এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  অন্যান্য

  • মহাভারতের যুগের স্থাপত্য বিষয়ে

    nk
    অন্যান্য | ২৮ ডিসেম্বর ২০১১ | ১১৮০০ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • nk | 151.141.84.194 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ০১:০২505395
  • এখন আলোচনা বেশ জমে গেছে। স্থাপত্য বিষয়ে একটা প্রশ্ন ছিলো। বুদ্ধের আমলের স্থাপত্য বিষয়ে। তখন বিম্বিসারের ছেলে অজাতশত্রু মগধের রাজা, সেই সময়ে গঙ্গা ও হিরণ্যবাহ(শোন) নদীর সঙ্গমে একটি ঔদক দুর্গ নির্মিত হয় যুদ্ধের প্রয়োজনে, সেটার ব্যাপারে কি কিছু জানা গেছে? কোন স্থপতিরা বানালেন, কীভাবে বানালেন এইসব? এতো প্রায় আড়াই হাজার বছর আগের কথা!
    বুদ্ধের আমলের অন্যান্য স্থাপত্য বিষয়ে ই বা কী মত?
  • Ghanada | 223.223.134.158 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ০১:০৮505396
  • মাফ কোরবেন! আমি শিবু আর শিবাংশুতে গুলিয়ে ফেলিছি।
    আম্মো শিবাংশুর পোষ্টের উত্তরে- ঐ 12:38AM এর পোষ্টটা পোষ্টেছি।
    ক্ষী ক্ষাণ্ড!!!!!!!!! ( হায় হায়)

  • PM | 2.50.41.123 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ০১:০৯505397
  • শিবুবাবু, ভিন্ন মত নিয়ে প্রশ্ন নেই। আমি আমার মত-টাই বল্লুম।

    FDI টই-এ আমি কোনো মন্তব্য করি নি। কিন্তু পড়েছি মন দিয়ে। যে গ্রাফ-টা আপনি বলছেন সেটা নিয়ে আমারো অনেক প্রশ্ন ছিলো। তার কয়েক্টা পাই করেছিলেন। অবশ্য কিছু জায়গা আমার ঠিক মনে হয়েছিলো... সেগুলোতেও পাই প্রশ্ন তুলেছিলেন।

    যাক গে , ছাড়ান দেন। পুরো বেপারটাতে আমি খুব দু:খিত - এটাই বললাম
  • T | 14.139.128.11 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ০১:১৭505398
  • ঘনাদা, মিশরে কোথায় গীতার শ্লোক পাওয়া গেছে? এবিষয়ে কোন রেফারেন্স পাওয়া যাবে কি? গুগুল বলছে নব ভারত টাইমস নাকি কী সব সমীক্ষা চালিয়ে খুঁজে পেয়েছিলো। এ বিষয়ে বিশদে কিছু বলুন।
  • maximin | 59.93.243.61 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ০১:২১505399
  • আরে? ডিডি যেটা বলেছেন সেটা আর আলোচনায় আসলই না। কথাটা ছিল 'আর্য ও অনার্য - এঁয়ারা সাদা কালো এমনটি ছিলেন না।' ডিডির উত্তরটা এখানে কপি করে দিই --

    কোট -- সবই ঋগ্বেদ থেকে লেখা
    /৭৩/৫ "যে কৃষ্ণবর্ণ চর্মকে ইন্দ্র দেখতে পারেন না সে কৃষ্ণবর্ন চর্মকে দ্যুলোক ও ভুলোক থেকে দুর করে দেয়।"
    /১০০/১৮ "তিনি .... দস্যু ও শিমুদের ... বধ করলেন। পরে আপন শ্বেতবর্ন মিত্রদের সাথে ক্ষেত্র ভাগ করে নিলেন।"
    /২০/৭ "পুরনাশক ইন্দ্র কৃষ্ণযোনি দাসকে বিনাস করেছো।"
    এই সাদা /কালো চামড়া নিয়ে এতো বেশী কথা লেখা আছে যে সংসয়ের কোনো স্কোপই নেই।' -- আনকোট।

    আমার তো মনে হল কথাগুলোয় যুক্তি আছে। ঘনাদা কিছু বলবে নাকি? এগুলো কিন্তু ঋগবেদ থেকে কিন্তু।
  • nk | 151.141.84.194 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ০১:২৪505400
  • আমারও এই মিশর-প্রশ্নটা জাগছে। গীতার "বাসাংসি জীর্ণানি---" খুবই জনপ্রিয় শ্লোক, প্রিয়জনের মৃত্যুর পরে অনেকের কাছে একমাত্র মানসিক শান্তি।
    এইটা মিশরের পিরামিডে কীভাবে লেখা পাওয়া গেছে? হাইরোগ্লিফিক এ? নাকি অন্য কোনো লিপিতে? অনুবাদ ? নাকি সরাসরি শ্লোকগুলোই? মিশরের(ভিন্ন নামে) কোনো উল্লেখ প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্যে বা অন্য কোনো ডকুমেন্টে ছিলো কি?
    ক্রমশ:ই জল গভীর হচ্ছে। :-)
  • maximin | 59.93.243.61 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ০১:৩৩505401
  • মানুষের গায়ের রঙ হিসেবে 'শ্বেতবর্ণ' কথাটা কেমন যেন লাগছে। ভারতীয় শোনাচ্ছে না।
  • nk | 151.141.84.194 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ০১:৩৫505402
  • আর এই রাজগৃহ-গিরিব্রজ নিয়েও প্রশ্ন আছে। এই গিরিব্রজে প্রাচীন পাঁচিল পাওয়া গেছে, পাথরের তৈরী, সে বিম্বিসারের আমলের থেকে অনেক আগের তৈরী, সেইগুলো ই বা কারা তৈরী করেছিলো?
  • aranya | 68.38.243.161 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ০২:৫৯505403
  • নিশির ১২/২৯, ১২:৫৩ am -এর পোস্টকে আন্তরিক ক দিলাম। পাই-এর কাজের সুন্দর মূল্যায়ন।
  • vc | 121.241.218.132 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ০৯:৫২504990
  • দু মাসে কত কী দেখলাম।

    যারা এখানে লেখে সকলেই অ্যাডাল্ট। তাই নিয়ে এত জলঘোলা, মান অভিমান, ন্যাকামো আর লেবেঞ্চুষ দেওয়া দেখে মনে হচ্ছে বাচ্চাদের পার্ক। ধুর।

    আর ইয়ে - বুঝলাম যে ভারত সে সময় সুপারপাওয়ার ছিলো। যে জায়গাটা এখন ইউএসএ কেড়ে নিয়েছে। তখন ভারত "ওয়ান ওয়ার্ল্ড" গাইতো, এখন ইউএসএ গায়। একদম কিলিয়ার।
  • siki | 123.242.248.130 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১০:১৩504991
  • হেইডাই আমারো কোচ্চেন। মিশরের পিরামিডে কী ফর্ম্যাটে গীতার শ্লোক পাওয়া গেছে? হায়ারোগ্লিফিক কি ডিকোড হয়ে গেছে?
  • tatin | 122.252.251.244 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১১:০০504992
  • গীতার শ্লোকের ফান্ডাটাও মনে হয় ওকসাহেবের উদ্ভাবন
  • dukhe | 122.160.114.85 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১২:৪৮504993
  • আরে অ্যাডাল্ট বলে কি মানুষ নয় ? অ্যাডাল্ট হলেও লোকের ধারণা থাকতে পারে অশ্বথ্‌থামা ব্রহ্মাস্ত্র ছুঁড়ে পাণ্ডবের সব ছেলেদের মেরে ফেলেছিলেন। তাও কি সিরিয়াসলি নিতে হবে নাকি ?

    ডিডিদা ম্যাক্সিমিনের পোস্ট বলে যা বললেন, তা আদতে ঘনাদার কোট। তো এ থেকে কি সুইপিং কনক্লুশন টানা হবে যে ডিডিদা ঘনাদার পোস্ট না পড়েই ঘনাদাকে প্রশ্ন করতে ঝাঁপিয়ে পড়েন ? ওনার কোন ডেপথ নাই ? আর ঘনাদা তাই নিয়ে বকা দেবেন ?

    ডিডিদারে লেবেঞ্চুষ দিয়ে লাভ কী ? বরং ইসে হলেও কথা ছিল । ওনারে পোলাপান ভাবলে এত লেখার টেম্পোই হত না । সেরেফ আপনমনে হাসতাম । তেমন নির্মল আনন্দের তো অভাব নাই । লেখাটা এত আনলাইক ডিডিদা যে চেন্নাইবাস ছাড়া কোন বিজ্ঞানসম্মত ব্যাখ্যা পাই না । যদি না অন্য কেউ ভর-টর করে থাকেন ।

    যদিও পাই কার কোন পোস্ট বা নিজের দেওয়া লিং পড়েননি আজও বুঝি নাই ।
  • kallol | 119.226.79.139 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১৩:০৩504994
  • অ্যাতো চিন্তার কি আছে। পাই আর ডিডি দুজনেই প্রাপ্তবয়ষ্ক। তেমন হলে দুজনে ফোনাফোনি করে নেবেখন।

  • Shibanshu | 59.90.221.5 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১৩:০৮504995
  • শিবু, 'হিন্দু যুগ' বলতে ঠিক কোন সময়টা ধরতে চাইছো? কাঠের বাড়িঘর মৌর্য যুগের ব্যাপার। 'হিন্দু'রাজারা বৈরাগী ছিলো, একথা শত্তুরেও বলবেনা। তবে একটা কথা এখন মনে হয় ভারতীয় ( 'হিন্দু' নয়) মনস্কতায় একটা 'মায়াবাদে'র ছায়া চিরকাল আছে। শংকরের ঢের আগে থেকেই। ভোগ ও ত্যাগ উভয় ক্ষেত্রেই ভারতীয়রা অতিবাদী। এছাড়া যেহেতু জীবনের অনিত্যতা তঙ্কেÄ বড়ো বেশি নির্ভরশীল, ডকুমেন্টেশনের ক্ষেত্রে এতো অনীহা। দর্শন-বিজ্ঞান- কলা ইত্যাদির চূড়ান্ত পর্যায়ের চর্চা প্রায় সব ক্ষেত্রেই শ্রুতিনির্ভর হয়েই রয়ে গেছিলো হাজার বছর। জড়বাদী শাস্ত্রসম্মত ইতিহাস রচনার থেকে পুরাণ-মহাকাব্যের কিছু তথ্য, কিছু তঙ্কÄ ও অধিকাংশ কল্পনার আশ্রয়ে তারা অধিক স্বচ্ছন্দ বোধ করতো। যা প্রকৃতপক্ষে হয়ে গেছে তার থেকে যা হওয়া উচিত ছিলো, তাই নিয়ে যতো সৃষ্টিপরতা। পশ্চিমের সঙ্গে এখানে আমাদের একটা বৃহৎ পার্থক্য রয়ে যায়।

    আমি ভারতবর্ষের প্রায় সব মুখ্য মন্দির ঘুরে দেখেছি। সেগুলি বস্তুত রাজার বাড়ি, দেবতার বাড়ি নয়। রাজারা অধিকাংশ ক্ষেত্রেই তাদের পূজিত বিগ্রহের ঠিকেদার হিসেবে রাজ্যশাসন করতো। এটা স্টেটক্র্যাফ্‌ট ম্যানেজমেন্টের একটা উল্লেখযোগ্য মাত্রা। খ্রিস্টিয় চতুর্থ-পঞ্চম শতক থেকেই যে ধরনের স্কেলে বা কৌশলে দেবস্থান গুলো নির্মিত হয়েছে, তাতে আমার মনে হয়েছে পাথরের রাজপ্রাসাদ না নির্মান করার ব্যাপারে স্কিলের থেকে ইচ্ছের অভাবই বেশি ছিলো। এছাড়া ছিলো উপযুক্ত কাঁচামালের অভাব। মগধ থেকে প্রাগজ্যোতিষ, ভালো পাথরের সরবরাহ ছিলো না তেমন। ডেকান, মালোয়া ইত্যাদি অঞ্চলে প্রচুর পাথরের জোগান ছিলো, সেটা তাদের মন্দিরসংস্কৃতি থেকে বোঝা যায়।
  • dukhe | 122.160.114.85 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১৩:২৩504996
  • "ইতিহাস নামে যে গল্প, শাসকের প্রয়োজনে যুগে যুগে তার পরিবর্তন ঘটে, কিন্তু গল্প নামে যে কাব্য, তা বদলায় না ।" - চাঁদবেনে (অমিয়ভূষণ মজুমদার)
  • arindam | 14.99.126.32 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১৩:৩৭504997
  • কাজের মূল্যায়ন তো হয় , যথাযথই হয় , হায় অভব্যতার মূল্যায়ন কে করে ? হিস্টিরিয়ার ?
  • EL d | 220.227.106.153 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১৩:৩৮504998
  • ডিডি তো লিং দেওয়ার সমালোচনা করেছেন আর উল্টোদিকে কি হল ? ওনার থাকার জায়গা , খাদ্যভাস এরকম বলে যে দুখে আর কেডি দাগিয়ে দিলেন তা কি ঠিক ?

    আপানারও তো দুজনে অনেক ফালতু টোন টিটকিরি মারা পোষ্ট করেন , হ্যঁ আড্ডার ছলেই করেন জানি , তো এবার যদি কেউ বলে আপানাদের খাদ্যভাস পান-অনুপান অভ্যাস এইরূপ বলেই করেন সেটা কি খুব ভাল শোনাবে ?
  • dd | 124.247.203.12 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১৩:৪৫504999
  • কি মুষ্কিল।

    আমার খাদ্যাভাস বা অন্য কিছু নিয়েই বললেই আমি এতোটুকু দু:খিত হই নি। ক্ষুব্ধ বা ক্রুদ্ধ হওয়া তো দুরস্থান। খামোখাই আপনেরা ইসে হচ্ছেন।

    আর মন্দিরের তুলনায় প্রাসাদের অপ্রতুলতা আমারও সব সময় চোখে পরেছে। সারা উড়িষ্যা জুড়ে কতো মন্দির, দক্ষিন ভারতেও, তো সেরকম নাম করা প্রাসাদ বা কিল্লা কোথায় ?
  • siki | 123.242.248.130 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১৩:৪৬505001
  • দিব্যি শোনাবে। শোনান না খানিক :-) কে বারণ কল্লো?
  • EL d | 220.227.106.153 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১৩:৫০505002
  • বলতে না আটকালে শুনতেও যে আটকাবে না তা তো স্বত:সিদ্ধ
  • vc | 121.241.218.132 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১৩:৫৮505003
  • দুখে কি ওটা সিরিয়াসলি নেবার কথা স্বপ্নেও ভেবেছিলেন নাকি? কি কাণ্ড! আপনার তো অনেক বোধবুদ্ধি আছে বলে লোকে বলে।
  • Netai | 121.241.98.225 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১৪:০৬505004
  • আপনি বা দুখেদা না ভাবলেও অনেকেই ওটা সিরিয়াসলি নেবার কথা ভাবে। অনেকে নিয়েও নেয়।
    এখন বলবার বিষয় হল তাদের সবার ঠিকানা কিন্তু রাঁচি নয়।
  • vc | 121.241.218.132 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১৪:১১505005
  • তাহলে তো মুশকিল। এত সব জ্ঞানী বিজ্ঞানী, তারা যদি "পার্সোনাল" নিউক্লিয়ার ওয়ারহেডকে সিরিয়াসলি নেয়, তাহলে...

    না:। অডিয়েন্সই ভালো জায়গা। মাঝে মধ্যে আরবিট ঝাঁট জ্বালানো ফোড়ন কাটবো, দুখে স্টাইল। লোকে আমাকেও বাহবা দেবে।
  • PM | 86.96.228.84 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১৪:২১505006
  • কবিতা তো কতো লোক লেখে, শক্তি চাটুজ্যে আর কজন হলো? তবে তা বলে কি আর চেষ্টা কব্বেন না? লিচ্চই কব্বেন। কার মধ্যে কি পোতিভা থাকে সে কি বলা যায়।
  • vdc | 121.241.218.132 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১৪:২৫505007
  • সুপ্ত পোতিভা। সতফুলের মত সেও বিকসিত হবে বই কি। প্যাঁকের ভয় ভিজয় দীনানাথ চৌহান (পুরা নাম) পায়নি, পাবেও না;-)
  • Oneiric Ocelot | 14.99.123.12 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১৫:৫০505008
  • I'd reiterate - ডিডিদা খুব ভুল কিছু বলেননি। তবে এই নিয়ে তর্কের প্রয়োজন আমার ফুরিয়ে গেছে অনেকদিন আগেই।
  • vc | 121.241.218.132 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১৫:৫১505009
  • টইয়ের মোড় কি পার্মানেন্টলি ঘুরলো?
  • siki | 123.242.248.130 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১৬:১১505010
  • ওনিরিক ওসেলো', ওরফে উবুন্টু 11.10,

    নামটা অচেনা নয়, নেহাত আপিস থেকে অন্য কিছু সাইট খোলে না বলে এক্ষুনি ভেরিফাই করে দেখতে পারছি না।

    বলছিলাম কি, বছরের শেষে এই ব্যক্তিকেন্দ্রিক দোষারোপগুলো না করলেই কি নয়? কে কী ভেবে কী বলেছে, আর কে কী প্রতিক্রিয়া জানিয়েছে, এটা তাদের ওপরে ছেড়ে দেওয়াই কি ভালো নয়? তর্কের প্রয়োজন যখন ফুরিয়েছে, আর রিইটারেট করারই বা কী দরকার?
  • S.R. | 14.99.35.43 | ২৯ ডিসেম্বর ২০১১ ১৬:১৩505012
  • সেদিন নীনাদির বাড়িতে সুনলাম এই ইপ্সিতা নাকি প্রতি ৪৫ দিন অন্তর অন্তর এমন সেন্টু দিয়ে ছেড়ে দেবার কথা বলে প্রচুর লোককে মেল করেন, তারপর আবার একটু আহালে বাছালে করার পর আবার তুতুক তুতুক শুরু করেন।
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected]


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। পড়তে পড়তে মতামত দিন