এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  অন্যান্য

  • হাতে কুদর্শন জ্যোতিষ আংটি - পার্ট থ্রি

    Samik
    অন্যান্য | ১৯ ডিসেম্বর ২০১১ | ৩৪০৪৭♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • pi | 72.83.83.28 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৩:৪১506226
  • পিনাকীদা, কূট তর্ক কিন্তু তুমিও করছো :)
    একটা কথা ধরে নিয়ে অন্যটাকে ইগ্নোর করছ। কথা বসাচ্ছোও। ঐ প্রথম কথাটা নিয়ে তো খালি বলা হয়নি। বলতে বারণ করা জাতীয় কোন কথাও বলা হয়নি।
    আকাদা কান্নাকাটি করেছে, আকাদাকে বলতে দেওয়া হচ্ছেনা বলে। আমি সেটা করতে বারণ করেছি :)

    কিন্তু আকাদাকে ওঁকে কিছু বলতে একবারও বারণ করিনি।:) আকাদা বলেওছে। এর বেশি স্পেস দেওয়াতে নীতিগত আপত্তি আছে ইত্যাদি।

    ইকনমিক রিফর্মে অ্যানেকডোটস দেওয়া হলে সেটা ভ্যালিড কেন, এনিয়ে আমার প্রশ্ন ছিল। তার উত্তরে টাকা রোজগারের প্রসঙ্গ কীভাবে কেন এই টইতে আসে আমি সত্যি বুঝিনি। এখানে জ্যোতিষ শাস্ত্র নিয়ে কেউ লিখছেন। এই টাকা রোজগারের প্রসঙ্গটাই এখানে আনাটা আমাকে অবাক করেছে।

    তুমি তো কাটাবে বলেছ
  • pi | 72.83.83.28 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৩:৪৬506227
  • * কাটাবে বলেছ, কাটাও।

    সবাই এখানে সবার মনে হওয়া গুলোই বলছে। তোমার যেগুলো মনে হয়নি, সেগুলো অনেকেরই মনে হয়েছে।কোনোটা অ্যাবসলিউট কিছু নয়।
  • PM | 86.96.228.84 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৪:০৯506228
  • পিনাকি , যেহেতু এখানে সবাই এডাল্ট, সেহেতু social resposibility-র দোহাই দিয়ে কারুর লেখায় বাঁধা দেওয়াটা-ও বালখিল্যসুলভ। এর মানে আপ্নি ধরে নিচ্ছেন যে অন্যে দুধ জল চিনতে পার্বে না , তাই আপনারা সহায্য করছেন social resposibility-র সুত্রে।

    যে যার মতো লিখুক , অন্য কেও লিখতে দিক।

    সুবিধা হয় যদি "জ্যোতিষ কেনো বুজরুকি" এই সংক্রান্ত আলোচনা ওর জন্য যে আলাদা টই খোলা হয়েছে সেখানেই করলে। তাহলে ব্যক্তিগত কাদা ছোঁড়াছুড়ি বন্ধ থাকে। যদি মুল উদ্দেশ্য নিজের বক্তব্য প্রকাশ হয় এবং অন্যের বক্তব্য আটকানো না হয় তো এটাতে কারোর আপত্তি থাকার তো কথা নয়।

    এখন আকা নিজের খোলা টই ছেড়ে বেপাড়া-য় মস্তানী করতে চায় তো আলাদা কথা। :) (এটা কিন্তু out of context রসিকতা)

    আর ঘনাদাও লড়াইয়ের অনেকগুলো ফ্রন্ট একসাথে না খুল্লেই ভালো :)
  • pinaki | 122.164.134.84 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৪:৩৯506229
  • PM

    ধুর, কে বাধা দিয়েছে? আপনি তো সেদিন থেকে 'বাধা দিয়েছে' 'বাধা দিয়েছে' বলে যাচ্ছেন। আর লোককে স্কিপ করার পরামর্শ দিচ্ছেন। স্কিপ করার পরামর্শ পাইও দিয়েছে। এটার মানে কি? একজন লিখছেন, আমার একটা পার্টিকুলার প্রশ্ন আছে সেই লেখা নিয়ে। আমি (আকার কথা বলছি) অনুরোধ করলাম - সেই প্রশ্নে জলদি আসা যাবে? সেটা বাধা দেওয়া হল? আর স্কিপ করব কেন? স্কিপ করলে জানব কিকরে আমার প্রশ্নটা কখন অ্যাড্রেস্‌সড হল? একই প্রশ্ন জলদি অ্যাড্রেস করার অনুরোধ তো অরণ্যদাও জানিয়েছেন। তাহলে ওনাকেও দায়ী করুন বাধা দেওয়ার অভিযোগে।

    ছেলেমানুষির চূড়ান্ত। বিরক্তিকর টাইপের ন্যাগিং।

    সত্যি বলতে আমার আর কোনো ইন্টারেস্ট অবশিষ্ট নেই। গতকালের ঐ নাদ-এর চোটে ওভারহোয়েল্মড হয়ে গেছি।

    আর আমার সামনে কেউ জলপড়া বা বাটি চালানো কি ফেং শুই এর ইতিহাস বলতে আসলে আমার একটু সোশাল রেসপন্সিবিলিটি কুরকুর করবেই। তাতে আপনার না পোষালে আমার কিছু করার নেই। সরি।
  • siki | 123.242.248.130 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৪:৪৭506230
  • সুপাল্লাইক। :)
  • pinaki | 122.164.134.84 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৪:৪৮506231
  • পাই, আকাকে ঠারেঠোরে বলতে না দেওয়ার অভিযোগ PM, ন্যাড়াদা, কেডিদা - সবাই করেছে।

    তারপর আকা যখন বলল উনি বয়েস হয়েছে বলে সেন্সিটিভ হয়ে পড়েছেন, তখনও ঝাঁপিয়ে পড়া হয়েছে। সত্যি বলতে একই কথা আমারও মনে হয়েছিল আকার মতই। কারণ যখন রামকৃষ্ণবাবু ব্যক্তিগত আক্রমণের অভিযোগ করেন, তখন অব্দি কেউই ওনাকে কোনো ব্যক্তিগত আক্রমণ করেননি। পরে জানা গেল সিকি মাঙ্গলিক ছাগল হয় কিনা জানতে চেয়েছিল - সেটা উনি ব্যক্তিগত আক্রমণ হিসেবে ধরেছেন।

    এমনকি রিদ্ধিও যখন বলেছিল জ্যোতিষ নিয়ে আমি কিন্তু আপনার মারব, সেটাও ও কোনো হস্টিলিটির জায়গা থেকে বলেছে বলে আমার মনে হয় নি। একটা ফ্রেন্ডলি টোনেই বলেছিল। রামকৃষ্ণবাবু সুন্দরভাবে সেটার রিটার্ণও দিয়েছেন। মরাল গার্জেনগিরি করতে গিয়ে আর প্রোটেক্ট করতে গিয়ে আমরাই তিলকে তাল করছি না তো?
  • rupankar sarkar | 14.96.169.116 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৪:৫৩506232
  • আচ্ছা, এই টইতে ঘনাদার আবির্ভাবের পর থেকে আমি যে সব কথাবার্তা তুলছি, কেউ ক্ষমাঘেন্না করেও তার উত্তত সেয়ার প্রয়োজন মনে করছেন না। সিকি একবার 'অ্যানেকডোটাল' বলে তুচ্ছ করে ভূতের গপ্পো শোনাতে আমি বললুম আমার গপ্পোটা তো ঠিক সেরকম নয়, হ্যালুসিনেশনের কোনও ব্যাপার নেই। তবে কি তা 'মিথ্যে' বলে ডিক্লেয়ার করছেন? উনি ভদ্রতার খাতিরে মুখে কিছু না বললেও মৌনং সম্মতিলক্ষ্মণং করে দিলেন।

    এখন প্রশ্ন হচ্ছে, অ্যানেকডোট, উচ্চারণ ভেদে কেউ কেউ লিখছেন 'অ্যানিকডোট' ( ওটাই সঠিক, যতদূর জানি )শব্দটার অর্থ কী ? আমি বুড়ো বলে বাড়িতে মান্ধাতার আমলের COD আছে। তাতে লেখা আছে unpublishedhistory এবার প্রশ্ন হল অর্থ কালে কালে পালটে যায়, আমরা ছোট বেলায় জানতাম GAY মানে, হাসিখুশি। তা ইদানীং কালের ডিকশনারী দেখলাম, তাও আবার আমেরিকান। তাতে লেখা shortnarrativeofinteresting/amusing/biographicalincident এবার চলে গেলাম উইকিপিডিয়ায়, যার ওপর এই আলোচনাচক্রের অংশগ্রহণকারীদের অটল ভক্তি। তাতে দেখলাম- shortandamusingorinterestingstoryabouta 'REAL' incidentorperson এই ক্যাপিটাল লেটারে রিয়াল আর ইনভার্টেড কমা দুটো অবশ্য আমি বসিয়েছি, রিয়াল শব্দটি ছিল।

    এবার প্রশ্ন হল, এই যা যা দেখলাম, তা ছাড়া অন্য অর্থ কি কেউ জানেন ? যদি তা না হয়, তবে অ্যানিকডোটাল কথাবার্তা লিখলে আপত্তি করার কারন কী?

    ফিরে আসি কনসাইজ অক্সফর্ডের unpublishedhistory র কথায়। পাবলিশড হিস্ট্রি গুলো কেমন? কিছুদিন আগে, মানে তাও বছর পঞ্চাশেক আগে 'যদুনাথ' বলে এক ব্যক্তি ছিলেন।অইতিহাস টিতিহাস লিখতেন। তাঁর পদবীও সরকার। তাঁর গায়ের রক্তের খানিক আমার শরীরেও বইছে। তাঁর এক নিবন্ধে পড়েছিলাম, ভারতে ( অন্য দেশেও) ইতিহাস লেখার কাজ ছিল 'ক্রনিকলার'দের। তাঁরা সভাকবি জাতীয় ব্যক্তি ছিলেন। তাঁরা ইতিহাস লিখতেন অন্নদাতার প্রশস্তি গেয়ে ( না লিখলে মুন্ডু যেত)।
    এই আধুনিক কালেও বিজেপি শাসিত রাজ্য ও তথাকথিত কম্যুনিস্ট দের রাজ্যে সম্পূর্ণ বিপরীত ইতিহাস ইস্কুলে পড়ানো হয়। তবে publishedhistory কি খুব বিশ্বাসযোগ্য ?

    আপনারা কেউ ক্ষমাঘেন্না করে এই অ্যানিকডোটালের ব্যাপারে কিছু বলবেন আশা রাখি।
  • PM | 86.96.228.84 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৫:০৭506233
  • ভাই পিনাকি, তুমি-ই বলেছিলে না social responsibility থেকে লিখছো ?
  • pinaki | 122.164.134.84 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৫:১৮506234
  • না, আমি বলেছিলাম, যাঁরা ঝাঁপিয়ে পড়ে জ্যোতিষের বিরোধিতা করছেন, তাদের ব্যাকগ্রাউন্ডে এরকম বোধ থাকতে পারে - জ্যোতিষ ইটসেল্ফ এবং জ্যোতিষের প্রতি লিনীয়েন্ট দৃষ্টিভঙ্গি সমাজের পক্ষে ক্ষতিকর। তাই তাঁরা হয়তো এই তর্কে একটু বেশীই ইমপাল্‌স সহ পার্টিসিপেট করছেন।

    কিন্তু আপনি যে কথাটা এড়িয়ে যাচ্ছেন, সেটা এবার খোলসা করুন। ইম্পালসিভ হয়ে তর্ক করা আর কাউকে লিখতে না দেওয়া এক জিনিস হল? আপনার কি মনে হয়? যদি এক জিনিস হয় তাহলে কেন? আর যদি না হয়, তাহলে সেদিন থেকে আকার প্রতি একই অভিযোগ করে চলেছেন কেন?
  • PM | 86.96.228.84 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৫:৪৪506236
  • আমার যা বক্তব্য এ বিষয়ে তা পাই অন্য টই তে ডিটেল-এ বলে দিয়েছে। আমার নতুন কিছু বলার নেই তার ওপর। আবার এক-ই কথা বললে সত্যি সত্যি ন্যগিং হবে :)
  • pinaki | 122.164.134.84 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৫:৪৫506237
  • বুঝলাম। :-)
  • nyara | 203.110.238.17 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৬:০২506238
  • সোশাল রেসপন্সিবিলিটি নিয়ে কিচ্ছুটি বলব। অ্যাদ্দিন পরে বিপ্লব আসার সম্ভাবনা দেখা দিয়েছে, তাকে ব্যাহত করা মোটেই সোশালি রেসপন্সিবল কাজ হবে না।

    বরং অন্য কথা বলি। অন্য কথাটা হল - আমি আকা বাধা দিচ্ছে বলিনি, বলেছি উত্যক্ত করেছে। বরং আকাই বলল তাকে কারা বাধা দিচ্ছে। তাই সে খান দুই এক্সট্রা টই খুলে ফেলল। তো ফেলল। কিন্তু আকা কীরকম বাধা পাচ্ছিল সেটার একটা অ্যানালিসিস হবে নাকি পিনাকী?
  • GHANADA | 223.223.132.49 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৬:০৬506239
  • ভারতবর্ষে প্রচুর লেখা রয়েছে, ধর্মের আড়ালে। ঋগ্বেদে যে লেখা রয়েছে, তাতে প্রাচীন উপাদান প্রচুর থাকলেও, সেটা প্রথমে কানে শুনে মুখস্থ রাখতে হত, পরে সেটা লেখা হলে, ভাষাটা ছিল সংস্কৃত। ধর্মটাই ছিল মুখ্য। ফলে, ইতিহাস লেখার যে ধারাবাহিকতা থাকে, সেটা এখানে উহ্য। যাঁরা লিখেছিলেন- তাঁরা মনে করেছিলেন এটা থেকেই মানুষ তার প্রাচীন ইতিহাস জানতে পারবে। ফলে- প্রকৃত বর্ণণা যাকে বলে, সেটা হয়ে ওঠে নি। আবার, প্রচুর লোক ধর্মের আড়ালে শোষণ দেখে তিতিবিরক্ত হয়ে, এগুলোকে অবিশ্বাস করতে শুরু করে। বেদ বিরোধীরা হয়ে যান – নাস্তিক আর বেদ সমর্থকরা হয়ে যান আস্তিক।
    এবারে আর্যজাতির সংস্কৃত ভাষা কোনো কালেই কথ্য ভাষা ছিল না। সাধারণ লোকে প্রাকৃত ভাষায় কথা বলত। আর সেই প্রাকৃত ভাষা প্রদেশ ভেদে অন্য রকম ছিল। কোনো সর্বজন গ্রাহ্য ভাষা না থাকার ফলে ইতিহাস মনস্কতা কখনৈ গড়ে ওঠে নি- অনীহারই জন্ম দিয়েছে।অ।
    তাই এই সংস্কৃত নির্ভরতা। আমাদের এইসব পুরাণের ওপর নির্ভর করতে হয়। "ভারত" নামটা বিষ্ণুপুরাণেও উল্লেখ আছে-
    "দক্ষিণম য্‌ৎ সমুদ্রস্য হিমাদ্রিশ্চৈব উত্তরম
    বর্ষম তদ ভারতম নামা ভারতী (য়) যত্র সন্ততি।"
    এবং জম্বুদ্বীপের একটা অংশ ভারতবর্ষ তা উল্লেখ আছে। মোট ৯টা বর্ষের নামই দিয়ে দিলাম। বর্ষ মানে ৯।
    ১ কেতুমলবর্ষ
    ২ কিমপুরুষবর্ষ
    ৩ উত্তর কুরুবর্ষ
    ৪ হরিবর্ষ
    ৫ হিরন্ময়বর্ষ
    ৬ রম্যকবর্ষ
    ৭ ইলাবৃতবর্ষ
    ৮ ভদ্রাশ্ববর্ষ
    ৯ ভারতবর্ষ
    উল্লেখ্য: পুরোটাই হল মার্কন্ডেয় পুরাণকারদের মতে। আরও অন্যান্য ধারার ভৌগোলিক বিভাজনও পাওয়া যায়। এবং এই ভারতবর্ষ এবং বর্তমান ভারতবর্ষের মিল পাওয়া যায় না। কারণ আমরা যে ভারতে বাস করছি তার অর্ধেকের বেশিরভাগই ইলাবৃতবর্ষ (৭) হিসাবে উল্লেখ আছে। ভারতবর্ষ শুধু নামটা পেয়েছে, অঞ্চলটা পায়নি।
    আমাদের তাই এই পুরাণ নির্ভরতা। ইতিহাস এখান থেকেই পেতে হবে।
  • Netai | 121.241.98.225 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৬:২১506240
  • আমার একটা রিকোয়েস্ট ছিল ঘনাদাকে। ঘনাদা নামটা Ghanada বা ghanada এভাবে লিখলেও পারেন। দেখতে ভালো লাগতো।
  • rupankar sarkar | 14.96.206.114 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৬:৩৩506241
  • তাহলে অ্যানিকডোটাল ( অ্যানেকডোটাল ) জিনিষপত্তর লেখা যাবে ?
  • GHANADA | 223.223.132.49 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৬:৩৬506242
  • ৫০০ খৃস্টাব্দের পর: কয়েকজন জ্যোতির্বিদ সূর্যকেন্দ্রিক সৌরজগতের আকার বর্ণণা করেন। এদের মধ্যে প্রথমেই আছেন: আর্য্যভট্ট ((৪৭৬ – ৫৫০) । কোপের্নিকুস ((১৯শে ফেব্রুয়ারি, ১৪৭৩ - ২৪শে মে, ১৫৪৩), গ্যালিলিও (ফেব্রুয়ারি ১৫, ১৫৬৪ -জানুয়ারি ৮, ১৬৪২)- ভারতের আর্য্যভট্ট((৪৭৬ – ৫৫০) তো এঁদের থেকে অনেক অনেক আগের। এই তথ্যগুলো ইতিহাসে লেখা। অলিখিত ইতিহাস নয়।
    চাঁদ যে সূর্য্য থেকে আলো পায়, সেটা আর্য্যভট্ট এই শ্লোকে বলেছেন ( গোলাধ্যায়ে):-
    সূর্য্য- কিরণেন চন্দ্র প্রভায়া: কারণামাহ
    তরণি কিরণ-সঙ্গাদেষ পীযূষপিণ্ডো
    দিনকর-দিশি চন্দ্রশ্চন্দ্রিকাভিশ্চকান্তি।
    তদিতর- দিশি বালা- কুন্তল-শ্যামলশ্রী-
    র্ঘটইবণিজ-মূর্ত্তিচ্ছায়ায়ৈবাতপস্থ:।অ।
    এটা হলো ৭৮ নং শ্লোক।
    অস্যার্থ:- অমৃতকিরণ বর্ষী চন্দ্রমা, স্বয়ং তেজোময় নহে। সূর্য্যের সন্মুখ দিকস্থিত চন্দ্র, সূর্য্যরশ্মি প্রাপ্ত হইয়াই আলোকিত হয়েন।
    পরন্তু, রৌদ্রস্থিত ঘটের অর্দ্ধাংশ ( যে অংশ সূর্য্যের বিপরীত দিকে থাকে) যেমন সেই ঘটের নিজের ছায়া দ্বারা আবৃত হয়, তদ্রুপ চন্দ্রের যে অংশ সূর্য্যের পশ্চাৎদিকে স্থিত হয়, সেই অংশ বালা-স্ত্রীর কেশের ন্যায় কৃষ্ণবর্ণ থাকে।
  • dd | 124.247.203.12 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৬:৫৬506243
  • নামটা আর্য্যভট, ভট্ট নয়।
  • Ghanada | 223.223.132.49 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৬:৫৮506244
  • নামটা আর্য্যভট, ভট্ট নয়।
    ঠিক!
    আসলে, ভট্টাচার্য্য লিখতে লিখতে এই অবস্থা

  • siki | 123.242.248.130 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৭:০০506245
  • ইয়েস। আর্যভট।
  • rupankar sarkar | 14.99.114.214 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৭:০২506247
  • ঘনাদা, অন্য কেউ আমার কোনও ( সত্যিই কোনও ) প্রশ্ন উত্তর দেবার যোগ্য মনে করছেননা প্রায় দিন তিনেক হল। তাই আপনাকেই বলি, ঐ যে ভাই রূপঙ্কর, আমি সত্যিই খুঁজছি - বললেন, ওটা কিন্তু আমি বলিনি। বললেন খুব সম্ভব কাব্লিদা। নতুন একটা শব্দ বোধহয় আমিই আবিষ্কার করে ফেললাম, 'তালিবানাইজেশন অফ র‍য়াশনালিটি'
  • Ghanada | 223.223.132.49 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৭:৩১506248
  • এই সময়ে এগিয়ে আসি। দরকার আছে। যাদের ইচ্ছে আছে, পড়বেন।
    ভারতের শিক্ষা- ব্যবস্থাটা দেখা যাক। (এটা আর টাইপ করতে হলো না। রেডিমেড পেয়েছিলাম। এখানে কপি+ পেষ্ট কোরলাম। ঋণ স্বীকার নীচে কোরেছি।
    ১।অশিখ দেশি পাঠশালা – গুরমুখী
    ২। মুসলমান দেশি শিক্ষা ব্যবস্থা – মক্তব, মাদ্রাসা(ধর্মীয়, অধর্মীয়), কোরাণ পাঠশালা
    ৩। হিন্দু দেশি পাঠশালা – চাটশালা(ব্যবসায়ীগের জন্য), পাটশালা(ধর্মীয়), পাটশালা(আধা ধর্মীয়), বিভিন্নস্তরের অধর্মীয় পাঠশালা
    ৪। মেলানো মেশানো দেশি পাঠশালা – পারসি পাঠশালা, ভারনাকুলার পাঠশালা, এংলে-ভার্নাকুলার পাঠশালা
    ৫। মেয়েদের জন্য দেশি পাঠশালা – শিখ মেয়েদের জন্য, মুসলমান মেয়েদের জন্য, হিন্দুমেয়েদের বাড়িতে পড়ার জন্য
    তাঁর করা বাংলার এবং দেশের নানান প্রান্তের সমীক্ষা ভিত্তি করে এডাম দেশিয় পাঠশালাগুলোর আরও বিশদ বিভাগ তৈরি করেছেন
    ক)মক্তব অথবা মাদ্রাসা – ১। বিভিন্ন স্তরের এবং নির্দিষ্ট বিষয় পড়াবার জন্য আরবি পাঠশালা(স্কুল) আর উচ্চ পাঠশালা(উচ্চতর পাঠশালা) ২। বিভিন্ন স্তরের এবং নির্দিষ্ট বিষয় পড়াবার জন্য পারসিক-আরবি পাঠশালা(স্কুল) আর উচ্চ পাঠশালা(উচ্চতর পাঠশালা) ৩। কোরাণ পাঠশালা- শুধুই কোরাণ পড়াবার জন্য ৪। পারসিক-কেরাণ পাঠশালা, ৫। কোরাণ-আরবি পাঠশালা, ৬। পার্সি-কোরাণ-আরবি পাঠশালা, ৭। পারসিক পাঠশালা, ৮। পারসি-উর্দু পাঠশালা, ৯। পারসি-উর্দু-আরবি পাঠশালা, ১০। আরবি বৈদ্য উচ্চ পাঠশালা, ১১। পার্সি-আরবি বৈদ্য উচ্চ পাঠশালা,
    খ) গুরমুখী পাঠশালা – ১২। গুরমুখী পাঠশালা ১৩। গুরমুখী এবং ল্যান্ডে পাঠশালা
    গ) মহাজনী পাঠশালা – ১৪। বিভিন্ন ধরনের ল্যান্ডে পাঠশালা(চাটশালা), ১৫। নাগরি ল্যান্ডে পাঠশালা, ১৬।অপার্সি ল্যান্ডে পাঠশালা
    ঘ) পাঠশালা- ১৭। নাগরি-সংস্কৃত পাঠশালা ১৮। সংস্কৃত ধর্মীয় পাঠশালা, ১৯। সংস্কৃত অ-ধর্মীয় পাঠশালা(বিভিন্ন বিষয় পড়ানো হয়), ২০। সংস্কৃত আধা-ধর্মীয়(সেমি-সেকুলার) পাঠশালা, ২১। সংস্কৃত বৈদ্য পাঠশাশালা(চিফলি) ২২। হিন্দি সংস্কৃত পাঠশালা, ২৩। সংস্কৃত জোতির্বিদ্যা ও জ্যোতিষবিদ্যা পাঠশালা(চিফলি)
    ঙ) মহিলাদের দেশি পাঠশালা(আগে বলা হয়েছে)
    যে সব সংস্কৃত পুঁথি পড়ানো হত
    বালবোধ, অক্ষর দীপিকা
    ১।অব্যকরণ- সারস্বত, মনোরমা, চন্দ্রিকা, ভাষ্য, লঘু কৌমুদী, পাণীনি ব্যকরণ, কৌমুদী, সিদ্ধান্ত কৌমুদী, শেখর, প্রাকৃত প্রকাশ
    ২। শব্দার্থবিদ্যা(লেক্সিকলজি) - অমর কোষ, মালিনী কোষ, হলায়ুধ
    ৩। কবিতা, নাটক এবং ধর্মীয় ইতিহাস – রঘুবংশ, মহাভারত, মেঘদূত, বেণীসংহার, মাঘ, শকুন্তলা, কীরাত অর্জুণ, নৈষধ চরিত, রামায়ণ, মৃচ্ছকটিক, শ্রীমদ ভাগ্বত, কুমার সম্ভব, অন্যান্য পুরাণ
    ৪। রেটরিক – কাব্য দীপক, কাব্যপ্রকাশ, সাহিত্য দর্পণ, দশরূপ, কুবলনন্দ
    ৫। অঙ্ক, জ্যোতির্বিদ্যা, জ্যোতিষবিদ্যা- সিদ্ধান্ত শিরেমণি নীলকান্তি, শীঘ্রবোধ, বৃহত জাতক, পারাশরীয়, গর্ভলগ্ন
    ৬। বৈদ্যবিদ্যা – শ্যামরাজ, নিঘান্ত, শুশ্রুত, শারঙ্গধর, চরক, ভাষ্য পরিচ্ছেদ, মাধব নিদান, ভাগবত
    ৭। ন্যায় – ন্যায় শ্রুত বৃত্তি, গদাধরী, ভূতপ্রতিবাদ, তর্কালঙ্কার, তারক সংগ্রহ, কারিকাবলী,
    ৮, বেদান্ত – আত্মবোধ শরীরক, পাঁচদশী
    ৯। স্মৃতি – মনুস্মৃতি, পরাশর স্মৃতি, যাজ্ঞবল্ক গৌতম, মীতাক্ষর
    ১০ দর্শণ – সাংখ্য তত্ব কৌমুদী, পতঞ্জলী ভাষ্যসহ সূত্র বৃত্তি সূত্র, সাংখ্য প্রবচণ ভাষ্য যোগ সূত্র, বেদান্ত- ভাষ্যান্তর, বৈশেষিক- সিদ্ধান্ত মুক্তাবলী সূত্রসহ ভাষ্যসহ বিবৃতি(আ কমেϾট্র), মীমাংসা সূত্রসহ ভাষ্য অর্থসংগ্রহ
    ১১। প্রসডি – শ্রুত বোধ, ভৃত্য রত্নাকর
    ১২। গদ্য সাহিত্য – হিতোপদেশ, দশাবতার, দশকুমার চরিত
    ১৩। ধর্ম(রেলিজিয়ন) – ঋগ্বেদ সংহিতা, সংবাদ – মন্ত্রভাগ, যয়ুর্বেদ, শুক্ল য়জুর, ছন্দস্য আচারিকা(বেশি পড়ানো হয় না), বাজস্নেয়ী(Vajasneyi) সংহিতা।
    ঋণ:- http://lokfolk.blogspot.com/2011/05/blog-post_8296.html

  • aka | 75.76.118.96 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৭:৩৯506250
  • ন্যাড়াদা কোট করতে হলে করব।

    তুমি বার তিনেক বলেছ।

    প্রথমবার, এই আকা ইত্যাদিরা যে রে রে করে তেড়ে আসছে। সেটা যদ্দুর মনে পড়ে ঐ অনুরোধটির পরে।

    দ্বিতীয়বার, কাব্লিদা যখন আমাকে এই টই স্কিপ করতে বলেন তখন কাব্লিদার সাথে এগ্রি করেছ। যদিও তখন দুখের ডাক্তারির সাথে জ্যোতিষের সিমিলি টানা নিয়ে ডিসএগ্রি করছিলাম।

    তৃতীয়বার, উত্যক্ত করার কথা বলেছ।

    নিজে যা বলেছ বলেছ সেটাই স্টিক করে থাকো। আর তুমি নিজে বহু টইতে গাঁয়ে মানে না আপনি মোড়ল হয়েছ, অনেক টইতে এর থেকে বেশি রে রে করে তেড়ে গেছ। হোয়াট ইজ দা প্রবলেম?
  • Ghanada | 223.223.132.49 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৭:৩৯506249
  • ভাই রূপঙ্কর
    আমি, সবার লেখা পড়ার চেষ্টা করি, কিন্তু নাম মনে রাখতে পারি না। গুলিয়ে যায়।
    আমার কথা বলি, আমি তোমার তোলা প্রশ্ন দেখেছি বলে মনে পড়ছে না।
    এজন্য ক্ষমাপ্রার্থী।
    যদি দ করে আবার প্রশ্নটা/প্রশ্নগুলো দাও, তবে চেষ্টা কোরতে পারি উত্তর দিতে।

  • Ghanada | 223.223.132.49 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৭:৪৪506251
  • যাঁরা যাঁরা তথ্যসূত্র খুঁজছিলেন, তাঁরা একটা রূপরেখা পেলেও পেতে পারেন, আমার ঐ শিক্ষা ব্যবস্থার থেকে। তর্ক করলে অবশ্য আলাদা কথা!
    আকা ভাই রাতের ঘুম ভালো হলো?

  • PM | 86.96.228.84 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৮:১১506252
  • ঘনাদা, সুর্য্যকেন্দ্রিক বিশ্বের সপক্ষে আর্য্যভট-এর কোনো রেফারেন্স শ্লোক পাওয়া যাবে ? যার ভিত্তিতে আপনি বলছেন সুর্য্যকেন্দ্রিক বিশ্বের ধারনা ৫০০ খ্রি: তে ভারাতে ছিলো?

    এটা আপনার মুল প্রতিপাদ্যের ক্ষেত্রে খুব জরুরী একটা এসাম্পসন তাই জিগ্গেস করলাম।
  • aka | 75.76.118.96 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৮:১৯506253
  • ঘনাদা দিব্য। এখন বিশাল ছুটি, কোনটা দিন কোনটা রাত বুঝে পাচ্ছি না। এই এখন উঠলাম, ব্রেকফাস্ট খেয়ে আবার একটু গড়াব, তারপর আজ টিনটিন রিলিজ করছে কখন দেখতে যাব তার প্ল্যান করব।

    আর আপনার তথ্যসূত্র দেখে মনে হল কোন একটা লাইব্রেরি থেকে সব বইয়ের নাম তুলে দিয়েছেন। এরকম ভাবে তথ্যসূত্র দিলে কে বের করবে কোথা থেকে কি পাওয়া যায়? যেমন পৃথিবী সূর্য্যের চারদিকে ঘোরে না সূর্য্য পৃথিবীর চারদিকে তারসাথে হিতোপদেশের কি সম্পর্ক।

    এই লিস্টি থেকে আমি কিছুই বুঝতে পারলাম না।
  • rupankar sarkar | 14.96.144.206 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৮:২৯506254
  • ঘনাদা, আমার তো কোনও প্রশ্ন ছিলনা, তালিবানি জমানায় প্রশ্ন রাখার সাহসও নেই। শুধু বলছিলাম আর্যভট্ট ( আমি ভট্টই বলব, ভারতীয় বিজ্ঞানীরা নিজের স্যাটেলাইটের নাম দিয়েছিলেন আর্যভট্ট, এখন উইকি পড়ে বানান শিখে আর কী হবে। বিজ্ঞানীরা ভুল করতে পারেন? বালাই ষাট) হ্যাঁ, যা বলছিলাম, আর্যভট্ট মহাশয় বলেছিলেন 'পাই' (২২/৭) ইরর‍য়াশনাল। এখানে তো দেখছি পাই-ই একমাত্র র‍য়াশনাল ( পান, পানপরাগ, সব ইনটেন্ডেড)
  • aka | 75.76.118.96 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৮:৪৫506256
  • ন্যাড়াদা অ্যানালিসিসটা হোক।
  • PM | 86.96.228.84 | ২১ ডিসেম্বর ২০১১ ১৯:১০506258
  • ১ম পেপার্টা কিছুটা দেখলাম। অনেককিছুই ঘনাদা যা বলেছেন তার কাছাকাছি। চাদের এঙ্গুলার মোশন সমেত

    কিন্তু সুর্য্য কেন্দ্রিক বিশ্বের কথা দেখলাম বলে মনে হচ্ছে না।
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। লুকিয়ে না থেকে মতামত দিন।