরাম বা যাদবেরা সমুদ্র পাড়ি দিচ্ছেন এমনটা কোথাও পাইনি।
    মহাভাতরের অন্য কোন চরিত্র বা জাতি সমুদ্রের পাড় থেকে এসেছে কি?
    মহাভারতে কোন জলযুদ্ধের কথা নেই।
    এমনকি কাশী বা মগধ যেতেও গঙ্গা দিয়ে জলযানের ব্যবহার নেই, রথই ব্যবহার করেছেন সবাই। দ্বারকাতেও রথেও যেতো সবাই। কেউ সিন্ধু দিয়ে জলযানে দ্বারকা যাবার চেষ্টা করে নি।
    নৌকায় নদী পারাপার ছাড়া আর কোন ব্যবহার নেই।
    সমুদ্রগামী জাহাজ ছিলো, নইলে দ্বারকার বন্দরের কোন মানে হয় না। এগুলো বাণিজ্যপোত, বণিকেরা ব্যবহার করতো।
    মিশর বা মেসোপটামিয়ায় যুদ্ধ জাহাজ নিয়ে কোন তথ্য আছে কি?
  • Sibu | 108.23.41.126 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৭:২৫505197
  • বাস্ব, এগুলো গুপ্ত বিদ্যা তো হতেই পারে। কিন্তু মেকানিকসের অংক না লিখে করা খুব শক্ত হবে।

    ঐ শ্লোকটা আবার পড়লাম। মনে হচ্ছে সঠিক পাঠ এই:

    সর্ববাতসহম্‌ - সব রকম আবহাওয়ায় চলতে সক্ষম।
    নাবম - নৌকা
    যন্ত্রযুক্তম্‌ - যন্ত্র যুক্ত
    পতাকিকিনিম্‌ - পতাকাবাহী।

    অরন্যবাবুর দেওয়া অনুবদ্‌টা কি ঘনাদার করা? আমি ভাল সংস্কৃত জানি না। যদি ভুল করি তো একটু শুধরে দেবেন প্লীজ।
  • ranjan roy | 14.97.111.183 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৭:৫৬505198
  • শিবাংশু,
    একদম ঠিক বলেছেন। এখানে আমি ঘনাদার যুক্তিটা মানতে পারছি না। কোন একটা ব্যাপারে n সংখ্যক possibility হতে পারে। সেখানে কেউ যদি বলেন t3 বা t4 এক্সিস্ট করে, তাহলে ওনাস অফ প্রুফ তো তার ওপরেই বর্তাবে, নয় কি? কিন্তু একই সঙ্গে আমি জনৈক ভদ্রলোকের ঘনাদাকে ব্যক্তিগত আক্রমণ , ওনাকে ভুলভাল পাব্লিক বলার প্রতিবাদ করছি। ওনার সঙ্গে মতের মিল না হতে পারে কিন্তু এই আনমডারেটেড টইয়ে উনি ব্যক্তি নিয়ে নয়, বিষয়মুখী চর্চা করে ভ্যালু অ্যাড করছেন, তাই স্বাগত। বরং পূর্বোক্ত ভদ্রলোঅককে বলবো ব্যক্তিকেন্দ্রিক আক্রমণ না করে বিষয়ের ওপর লিখে টইকে সমৃদ্ধ করতে।
    স্থাপত্য ও তার অংক নিয়ে শিবুর পোস্ট পড়ে মনে হল যেন আমার মনের কথা বলা হয়েছে।
  • ranjan roy | 14.97.111.183 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৮:০৭505200
  • গত কয়েক দিন ধরে কোলকাতায় থাকার কারণে ঠিক মত টই পড়া হয় নি। আজকে অরণ্যের পোস্টের সূত্রে সবটা পড়ে হতবাক।
    একটু না বলেই পারছি না।
    এক, পাই আর যাই করুক বিষয় ছেড়ে ব্যক্তিকেন্দ্রিক চর্চা করেনি।
    দুই, নীনার সান্ধ্য নিমন্ত্রণে আমিও হাজির ছিলাম। সেখানে এমনি কোন চর্চা শুনিনি। যদি দুই-এক জনের মধ্যে হয়েও থাকে কোন গুফ্‌তগু, সেটা কোন মতেই এই টইয়ের বিষয় হতে পারে না।
    তিন, পাইয়ের জন্যে অনেক ভাল ভাল লোক চলে গেছেন? এ'ব্যাপারে অরণ্যের বক্তব্যকে পুরো ক' দিয়ে একটি কথা যোগ করতে চাই। পাইয়ের জন্যে ক'জন গুণীলোক এসে এই পাতাকে সমৃদ্ধ করেছেন সেটা কেউ খেয়াল করেছেন? আমি এক্ষুণি তিনটে নাম নিচ্ছি:
    ১- কুলদা রায়, ২- বিপ্লব রহমান, ৩- ঘনাদা।
    আমার মনে হয় বিষয় ছেড়ে ব্যক্তিচর্চা করলে আর জনৈক অরিন্দম( আমার চেনা অরিন্দম নয়), এস আর এদের মত গালমন্দ করলে পাতার মান নিশ্চয়ই কমবে।
    আমার একটাই নিবেদন: বিষয়চর্চায় ব্যাপৃত থাকুন। একটু বিষয়ী হোন।:)))))
  • Sibu | 108.23.41.126 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৯:০৮505201
  • রঞ্জনদা, এই হা পাই, যো পাই ব্যাপারটা এবারে যাত্রার মত শোনাচ্ছে। ব্যক্তি সম্পর্কে আপত্তি জানানো, এবং ব্যক্তিকে ইউলজাইজ করা, দুটোই টইকে বিষয়কেন্দ্রিক থেকে ব্যক্তি কেন্দ্রিক করে তোলে। টইকে বিষয়কেন্দ্রিক রাখতে চাইলে এই অবিচুয়ারি/ইউলজি মার্কা ব্যাপারগুলো কাইন্ডলি অন্য টইতে সরিয়ে নিন।
  • aka | 75.76.118.96 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৯:০৯505202
  • অরণ্যদা হ্যাঁ আমার এখনও মনে হচ্ছে। ডিডিদা এবং পাইয়ের কথোপকথনটা পড়তে হবে। ডিডিদা বলছেন সহদেবের তাম্রদ্বীপের যুদ্ধের কথা (যা আগের টইয়ের রেসিডিউ) আর পাই বলছে জতুগৃহ থেকে পালানোর কথা, শান্তিপর্বের কথা, রামায়ণের কথা। ডিডিদা পাইকে ওনার পোস্ট ক¾ট্রাডিক্ট করার জন্য বলেন নি, বলেছেন এই আউট অফ কনটেক্সট প্রশ্নবান গুলো করার জন্য, কিছু সংস্কৃত কোট তুলে দেবার জন্য (পাই সংস্কৃত জেনে থাকলে আমি জানি না, মনে হয় নি)। আরও আছে তাহল শান্তিপর্বের যে রেফারেন্সটি পাই তুলেছে তাহল - http://www.bibliotecapleyades.net

    সেই সাইটটি নিজের সম্বন্ধে কি বলে দেখুন।

    Everything on this Site has been obtained on the Internet. The articles in this site are in Spanish (15% approx.) and English (85% approx.). Nothing herein has been produced by us.

    Our role is one as simple archivists.

    We do not promote neither any "line" in particular, nor any movement, doctrine, education or political thought. We are like all of you, Truth Seekers... Nothing more, nothing less.

    We suggest you start with the section "Weekly News" on the top menu. In that section, we always add 30 or so articles weekly on different themes inherent to the Quest...

    To look into various articles of the more than 10200 (and rising) stored on this Site, go to "Index by Areas" on the top menu.

    মানে অন্য জায়গা থেকে নেওয়া। পার্টিকুলার আর্টিকলটি সুশামা লোন্ধে নামক এক ব্যক্তির ওয়েবসাইট http://www.hinduwisdom.info/ থেকে নেওয়া।

    তাতে আপত্তির কিছু নেই, কিন্তু সেই ওয়েবসাইট কতটা রিলায়েবল, লোকটি একটি হিন্দু উইজডম নামক ওয়েবসাইট কেনই বা খুলল ইত্যাদি গুলো ভাবার দরকার আছে। আমি গুগুলে একটি সার্চ করে এই ন্যাভাল ওয়ারফেয়ার নিয়ে কোটি কোটি আর্টিকল পেতে পারি। কিন্তু গুগুল সার্চের প্রজ এবং কনস টা মাথায় রাখতে হবে যে এখন সমস্যা অন্য, এতো বেশি ইনফর্মেশন যে কোনটি ভুলভাল আর কোনটি ঠিকঠাক তা বোঝা যায় না। ঐ হিন্দু উইজডম সাইটটিতে কাস্ট সিস্টেম নিয়ে যা দেখলাম তাতে ঐ ওয়েবসাইটটি টিপিকাল হিন্দু এক্সট্রিমিস্ট সাইট বলেই মনে হল। এমনকি ইউফো ইত্যাদিও আছে।

    পুরাতন ভারত নিয়ে ডিডিদার অথোরিটিকে চ্যালেঞ্জ করলে আমার মনে হয় না ডিডিদার কোন অসুবিধা আছে, কিন্তু ওভারঅল দুম করে একটি লিং দিয়ে, সহদেবের যুদ্ধযাত্রা নিয়ে কথা বলার সময়ে জতুগৃহের কথা বলায়, বা শান্তিপর্বের কথা বলায় আছে। এটা কোন যুদ্ধ জয় নয়, নৌবহর নিয়ে ডিডিদা ভুল প্রমাণিত হলেও এই তক্কো করার পদ্ধতিটিতে অসুবিধা অবশ্যই হয়। কথা হল সেটা স্পোর্টিংলিই নেওয়া উচিত। আমি হলে ডিডিদার ঐ পোস্টটির পরে ভেবে দেখতাম, তাই পাইকেও তাই রিকোয়েস্ট করব, এই বলার।
  • aka | 75.76.118.96 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৯:২৯505203
  • ও: শিবুদার পোস্টটি পড়লাম। এইখানে এই আমার বলার ছিল, নতুন করে কিছু বলার নাই। অন্যদের যদি কিছু প্রশ্ন থাকে তা ভাটে করতে পারেন, টইটাকে ছাড়ান দিই।
  • dukhe | 117.194.234.174 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ২০:১৭505204
  • ডিডিদা 'এখানে লিখব না'-ও বলেননি, নিজের বক্তব্যকে সাবস্ট্যানশিয়েটও করেননি। কিছু বলার হলে নিজেই বলবেন। ঐ পোস্টকে ডিফেন্ড করা দেখে সত্যিই মনে হচ্ছে অন্যরা ওনাকে শিশু ভাবছেন। এই প্রসঙ্গটার ইতি না টানলে তিক্ততা শুধুই বাড়বে ।
  • maximin | 59.93.216.147 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ২২:৪৭505205
  • সর্ব -- পতাকিনিম বিষয়ে একটু বলার ছিল। কিন্তু টইটি তো আবার স্থাপত্য বিষয়ে। তাই চুপ করেই আছি।
  • Ghanada | 223.223.129.70 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ২২:৫০505206
  • প্রাগকথন:-
    আমি, মঙ্গলবার, বুধবার আর শনিবার থাকি না। তাই বাড়ী এসে সব পোষ্ট পড়লাম।
    এই ad যে কে, সে সম্বন্ধে আমার কোনো ধারণা নেই! তবে, একটা ধারণা হল! ইনি নিজের নাম লুকিয়ে রেখে আক্রমণ করতে অভ্যস্ত! সেটা মনে হয় কুরুচির পরিচায়ক। কাব্লেও তার স্বভাব সিদ্ধ মজা করে এই পোষ্টের জন্য প্রতিবাদ করেছে। রঞ্জনও এর প্রতিবাদ করেছে বলে আর কিছু বললাম না। কাব্লে, রঞ্জন, সুমেরুর সাথে প্রত্যক্ষ পরিচয় হয়েছে। আর সেজন্য আমি গর্বিত।
    আমার ভালো লাগছে, এই গুরু তে এসে অনেক জ্ঞানী- গুণীর সংস্পর্শে এসেছি। সবটাই পাইয়ের জন্য! এবং অবশ্যই সোমনাথ রায় । পাই, এবং সোমনাথ আমার অরকুট কম্যুনিটি লেখালেখির সদস্য। সেখানে শুধু গল্প, কবিতা প্রবন্ধ লেখা হয়।
    সোমনাথ, চর্যাপদ নিয়ে প্রথম কবিতা লেখে। সেই সূত্রে আমি কিছু লিখি। এইভাবেই পরিচয়।
    পাই “গুরু”কে প্রোমোট করার জন্য লেখালেখিতে একটি সূতো ( টইয়ের মত) খুলতে আমাকে অনুরোধ করে, এবং খুলে দেওয়ার পর সেখানে, নিয়মিত গুরুতে প্রকাশিত নানা লেখার আপডেট দ্যায়। শুধু তাই নয়, সুদূর আয়মেরিকা থেকে ফোন করে করে আমায় গুরুতে লেখার জন্য বারবার তাগাদা দ্যায়। সেখানে কোনোভাবেই কারও সম্বন্ধে অন্য কিছু বলা তো দূরের কথা, বরং ওখানে যে রীতিমত গুণীজন আছে, সে ব্যাপারে আমাকে বারবার বলে।
    যাক এবার আসল কথায় আসি:-

    আমিও ভাল সংস্কৃত জানি না। তবে ঐ পাইয়ের দেওয়া শ্লোকের অনুবাদ আমি করেছি।
    এবার আমার আগের পোষ্ট গুলো যদি খেয়াল করে দেখেন, তবে আমি একটা কথা সবিনয়ে বলেছি।
    সংস্কৃত শ্লোকের অর্থ নানা রকম ভাবে করা যায়! উদাহরণ হিসেবে আমি চাণক্য শ্লোকের একটা অংশ তুলে ধরছি।
    পণ্ডিতে চ গুণা: সর্বে মূর্খে দোষা হি কেবলম।
    অস্যার্থ:- পণ্ডিতদের সব-ই গুণ, মূর্খের সবই দোষ।
    এবার বিদ্যাসাগর এর অর্থ করেছিলেন:-
    পণ্ডিতদের সব- গুণ, দোষ বলতে ব্যাটারা মূর্খ।
    কাশীর সংস্কৃতজ্ঞরাও এই অর্থ নস্যাৎ করতে পারেন নি।
    তাই এর জন্য একজন সুদক্ষ – সংস্কৃতজ্ঞ গাইড দরকার। সেটা আমার ছিল এবং আছে। কারণ, আমি এই বয়সে সংস্কৃত শেখার নিষ্ফল চেষ্টা করছি।
    এটা নিয়ে হয়ত ঝড় উঠবে।
    তবুও বলি!
    সর্ববাতসহম, এই শব্দটি একটু কাঁটা- ছেঁড়া করা যাক! অবশ্যই আমার জ্ঞান বুদ্ধি মত। পরে, আপনারা যারা জানেন বা তারা যদি মনে করেন-অন্য কোনো সংস্কৃতজ্ঞ কে দেখিয়ে নিতে পারেন।
    সর্ববাতসহম- এখানে সর্ব কথাটার মানে এমনিতেই সহজ বোধ্য। তাই বললাম না।
    এবার *বাত*। এটা অদাদি, চুরাদি এবং মুচাদি।
    মানেগুলো হল- গতি এবং সেবা!
    আবহাওয়া শব্দটি নেই!
    সহম মানে যে সহ্য করা, এটা আর বলে দেওয়ার দরকার নেই।
    যদি- সর্ববাতসহম, শব্দটাই ধরি তবে মানেটা দাঁড়ায়- সবরকম গতি বা সেবা সম্পন্ন। তা হলে, সেই গতি কি রকম? আর কি সেবাই বা দিতে সক্ষম, এই প্রশ্নটাই ওঠে।
    আমার মনে হয় না, *সব রকম আবহাওয়ায় চলতে সক্ষম* এই অর্থটি হবে।
    অবশ্য Tim সাহেব যদি এর অর্থ ডায়নোসর করে লাগিয়ে দ্যান তবে আম্মো লাচার। পারেন তো দুজ্জোদনও করতে পারেন। আটকায় কে? এখানে কোনো সিস্টেমেটিক স্টাডির কথা তুলবো নি! পমিজ!
    যাই হোক, ধরে নিলাম, পাঠান্তর আছে! থাকতেই পারে! এবং আছেও।

    তাই সর্বভটসহম হলে, ভট শব্দটি আসে। যে হেতু সর্ব এবং সহম নিয়ে আলোচনা করেছি, এখানে এটা বাহুল্য।
    ভট = কথন হতে পারে ( ভাট কি? বা ভাটানো? আমি যেটা কোচ্চি!!!!!) তবে এটা এখানে সহজ বোধ্য কারণে প্রযোজ্য নয়!!!!!
    ভট = পুং লিঙ্গ। (ভট-ঘে- অন) অর্থ:- বীর, যোদ্ধা, নীচজাতি (পিলিজ, রেসিষ্ট কমেন্ট হিসেবে ভাববেন না। উফ! প্রত্যেকটা কতা ভেবে ভেবে নিকতে হয়।) বিশেষ।
    এবার আর্য্যভট নামটা যদি ধরেন, তবে প্রয়োগ ক্ষেত্রে আর্য্য বীর হয়, পণ্ডিতার্থে। যোদ্ধা নয় বা নীচজাতি তো নয়-ই। কারণ আর্য্যভট আর যাই হন যোদ্ধা ছিলেন না। ( আনেকডোটাল?????)
    তাহলে সর্বভট সহম অর্থ দাঁড়ায়:- সব রকম যোদ্ধা সহ। তাই যদি হবে, তবে এরা কারা?????? কি জন্য সব রকম যোদ্ধা দরকার?
    এবার – নাবম। হ্যাঁ- নৌকো। তবে এক্ষেত্রে নাব্যতা! সর্বভটেরা সব রকম নাব্য জায়গায় যেতে সক্ষম।
    পতাকিণিম। পতাকা বাহিকা! এক্ষেত্রে কারা পতাকা বইবে? সৈন্যরা? কেন? কিসের জন্য? অবশ্য-ই পোত বা নৌকো! এখন বিশাল অর্নবে নৌকো যেতে পারবে? কি জানি??????
    পোতাশ্রয় কথাটা কেন এসেছে? পোতের আশ্রয় তো? কি ধরণের পোত থাকত?
    এই পোতে তো পতাকা থাকবে! এটাই পরিচয়! শুধু একালে নয়। এই ঐতিহ্য পুরাকাল থেকে চলে আসছে!
    কারণ কি?
    ঐ *শম: ন বরুণ:!* হে বরুণ শম বা যম থেকে আমাদের রক্ষা কর। এটাই এখন ভারতীয় নৌ বাহিনীর ক্রেষ্ট! ১৯৪৮ সালে চক্রবর্তী গোপালাচারী করে দিয়েছিলেন। ( এই তথ্যটা আনেকডোটাল নয় বোধহয়)
    পরের শ্লোকটার অর্থ পরে দেবো। এতখানি টাইপ করার পর আর আঙ্গুল চলেছে না।
    পরিশেষে বলি- আমি অথরিটি নই! ক্লেমও করি না!
    আপনারা আমার ঔদ্ধত্য, স্পর্দ্ধা ক্ষমা করবেন।
    অলমতি.......

  • Tim | 173.163.204.9 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ২৩:২০505207
  • ঘনাদা ভুল বুঝলেন। একটা জিনিসের না থাকার শক্তপোক্ত প্রমাণ নেই বলে সেইটা আছে ধরে নিতে বলায় আমি দুজ্জোধন ও ডাইনোসর নিয়ে ফক্কুরি করেছিলাম, কারণ সেটা একটা বাজে যুক্তি বলে মনে হয়েছিলো। ফক্কুরি ও বাজে ভাট ব্যতীত আমি কিছুই পারিনা, তাই ওসব কথায় কান দিবেন না।
    টইতে অনেক ইন্টারেস্টিং তথ্য ও তঙ্কÄ আসছে। আমি পড়ছিও। আপনারা লিখুন। যুক্তি দিয়ে কোন সিদ্ধান্তে আসা যায় কিনা দেখা যাক।
  • aka | 75.76.118.96 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ২৩:৩৩505208
  • ঘনাদা, সংস্কৃত আমি জানি না। এক্কেবারে জানি না। এটা ডি:।

    এবারে জতুগৃহে পাণ্ডবরা একা। যদ্দুর জানি বিদুর পাণ্ডবদের রক্ষা করার জন্য পাল্টা চাল চেলেছিলেন। এবং সেই পাল্টা চালে কোন সেনা ছিল না। পান্ডবদের ক্ষমতার যা এভিডেন্স পাওয়া যায় তাতে তাদের অন্য সেনানির কি দরকার ছিল? কিন্তু রাজার ছেলেপিলে তাদের একটু বিলাস ব্যসনের প্রয়োজন আছে। তাই আমি যদি 'সর্ববাতসহসম' এই শব্দটির মানে করি 'সব সেবা সম্পন্ন"। মানে ঘর, বাথরুম, ইত্যাদি ওয়ালা একটি ক্রুজ টাইপ। মহাভারতে নৌসেনার গল্প কোথাও পাওয়া যায় না, শুধু এই একটি শ্লোককে একটু অন্যভাবে ইন্টারপ্রিট করে নৌসেনা বানানো হয়েছে। কারণ লক্ষ্য একটাই প্রমাণ করা ব্যাদে সব আছে। শোনার অপেক্ষায় রইলাম।
  • Ghanada | 223.223.129.24 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ২৩:৪৬505209
  • ভাই টিম,
    এখানে জ্ঞানের চর্চাকে , সে যে ধরণের চর্চা-ই হোক, তাকে শ্রদ্ধা জানানর বয়স পেরিয়ে এসেছে।
    ভারতের ঐতিহ্য সবই আনেকডোটাল!
    তাই, যেই- ই লিখুক, সেটাকে ব্যঙ্গ বিদ্রুপ করাই অভ্যেস!
    আমার আরো একটা প্রশ্ন!
    সেই স্বাধীনতা যুদ্ধে, অনেক প্রাণ বলি হয়েছিল। কিছু লোকের নাম জানি, বেশির ভাগেরই জানি না! ইতিহাস লেখা হয় নি!
    তাই আনেকডোটাল হিসেবে ওদের নাম ভবিষ্যতে সর্বজ্ঞানীরা উড়িয়ে দেবেন? লিখলে, বুজরূক বলবেন?
    আবার কিষেণ জীর মৃত্যুর কথা আমরা জানি!
    বাকী মৃত্যুদের কথা জানি না!
    তা হলে এই অজানা স্বাধীনতা সংগ্রামী বা মাওবাদীদের কথা আনেকডোটাল?
    কেন? মাও রা রাষ্ট্রদ্রোহ করেছিল বলে অভিযোগ?
    সে তো স্বাধীনতা সংগ্রামীরাও করেছিল, তাই না?
    যাক গে! সবই আনেকডোটাল!!!!!
    এই রে! এটা এক্ষুণি পলিটিকালি আনকারেক্ট টইতে যাওয়া উচিত!
    ভুলের জন্য ক্ষমাপ্রার্থী!

  • maximin | 59.93.216.147 | ৩১ ডিসেম্বর ২০১১ ২৩:৫২505212
  • sarvavatasahamnavamyantra-yuktampatakinim প্রথমে তো বাংলা হরফে লিখতে হবে। এখন অবধি কেউই বাংলা হরফে ঠিকমত লেখেন নি, মানে এই টইতে।
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। কল্পনাতীত প্রতিক্রিয়া দিন।