এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  অন্যান্য

  • মহাভারতের যুগের স্থাপত্য বিষয়ে

    nk
    অন্যান্য | ২৮ ডিসেম্বর ২০১১ | ১১৮০৪♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • Sibu | 108.23.41.126 | ০১ জানুয়ারি ২০১২ ২২:৪৪505246
  • আবার ধন্যবাদ ম্যাক্সি। ইরেলেভ্যান্ট কোশ্নো, তবু। 'বা' ধাতু কোন গন?
  • r2h | 68.46.95.16 | ০১ জানুয়ারি ২০১২ ২২:৫৩505247
  • টিমকে ধন্যবাদ, হুইস্কির গেলাস ভরা থাকাটা দরকারী বটে।

    কিন্তু আমার পোড়া কপাল, সহজ কথা সহজে বোঝাতে পারিনা। ফোনের সারাংশ ইত্যাদি তোলার পক্ষে আমিও নই। অফলাইন অনলাইনের মধ্যে স্পষ্ট তফাৎ রাখার চেষ্টা, সজ্ঞানে অন্তত করি, আমার ধারনা সেটা পারিও। কিন্তু এসআর যখন অফলাইন ভাটের ফসল (মিথ্যে হতে পারে) তুলে দিলেন, তখন আমরা সেটা শান্তভাবে শুনেছি, কিন্তু রঞ্জনদা বা অরণ্যদা ব্যক্তিমুখী হলে আমরা বিচলিত হয়ে পড়ছি। আর ইসে, আমার কোন কথাটায় মনে হলো আমি চাই, এইসব, এই ফোন থেকে কোট করা ইত্যাদি? বলে দিলে বাংলা রচনা বিষয়ে একটু উন্নতি করতে পারি আরকি।

    ব্যক্তিগত বন্ধুতার প্রসঙ্গ এসেছে কারন দুবেলা নানা লোককে গাল পাড়া হচ্ছে, তাদের পক্ষে আমি কেন কিছু বলছিনা, আরো হাজার গন্ডা লোক ছেড়ে চলে গেছে তাদের কেন ফিরিয়ে আনতে যাইনি, নিজস্ববক্তব্যহীন সাধারনত: নীরব আমি কেন কথা বলছি, সেসব প্রশ্ন তো ওঠে, তাই আগে থেকে সাফাই গাইতে।

    তো আমার কথাগুলো কি সত্যিই এত দুর্বোধ্য ছিল?

    আর গ্রুপিজমের অস্তিত্ব আমার প্রমানের অপেক্ষায় নেই। গুরুর নতুন লোক পুরনো লোক, আসল লোক- ফেসবুকের লোক, এইসব তো আছেই... আর অনলাইনের আলোচনা অফলাইনে নিয়ে যাওয়া, যা একটি কমন প্র্যাক্টিস অনেকটা তুমিও বলো আমিও বলি তবে সোজাসুজি না ধরনের তার অপকারিতা সম্পর্কে নাতিবৃহৎ বাওয়াল দিয়েছিলাম এককালে, নিতান্ত একাকী।

    তবে গ্রুপিজম বড় ভালো ব্যাপার, আমার একটি গ্রুপ থাকলে গ্রুপস্থ লোকেদের বলতাম এই কথাগুলো আরেকটু সহজ ভাষায় অনুবাদ করে দিতে।

    তবে নতুন বছর বিবিধ বিস্ময় নিয়ে আসছে, জীবনের সঙ্গে বিস্ময় বড় প্রয়োজনীয় যেমন মদ্যের সঙ্গে চাই আদাকুচি ছোলাভাজা অনুপান চাই কবিরাজি ওষুধে।
  • maximin | 59.93.215.220 | ০১ জানুয়ারি ২০১২ ২৩:০৮505248
  • শিবু, অদাদি।
  • Tim | 173.163.204.9 | ০১ জানুয়ারি ২০১২ ২৩:১৫505249
  • হুতোদা,

    তোমার স্ট্যান্ড নিয়ে কনফিউশন নেই। আপত্তি আছে, তাও বন্ধু হিসেবে। তুমি, পাই, অরণ্যদা, ডিডিদা আমার বন্ধুমানুষ এবং শ্রদ্ধার পাত্রপাত্রী না হলে আমি কিছুই বলতাম না। এর আগেও একবার ভুল করেই ডিডিদা আর অরণ্যদার বক্তব্যে দু:খ পেয়েছিলাম বলেই টইতে জানিয়েছি। নইলে আমি সাধারণত বলিনা কিছু।

    বাকি যাদের উল্লাস ইত্যাদির কথা বললে সেগুলো নিয়ে কিছুই বলিনি কারণ আমি তাদের চিনিনা, এবং ইগনোর করাটা সহজ হয়। তোমাদের চিনি, তাই বিচলিত হই। না চাইলেও আপত্তি জানিয়ে ফেলি। আমার মনে হয়েছে অনলাইন অফলাইনের গন্ডি মিলেমিশে গেলে সেদিনই গুরুর যাবতীয় ইউএসপি ভোগে যাবে ( যদি অলরেডী না গিয়ে থাকে, কারণ আমি টের পাই সেটা ইদানিং বিস্তর হয়)। এই বিষয়ে কেউ ভিন্নমত পোষণ করবে কখনো ভাবিনি, কারণ তাহলে বিশ্বাস করতে হয় যে তুমি সজ্ঞানে দলাদলি সাপোর্ট করো। আমার বিশ্বাস ছিলো করোনা।
    পরিশেষে, জানিনা ম্যাটার করে কিনা, তবু আমার স্ট্যান্ড বলে রাখি। আমি ডিডিদাকে কিছু বলিনি, পাইকেও কিছু বলে ডিফেন্ড করিনি। রঞ্জনদা বা অরণ্যদা যখন ডিফেন্ড করেছে তাতেও কিছু বলিনি। আমার মনে হয় নীরবতার স্ট্যান্ড আক্ষরিক অর্থে নীরবতাই হওয়া উচিত। আশা করি বোঝাতে পারলাম বক্তব্যটা। যদি অনধিকার চর্চা বলে মনে করো, তো আপত্তি জানিও। আমি নি:শর্তে ক্ষমা চেয়ে নেবো এখানেই।
  • Sibu | 108.23.41.126 | ০১ জানুয়ারি ২০১২ ২৩:১৬505250
  • থ্যাংকস ম্যাক্সি।

    ঘনাদা, তাইলে চুরাদি আর মুচাদি কোথে্‌থকে এলো? বাত শব্দে কি আরো কোন ধাতু আছে? অলটারনেট পসিবিলিটি আপনে কি ভেবেছিলেন জানতে চাইছি।
  • dukhe | 117.194.239.41 | ০১ জানুয়ারি ২০১২ ২৩:২৭505251
  • শুদ্ধসঙ্কÄ খুব জরুরি কয়েকটা কথা বললেন । একটা ক না দিলে অধর্ম হবে ।
  • r2h | 68.46.95.16 | ০১ জানুয়ারি ২০১২ ২৩:২৯505252
  • টিম, একমত। অফলাইন অনলাইন আলাদা থাকা উচিত। নীরবতার মানেও নীরবতাই হওয়া উচিত, তাতেও একমত।
  • Sibu | 108.23.41.126 | ০১ জানুয়ারি ২০১২ ২৩:৩১505253
  • শুদ্ধর লেখা নিয়ে আমার কয়েকটা কমেন্ট আছে। নিউ ইয়ার্স ইভের খোঁয়াড়ি কাটলেই লিখব।
  • Tim | 173.163.204.9 | ০১ জানুয়ারি ২০১২ ২৩:৪১505254
  • শুদ্ধসঙ্কÄর লেখাটাও বেশ ভালো লাগলো। খুবই ভ্যালিড পয়েন্টগুলো।
  • dri | 106.79.146.8 | ০২ জানুয়ারি ২০১২ ০০:৩৪505256
  • Periplus of the Erythrean Sea তে বড় জাহাজের উল্লেখ পেলাম।

    Among the market towns of these countries, and the harbors where the ships put in from Damirica and from the north, the most important are, in order as they lie, first Camara, then Poduca, then Sopatma; in which there are ships of the country coasting along the shore as far as Damirica; and other very large vessels made of single logs bound together, called sangara; but those which make the vaoyage to Chryse and to the Ganges are called colandia, and are very large.

    Damirica হল মালাবার কোস্ট যেখানে Cheras এবং Pandyas দের রাজত্ব ছিল। Camara, Poduca এবং Sopatma ছিল করোমন্ডল কোস্টের পোর্ট। Poduca সম্ভবত পন্ডিচেরী। এবং Chryse সম্ভবত মালয় পেনিনসুলার কোন দ্বীপ। sangara এবং colandia এই দুরকম বড় জাহাজের (সমুদ্রগামী বাণিজ্যজাহাজ) উল্লেখ পাচ্ছি।
  • dri | 106.79.146.8 | ০২ জানুয়ারি ২০১২ ০০:৩৯505257
  • এর সময়কাল অবশ্য পোস্ট-মহাভারত পিরিয়েড। খৃষ্টের কনটেম্পোরারি।
  • aka | 75.76.118.96 | ০২ জানুয়ারি ২০১২ ০৬:৫৫505258
  • শুদ্ধসঙ্কÄর কাছে প্রশ্ন তাহলে 'মহাভারত' বাই ডেফিনিশন কি?
  • kallol | 119.226.79.139 | ০২ জানুয়ারি ২০১২ ১১:০০505259
  • শুদ্ধসঙ্কÄ।
    মহাভারতের কাল বলতে আমি যা বুঝি সেটা মোটামুটি পরাশর-সত্যবতী উপাখ্যান থেকে জন্মেজয়ের মহাভারত শ্রবন।
    আপনি বলতেই পারেন যে চরিত্রগুলি কবির কল্পনা মাত্র সেগুলো কি করে পয়েন্ট অফ রেফারেন্স হয়।
    আমরা কি পথের পাঁচালীর বা গোরার সময়কালকে চিহ্নিত করতে পারি? বোধ হয় পারি - এটাই আমার বলার।
    মহাভারত প্রায় হাজার দেড় হাজার বছর ধরে শ্রুতিতে ছিলো, এমনকি লেখা হয়ে যাবার পরও আঞ্চলিক ভাষায় মহাভারত লেখা হয়েছে, সেখানেও বহু পরিবর্তন/পরিবর্ধন/পরিমার্জন হয়েছে। কিন্তু মূল কাহিনী যে সময়কাল জুড়ে তাকেই মাহাভারতের কাল বলে ধরছি।
    আমরা যারা এখানে তক্কো জূড়েছি দুএকজন বাদ দিলে সকলেই প্রায় সখের পড়ুয়া, তবে আবেগী পড়ুয়া। ফলে এখানে আমাদের তক্কো, যারা প্রকৃত অধিকারী তাদের কাছে কিঞ্চিত কিচমিচ ঠেকতেই পারে। এখানে তক্কো করে বা ""আলুচানা"" করে কোন মহৎ ফলের আশা কেউউই করেন না। এক্ষেত্রে আমি অন্তত: মা ফলেষু। তবে হ্যাঁ, অনেক সয়য়েই নতুন কিছু শিখি।
    তবে, আপনি যে সব জলপোতের উল্লেখ করেছেন সে অনেক পরেকার।
    মহাভারতের সময় জলযুদ্ধের উপযোগী জলপোত ছিলো কি? আপনার কি মনে হয়।
  • ad | 223.223.129.158 | ০২ জানুয়ারি ২০১২ ১৩:১০505260
  • ঘনাদা পাল্লিচে!:p
  • arindam | 14.99.121.190 | ০২ জানুয়ারি ২০১২ ১৫:৪৩505261
  • এই ত শুরু হল । offline এর কথা online আনাতে সব চিল্লে মাত করে দিচ্ছে। কিন্তু এক্টা লোক আমার offline এ গলাগলি বন্ধু তাই তাকে সাইটে কেউ কিছু বললেই এসে ঠেকা দিয়ে যাব। নইলে চোখ বুজে । সে বন্ধু ঠিক না ভুল দেখার দরকার নেই। এটা নোংরামি না? দাদা যুক্তি , বুদ্ধি সব তুলে দিন , তর্ক লাগলে কার কটা offline বন্ধু গুনে নিলেই বোঝা যাবে তর্কে কে জিতবে।
  • suddhasatya | 117.194.228.195 | ০২ জানুয়ারি ২০১২ ১৬:১৪505262
  • প্রথমেই একটা অসুবিধের কথা বলি, আমি এখানে অনেককে অন্য নামে চিনিনা। তাই কে কি লিখছেন নাম দেখে বুঝিনা। এটাতে আমার একটু অসুবিধে হয়। কারণ বন্ধু ব্যাক্তিটিকে চোখের সামনে দেখতে পাইনে। যেমন aka, আমি বুঝতে পারিনি। কাজেই সম্বোধনের অক্ষমতা রইলো। ক্ষমা করে দেবেন।
    মহাভারতের সংজ্ঞায়ণ করাটা ভৌতবিজ্ঞানের সংজ্ঞা হবে না এ আপনিও জানেন। তাই আমি আপনার অনুমতি আছে ধরে নিয়ে একটু আনকথা বলি। রামায়ণের বাংলা অনুবাদের কৃত্তিবাস একটি অকালবোধন এনেছিলেন, যা মূলে নেই। তাই আমরা একটা শারদীয় পূজো পেয়েছি আমাদের কালগণনাপাতায়। কেন হল? পাঞ্জাব থেকে আসা রাজবংশের হুকুম বাদ দিয়ে বলি, কাঠামোর মধ্যে কাহিনীর মূল চেহারাটিকে অক্ষুণ্ন রেখে তাতে নানান কিছু যোগ করাই মহাকাব্যের ক্ষেত্রে হয়ে আসছে আমাদের দেশে। বাদ দেওয়াও হয়ে আসছে। আসলে একটি কাহিনীকে নিয়ে পুরাকাল থেকে সমকালের নীতি-নৈতিকতা, দর্শনাদি সমাজতঙ্কÄ সম্পর্কে বিশ্লেষিত বন বিদ্ধৃত করাই মহাকাব্যকারেদের কর্ম বলে মনে হয়। তাতে তাঁরা তাঁদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গী থেকে সামাজিক দায় পালন করেন বলেই আমার ধারণা। নানান মহাভারতের ক্ষেত্রেও একই ধারণা আমার। সংস্কৃতই হোক কি বাংলা বা তামিল, কাহিনী কাঠামোর ঋণ নিয়েই সকলে চলেছেন নতুন নতুন পথে সাধ্যমত। চাইলেন সংজ্ঞা, হয়ে গেল ধান ভানতে শিবের গীত। কিন্তু আমি এর বেশী যে জানিনা বা বুঝিনি। তাই এইটুকুই লিখলুম।
    কল্লোলদা, আলোচনা নিয়ে কোনো অভিযোগ নেই কিন্তু আমার। বরং বেশ লাগছে পড়তে। যা ভাল লাগেনি তা হল ব্যাক্তিআক্রমণ। যা ভাল লাগেনি তা হল অন্যকে চুপ করিয়ে দেবার বাসনা (অনুচ্চারে হলেও স্পষ্ট)। এম
    আমিও নতুন অনেক কিছু শিখি এখানে এলে। কিন্তু সে শিক্ষা তো উদার হবার দিকেই নিয়ে যাবে। তাহলে এমন কেন হয়? যাঁরা আমরা পরস্পরকে ভাল করে হাতে ধরতে পারলাম না বন্ধু হয়ে, তাঁরা শত্রু হয়ে যাব? আর বিদ্যা বোঝানোর পদ্ধতিতে যদি 'Idon'tknowEnglish' এর বাংলা 'আমি জানি না' বলে হারা বা জেতা হয় তাহলে তাকে আমি চিরকালই পরিহার করে চলি। আমি হারতে বা জিততে আসিনি, কিন্তু হারা-জেতার ব্যাপার এখানে একেবারে হচ্ছে না এমন বলতে পারি না। বললে দাদা, হয় আমি অন্ধ নয় মিথ্যেবাদী হব। তাই দু:খ পেয়েছি। সকলকে বন্ধু পেতেই ভাল লাগবে নানান বিরোধ সঙ্কেÄও, শত্রু হিসেবে পেলে খুব লোকসানগ্রস্ত হব দুনিয়াদারিতে এমন না, তবে বোধের স্তরে নিজের মনেই দু:খ পাব। তাই সাধারণভাবে চুপ করে পরে যাই, অনেকদিন পরে বলে ফেললাম ব্যাপার-স্যাপার দেখে। আমার কথায় অপরাধ নেবেন না। আমি এখানের আলোচনার সামগ্রিক উদ্দেশ্য সম্পর্কে যা বুঝেছি তা হল এই যে এটা আমাদের জ্ঞান বাড়ানোর চর্চার আসর হওয়ার কথা। তাই কোথাও সরে যাচ্ছি মনে হওয়াতেই ঐসব কথাগুলো শেষের দিকে।
  • suddhasatya | 117.194.228.195 | ০২ জানুয়ারি ২০১২ ১৬:১৯505263
  • আর কল্লোলদা, একটা ছাড় চেয়ে নিলাম আপনার প্রশ্নের উত্তরে। আমি আমার মত করে বেশ একটা অকেজো মহাভারত লিখছি। সে লেখার আগে আমার নিজের কারণেই এ নিয়ে আলোচনা করতে চাইনি। তাই এর আগে লিখিনি। এখনো একটু ছাড় নিলাম দাদা। আমার লেখাতেই আমার ভাবনা থাকবে। দ করে আমাকে এই অনুমতিটুকু দিয়ে রাখবেন দাদা।
  • kallol | 119.226.79.139 | ০২ জানুয়ারি ২০১২ ১৬:৩৪505264
  • শুদ্ধসত্ব।
    প্রথমেই একটা কথা। আমার কোন কথায় যদি আঘাত পেয়ে থাকেন, আমি আন্তরিক ভাবে ক্ষমাপ্রার্থী।
    গুচর চরিত্রের কারনে এখানে কথাবার্তা বড় ছড়িয়ে যায়, যেমন যে কোন বিশুদ্ধ আড্ডায় হয়। ফলে ওটা নিয়ে মনে কিছু করবেন না।
    বাকি রইলো ব্যক্তিগত আক্রমণ ও হারা-জেতা। আমরা (ব্যতিক্রমী দুএকজন বাদ দিলে) কেউই এই দোষমুক্ত নই। টই ও ভাট দুটিই সবচেয়ে উদার অর্থে খোলা পাতা। যে যা খুশী তাই লিখতে পারেন, যেকোন বিষয় নিয়ে টই খুলতে পারেন। গুচতে আমি আসি এই অসাধারণ গণতন্ত্রের কারনে।
    গুচ আমায় পরমতসহিষ্ণু হতে শেখায়, ধৈর্য্যশীল হতে শেখায়। এমন নয় আমরা তা শিখে সবাই মহামহৎ হয়ে গেছি। তবু, নিজেকেও তো আয়নার সামনে দাঁড়াতে হয়। গুচ আমার সেই আয়না, যা নীরবে আমায় আমার ভুলগুলো, আমার অসহিষ্ণুতাগুলো, আমার ভানগুলোকে আমার সামনে দাঁড় করিয়ে দেয়।

  • aka | 75.76.118.96 | ০২ জানুয়ারি ২০১২ ১৮:৪৭505265
  • শুদ্ধসঙ্কÄ, আপনাকে মহাভারতের ডেফিনিশন ঠিক I don't know র বাংলা করার মতন চালাকি করার জন্য জিজ্ঞেস করি নি। মূলত যেকোন ডায়নামিক সাবজেক্টের দুই ধরণের পার্সপেক্টিভ থাকে এক, সাধারণ লোকের, দুই, গবেষকের। সাধারণ লোকের পার্স্পেক্টিভ হল প্রামাণ্য নথি, রিসার্চ পেপার ইত্যাদিকে সত্য ধরে নিয়ে এগোনো। আর গবেষকের পার্সপেক্টিভ হল সবকিছুই ফ্লুইড ধরে নিয়ে এগোনো। যেমন বিগ ব্যাং নিয়ে আমার ধারণা হল আজ অবধি ওটাই চরম সত্যি, কিন্তু প্যারালাল ইউনিভার্স নিয়ে যে ফিজিসিস্ট কাজ করছে সে বলবে বিগ ব্যাং ঠিক নয়, কোনো এভিডেন্স কি আছে, আমরা প্রমাণ করব অন্য এক ইউনিভার্স থেকে জন্ম হয়েছে এই ইউনিভার্সের ইত্যাদি ইত্যাদি (এতে আবার কেউ ভুল ধইরেন না, শুধুই অ্যানালজি, এট্টু ভুলভ্রান্তি থাকতেই পারে)। তাই জানতে চাইছিলাম আপনার পার্সেপেক্টিভটা কিরকম। উত্তর পেয়েছি, দেখলাম আপনি নিজেই একটা মহাভারত লিখছেন, অতএব আপনার পার্সেপেক্টিভটা হল গবেষকের। এই টইতে যাঁরা বলেছেন নৌবহর মহাভারতে ছিল বা যাঁরা বলেছেন ছিল না তাঁরা সকলেই সাধারণ লোকের পার্স্পেক্টিভ দিয়েছেন। অর্থাৎ কোন একটি প্রামাণ্য নথির ওপর নির্ভর করে। তক্কোটা সেটা নিয়েই মানে প্রামাণ্য নথির ঠিক বেঠিক নিয়ে। তো, আমার নিজের মনে হয় সেই তক্কাতক্কিরও দরকার আছে। আর গুরুচণ্ডালির মতন ওপেন ফোরামে কেউ গবেষক হিসেবে লিখবে সেটা মনে হয় হবার নয়। যেমন আপনি অপেক্ষা করতে বললেন। তাই গুরুচণ্ডালিতে আলোচনার জন্য এই আম জনতার পার্সপেক্টিভকেও আপনাকে একটু ডিসকাউন্ট দিতেই হবে।

    আবার আপনার মতন গবেষকের গবেষণারও দরকার আছে। আপনার গবেষকের পার্সপেক্টিভ শোনার জন্য অপেক্ষা করলাম। এখানে লিখতে হবে না, যেরকম ভাবে লিখবেন ঠিক করেছেন সেরকম ভাবেই লিখুন।

    আর বাকি নিয়ে দুটি কথা বলার।

    ১। আপনার বুঝতে ভুল হয়েছে এখানে কেউ কাউকে চুপ করিয়ে দিতে চায় নি।

    ২। ব্যক্তিগত আক্রমণ যাঁরা করেছেন তাঁদের কাউকেই আমি গুরুচণ্ডালিতে নিয়মিত দেখি নি। এই হ্যাজার্ডটা পার্ট অফ অনলাইন প্রেজেন্স। বিশ্বাস করবেন কিনা জানি না, আমি এর থেকেও কুৎসিত, অশ্লীল জিনিষপত্তর চেনাজানা লোকেদের সম্বন্ধে দেখেছি। প্রথম প্রথম খারাপ লাগত, এখন শিখে গিয়েছি, এগুলো ইগনোর করাই একমাত্র উপায়। আমি এককালে নিজ নামে লিখতাম কিন্তু পাল্টে নেটের ভাষায় একটি 'নিক' নিয়েছি কিছুটা এই জ্বালাতন এড়াতে। :(

    ৩। গুরুও অনেকটা মহাভারতের মতন, একটি টই, একটি ভাট ইত্যাদি থেকে গুরু চরিত্র জাজ করতে গেলে ভুল করবেন। :)
  • dri | 112.110.207.115 | ০২ জানুয়ারি ২০১২ ২১:৪৫505267
  • মহাভারতের সময়কাল ঠিক কোন সময়?

    উপিন্দার সিংএর বইতে দেখলাম, মহাভারতের পিরিয়েড উনি মার্ক করেছেন ৪০০ বিসি থেকে ৪০০ এডি। ইন্টারনেটেও মোটামুটি এই তথ্যই পেলাম। মনে হয়, ঐতিহাসিকদের মধ্যে এটাই কনসেন্সাস।

    ইতিহাস চর্চার মূল সোর্স দু'রকম। লিটারারি সোর্স, এবং আর্কিওলজিকাল সোর্স। লিটারারি সোর্সের মধ্যে অন্যান্য সোর্সের সাথে মহাভারতের টেক্সটও আসবে। সংস্কৃত বোঝার সমস্যা, রিলায়েব্‌ল অনুবাদের অভাব, বিবিধ ইন্টারপ্রিটেশান এইসব আসবেই। কিন্তু স্টিল, কোন সোর্স ছাড়াই কারো 'মনে হওয়া'র থেকে টেক্সটভিত্তিক আলোচনা বেটার।

    আমি যদি বলি মহাভারতের সময় নিউক্লিয়ার ফুয়েলে চালিত, জিপিএস সমন্বিত যুদ্ধজাহাজ ছিল না, আমার ঠিক হওয়ার সম্ভাবনা খুব বেশী।

    ফাইন। কিন্তু প্রশ্ন হচ্ছে, কি ছিল।
  • dri | 112.110.207.115 | ০২ জানুয়ারি ২০১২ ২২:০০505268
  • পেরিপ্লাস খুব মূল্যবান লিটারারি সোর্স।

    সেখানে আরেকটা ইম্পর্ট্যান্ট ইনফরমেশান পেলাম।

    The lateen sail, as exemplified in the Arab dhow, the Bombay kotia, and so on, came into use about the 4th century B. C., but was used by Arab and Hindu, rather than Egyptian or Greek.

    এটা পেরিপ্লাসের টেক্সট নয়, অনুবাদকের নোট্‌স।

    তো এই lateen sail সম্বন্ধে ইন্টারনেটে একটু খোঁজ করলাম। দেখলাম, এটা জাহাজের পালের একটা ডিজাইন বিশেষ। এটা সমুদ্র পারাপারের গোড়ার দিকে খুব পপুলার হয়েছিল। http://en.wikipedia.org/wiki/Lateen

    আর Arab dhow সম্বন্ধে এই পেলাম,

    Traditionally Yemeni Hadhrami people, as well as Omanis, came to Beypore, Kerala, India along the centuries in order to build Dhows. The reasons were the availability of good timber in the forests of Kerala, the availability of good coir rope and also the presence of skilled carpenters specialized in ship building. Formerly the sheathing planks of a dhow's hull were held together by coconut rope instead of nails. Beypore Dhows are known as 'Uru' in Malayalam, the local language of Kerala. Settlers from Yemen, later known as 'Baramis', are still active in Uru business in Kerala.

    http://en.wikipedia.org/wiki/Dhow

    নৌপ্রযুক্তির বিবর্তনে ভারতীয়দের এইটুকু অবদানের উল্লেখ পেলাম।
  • ad | 223.223.130.244 | ০২ জানুয়ারি ২০১২ ২২:৩৭505269
  • Thesearethesourcesavailablefromnet.Ofcoursethereliabilityisnotconfirmed!

    Mahabharat:AMythoraRealityByPrasadGokhale

    TheMahabharatChronologyByDr.K.N.S.Patnaik

    Mahabharat:SomeInterpretationsByPrasadGokhale

  • lcm | 69.236.169.179 | ০২ জানুয়ারি ২০১২ ২৩:২৩505272
  • কয়েকটি প্রশ্ন:

    ১) মহাভারত মহাকাব্যকে কি খৃষ্টপূর্ব ভারতবর্ষের প্রামান্য দলিল হিসেবে ব্যবহার করেন ঐতিহাসিক/গবেষকেরা
    (মেগাস্থিনিস-এর ইন্ডিকা, চাণক্য-র অর্থশাস্ত্র, মনু সংহিতা... এর মতন) ?

    ২) ভারতের (বিভিন্ন উচ্চ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে) স্নাতকোত্তর ইতিহাস কোর্সে কোথাও কি মহাভারত-কে রেফারেন্স টেক্সট্‌ হিসেবে ব্যবহার করা হয়?

    ২) মহাভারতকে বেদ-এর এক্সটেনশন্‌ বা পঞ্চম বেদ বলে অনেকে ভাবেন - তা কি যুক্তিযুক্ত?
  • maximin | 59.93.216.197 | ০৩ জানুয়ারি ২০১২ ১৩:৫২505273
  • ও ঘনাদা কোথায় গেলে? আস আস।
  • kd | 59.93.166.220 | ০৩ জানুয়ারি ২০১২ ১৫:১৫505274
  • যদ্দুর বুঝেছি ঘনাদা এখানে জ্যোতিষ, পুরাইতিহাস ইত্যাদি নিয়ে (মানে অ্যানেকডোটাল ব্যাপার-ট্যাপারে আর কি) লিখতে চান না। রূপঙ্করও তাই।

    তবে চেষ্টা জারি হ্যায়। :)
  • ranjan roy | 14.97.185.115 | ০৩ জানুয়ারি ২০১২ ১৫:৫৬505275
  • দ্রি,
    ১৯৭৫ এ ভারতে দাসপ্রথা নিয়ে একটু পড়াশোনা( সখের) করতে গিয়ে দেখেছিলাম যে মেগাস্থিনিস নাকি ভারতে দাসপ্রথা দেখতে পান নি!
    ভিলাই থেকে এসে গেলাম এশিয়াটিক সোসাইটিতে, এই প্রশ্নটি নিয়ে।
    সেদিন ওনাদের এক্সিকিউটিভ মিটিং ছিল। তবুও ওনারা আমার মত অর্বাচীনকে আধঘন্টা সময় দিয়েছিলেন।
    যাতে উঠে এল যে ইউরোপীয়ান চ্যাটেল স্লেভারি ভারতে ছিল না বলে মেগাস্থিনিস বুঝতে পারেন নি। ভারতে দাসপ্রথার বর্ণনা ও স্বরূপ বুঝতে হলে ওই পেরিপ্লাস ও জাতককথা দেখতে হবে। মহাভারত আদি পুরাণকথা কে ওনারা ইতিহাসের আকর মনে করেন , ইতিহাস মনে করেন না। বরং পেরিপ্লাস ও অন্য আরো গ্রন্থ( ঝড়ের বেগে ব্রতীনবাবু রেফারেন্স দিয়েছিলেন, অমলেশ ত্রিপাঠিও ছিলেন, আমি ঠিক মত নোটস্‌ নিতে পারিনি)কে ৪০০ বিসি থেকে ৮০০ এডি সময়কালের জন্যে অনেকবেশি প্রামাণিক মনে করতেন।
    গল্পটি বলার উদ্দেশ্য হল গুরু ও উৎসাহী চন্ডালেরা এই নিয়ে পোলেমিক্যাল পয়েন্টস্‌ গুলো নোট করে একবার পার্ক স্ট্রীটে( এখনো ওখানেই আছে বোধহয়) এশিয়াটিক সোসাইটিতে গেলে এগুলোতে পন্ডিতদের কনসেন্সাস্‌ কি সেটা জানা যেতে পারে।
  • ranjan roy | 14.97.185.115 | ০৩ জানুয়ারি ২০১২ ১৬:০৩505276
  • ম্যাক্সিমিনকে ধন্যবাদ।
    আর শুদ্ধসত্তকে ক'।
    কিন্তু ঘনাদা , আপনি মনে হচ্ছে টিমের বলার ইন্টেশন ও টোন টা ভুল বুঝেছেন।
    ও এটাই বলছে যে যেকোন হাইপোথিসিসকে প্রমাণিত সত্য বলে দাবী করতে হলে যিনি দাবী করবেন প্রমাণের ওনাস তাঁর ওপরেই বর্তায়, খারিজ করনে ওলাদের তার দায় নেই।
    প্রমাণিত সত্যকে খারিজ করতে হলে আবার খারিজকরনেওয়ালা দের ওপর দায় আসে।
    আর ফুটকাটা টোন? ওটাই তো গুরুর মজা, অন্যভাবে নেবেন না।
    শিবুর ওয়ান-লাইনার গুলো দেখবেন, পড়লেই আপনার মুখে একটা ফিচ্‌ করে হাসি ফুটে উঠবে।:))))
  • ranjan roy | 14.97.185.115 | ০৩ জানুয়ারি ২০১২ ১৬:০৪505278
  • সরি! ওটা দ্রি নয়, লসাগু হবে।:)) আমি দুজনকে গুলিয়ে ফেলি।
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। না ঘাবড়ে প্রতিক্রিয়া দিন।