এই সাইটটি বার পঠিত
ভাটিয়ালি | টইপত্তর | বুলবুলভাজা | হরিদাস পাল | খেরোর খাতা | বই
  • টইপত্তর  অন্যান্য

  • কীভাবে নাস্তিক হলাম

    সিকি লেখকের গ্রাহক হোন
    অন্যান্য | ১৩ মে ২০১৫ | ১০৩৮০৪♦ বার পঠিত
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
  • sosen | 122.79.35.56 | ১৯ মে ২০১৫ ১৯:৩৩677094
  • আস্তিক মানে যার বেদে বিশ্বাস আছে?
  • - | 109.133.152.163 | ১৯ মে ২০১৫ ১৯:৩৮677095
  • বোঝো!
    বত্তিরিশ পাতা আলুচানার পর ডেফিনেশনের বেপার এলো।
    মা(/বাবা) গো!
  • 0 | 132.163.5.3 | ১৯ মে ২০১৫ ১৯:৫৩677096
  • - :-)) উদ্ভট, মিথ্যে কিছুর ডেফিনিশনে অক্ষমতার বেলায় "ভাষার সীমাবদ্ধতা" বা "ভাষাতীত" এসব তো এক্স্‌পেক্টেড্‌ :-)
  • b | 24.139.196.6 | ১৯ মে ২০১৫ ২০:৪১677097
  • সোসেন, হ্যাঁ, ক্লাসিকাল ভারতীয় মতে তাই-ই। আস্তিক মানে যারা বেদকে মানে।
    সম্ভবতঃ সাংখ্য এমন একটি দর্শন যা আস্তিক (বেদকে মানে), কিন্তু নিরীশ্বরবাদী।
  • san | 11.39.33.182 | ১৯ মে ২০১৫ ২০:৫০677098
  • হ্যাঁ , ওরিজিনাল মানে তাই-ই ছিল।
  • sosen | 212.142.121.111 | ১৯ মে ২০১৫ ২১:২৮677099
  • আচ্ছা। এখানে সবাই বেদ মেনে চলেন? বুইলাম।
  • sosen | 212.142.121.111 | ১৯ মে ২০১৫ ২১:৩৮677100
  • আস্তিক শব্দটির এই মূল অর্থ কোথায় প্রথম পাওয়া যায়? কোনো রেফারেন্স দেবেন কেউ? অস্তি অর্থে কি বেদ?
  • san | 11.39.33.182 | ১৯ মে ২০১৫ ২১:৫৪677102
  • বইয়ের রেফারেন্স মনে নেই। তবে যেমন গৌতম বুদ্ধকে তাঁর জীবৎকালে নাস্তিক বলা হত 'বেদবিরোধী' অর্থে , নিরীশ্বরবাদী অর্থে নয় , এইরকম টুকটাক পড়েছি।
  • ঈশান | ১৯ মে ২০১৫ ২১:৫৬677104
  • আচ্ছা, বেদ হোক কি শনিঠাকুর। বিশ্বাস না করে কোনো উপায় আছে? বিশেষ করে শনিঠাকুর। আমি পষ্টো শনিঠাকুরকে দেখেছি। ওই রামকেষ্ট যেমন করে দেখেছিলেন। নীল রঙ। ইস্টিশনের ধারে মন্দিরে থাকেন। শবিবার-শনিবার পুজো হয়। আমি যীশুকেও বিশ্বাস করি। গির্জেতে থাকেন। ক্রুশে আটকে। আইফেট টাওয়ার তো না দেখেই বিশ্বাস করি আছে বলে। যীশু আর শনিঠাকুরকে করবনা?

    তবে ওই আর কি। তাজমহল কিংবা আইফেল টাওয়ারে যতটা বিশ্বাস যীশু আর শনিঠাকুরেও ততটাই। :-)
  • a x | 138.249.1.202 | ১৯ মে ২০১৫ ২২:১২677105
  • রেফ তো এই বলছেঃ

    Āstika has been defined in one of three ways; as those who accept the epistemic authority of Vedic literature, as those who accept that Atman (Soul, Self) exists, or as those who accept that Ishvara (God) exists...

    In contrast, nāstika are those who deny the respective foundational definitions of āstika
  • a x | 138.249.1.202 | ১৯ মে ২০১৫ ২২:১৩677106
  • ওয়ান অফ থ্রি ওয়েস। তিন নং পয়েন্টে আস্তিক এই নিয়েই তো এখানে কথা হচ্ছে - ভুল কোথায়?

    এবং তিন নং ধরলে নাস্তিক ও নিরীশ্বরবাদীর মধ্যে তফাৎ কোথায়?
  • তাপস | 126.203.200.10 | ১৯ মে ২০১৫ ২২:১৬677107
  • লাল পতাকায় বিশ্বাস, মানে বিশ্বাস, সে কি আস্তিকতা? নাকি নয়?
  • তাপস | 126.203.200.10 | ১৯ মে ২০১৫ ২২:১৮677108
  • গড যদি লাল পতাকা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় আর কী!
  • 0 | 123.21.67.31 | ১৯ মে ২০১৫ ২২:৪০677109
  • আবেগ, অনুভূতি, বুদ্ধি, স্মৃতি, প্রবৃত্তি, এগুলো নানান জটিল বায়োকেমিকাল রিয়াকশন থেকে আসে। এগুলো দিয়ে কোন জীব কিছু সৃষ্টি করে।
    অন্য জীবের ইন্দ্রিয়ে সেটার থেকে উপযুক্ততা, গুণমান, শৈল্পিকতা, এগুলোর অনুভব আসে, সেগুলোর থেকে আসে সৌন্দর্য্য, আনন্দ, দুঃখ, বিতৃষ্ণা, এসব। সৃষ্টি আর স্রষ্টার ওপর নির্ভর করছে এগুলো কতোটা কিরকম হবে। অচেতন, জড়প্রাকৃতিক সৃষ্টির বেলায়ও তাই। চেইন অফ্‌ বায়োকেমিকাল রিয়াকশন্‌স্‌। এটাই এখনও অব্দি বৈজ্ঞানিক সত্য।
    মজাটা হলো যে, মানুষের বিবর্তিত উন্নত মনের মধ্যে জড়-অচেতন প্রাকৃতিক নিয়মের সৃষ্টিগুলোও সচেতন স্রষ্টার "কল্পনা" তৈরী করে :-)
    যেহেতু চারপাশে অসংখ্য জৈবিক চেতন সৃষ্টি রয়েছে, সেহেতু ওই ইলিউশনটা তৈরী হয় :-) আর সেই "কল্পনাটা" মানুষ বিস্তৃত ভাবে আরোপ করতে শুরু করে বাকি সব সৃষ্টির ওপর। সত্যিই মজার ব্যাপার :-)
  • 0 | 123.21.67.31 | ১৯ মে ২০১৫ ২২:৫৪677110
  • ** জড়প্রাকৃতিক সৃষ্টিগুলো নানান ফিজিকাল ইভেন্ট, অর্গানিক/ইনর্গানিক রিয়াকশন থেকে হয়। জীবন সৃষ্টির সময়ে অর্গানিক থেকে বায়োকেমিকাল প্রসেস হয়েছিল।
  • cm | 116.208.148.123 | ১৯ মে ২০১৫ ২২:৫৯677111
  • তাহলে আনন্দই ব্রহ্মের মানে কি? এতে তো স্রষ্টা নিয়ে কিছু বলা হচ্ছেনা।
  • sm | 233.223.159.253 | ১৯ মে ২০১৫ ২৩:২৬677112
  • 0 , কে, চমত্কার বিশ্লেষণ তো।বিভিন্ন জটিল রাসায়নিক বিক্রিয়ায় কেমন মন, চেতনা অনুভূতি সৃষ্টি হলো! এগুলো কি; জড় না জৈব, শক্তি না পদার্থ,খায় না মাথায় দেয়? সৃষ্টি তো হলো; তারপরে না হয় মানুষের কল্পনায় ঈশ্বর কে সৃষ্টি করে নিলেই চলবে।
  • ranjan roy | 132.176.10.88 | ১৯ মে ২০১৫ ২৩:২৮677113
  • ব্রহ্ম হচ্ছেন অবাঙমনসোগোচর।
    সাধারণ স্পেস বা টাইমের সীমায় তাকে বাঁধা যাবেনা। তিনি দেশ ও কালের উর্দ্ধে। সেটা বোঝাতে উপনিষদ বলছে- তিনি অণোরণীয়ান, মহতো মহীয়ান।
    তিনি একাধারে ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র অণুর থেকেও ক্ষুদ্র, আবার যত বড় বা বৃহত কিছু কল্পনা করা যায় তার থেকেও বড়।
    অর্থাৎ প্রচলিত কোন স্থুল স্পেস/টাইমের মাপকাঠিতে তাঁকে মাপা যাবে না। তাঁকে শব্দের ডেফিনিশনে বর্ণনা করা যায় না। তিনি বাক ও মনের অগোচর।( ড্যাশবাবু যা বলতে চাইছেন।)
    মাইরি, অনেক কঠিন কঠিন কথা বলে হাঁফিয়ে উঠেছি। একটু নীচে নামি।
    বিক্রমাদিত্যের রাজসভায় পন্ডিত বিদায় হচ্ছে। তারা এক একটি শ্লোক ও তার মানে বলছে, রাজা খুশি হয়ে নগদ বিদায় দিচ্ছেন।
    দুই নিরেট পন্ডিত লাইনের শেষে। ভয় পাচ্ছিলেন। কালিদাস অভয় দিয়ে বললেন-- যা ইচ্ছে বল, আমি সামলে নেব। ব্রাহ্মণ বলে কতা!!
    একজন বললেন-- অণোরণীয়ান, মহতো মহীয়ান।
    দ্বিতীয়জন-- যজ্ঞোপবীতং পরমম পবিত্রম।
    রাজা মানে জিগ্যেস করলে দুজনেই নিরুত্তর। রাজা রেগে গেলেন।
    কালিদাস বললেন-- মহারাজ, ভুল বুঝবেন না। এঁরা মহাপন্ডিত।
    শুধু শ্লোকের প্রথম ও চতুর্থ লাইন বলেছেন। মাঝের দুটো লাইন জুড়ে আমি পুরোটা বলছিঃ
    "অণোরণীয়ান, মহতো মহীয়ান।
    মধ্যমনিতম্বশ্চ যদঙ্গনায়াঃ
    তদঙ্গ হারিদ্র নিমজ্জনেন
    যজ্ঞোপবীতং পরমম পবিত্রম।"
    অর্থাৎ,
    যে নারীর কোমর অণুর থেকেও সরু, আর নিতম্ব বিশাল, তার গাত্রহরিদ্রায় ডুবে (মেখে) আমার যজ্ঞোপবীত পরম পবিত্র হল।
  • ranjan roy | 132.176.10.88 | ১৯ মে ২০১৫ ২৩:৩৮677115
  • এস এম,
    ন্যায়দর্শনের মতে আকাশ, কাল ও অণু --এগুলো ঈশ্বরের অস্তিত্বের আগে থেকেই আছে। এগুলো মিলেই সৃষ্টি হয়। যেমন দুটো অণু(molecule) জুড়ে দ্ব্যণুক(diode) , তিনটে দ্ব্যণুক জুড়ে ত্র্যণুক (Triode), ইতাদি। কিন্তু এগুলোকে জোড়ে কে? ঈশ্বর।
    অর্থাৎ, ঈশ্বর সৃষ্টির উপাদান কারণ (material cause) নন, শুধু নিমিত্তকারণ (efficient cause) মাত্র।
    ন্যায়দর্শনের উদাহরণে ঈশ্বরের স্ট্যাটাস কুমোরের মত। কুমোর যেমন মাটি, চাক, সুতো ও লাঠির সৃষ্টিকর্তা নয়, শুধু ওগুলো ব্যবহার করে মাটির বাসনকোসন বানায়। তেমনি ঈশ্বর আকাশ, কাল ও অণুর স্রষ্টা নন, ওগুলো ব্যবহার করে ব্রহ্মান্ড নির্মাণ করেন মাত্র।
  • sm | 233.223.159.253 | ২০ মে ২০১৫ ০০:০০677116
  • আপুনি ইশ্বর বিশ্বাস করেন না; ন্যায় দর্শনের মত, বিশ্বাস করছেন বা করাচ্ছেন কেন?আগের পোস্টেই লিখলেন ব্রম্হ( যদি ঈশ্বর বোঝায়), অবাঙমনোসগোচর ।তাহলে ন্যায় দর্শনে ঈশ্বর কে কুমোর বললে সেটা কে মেনে নিচ্ছেন কেন? এতো বেশি পড়া করার বদহজম বোধ হচ্ছে ।:-)))
  • ranjan roy | 132.176.10.88 | ২০ মে ২০১৫ ০০:০২677117
  • সোসেন, বি,অক্ষদা,
    ভারতীয় দর্শনের এই শ্রেণীবিভাগের জন্যে যে কোন স্ট্যান্ডার্ড দর্শনের বই , যেমন ডঃ সুরেন্দ্রনাথ দাশগুপ্তের Indian Philosophy (Vol.1) বা দেবীপ্রসাদ চট্টোর "Indian Atheism" দেখতে পারেন। প্রাচীন গ্রন্থ দেখলে বোধহয় মাধবাচার্য্যের "সর্বদর্শনসংগ্রহ" ( ভারতীয় দর্শনের ভাল কম্পেন্ডিয়াম)।
    ভারতে আস্তিক্য দর্শন মানে যারা বেদের অথরিটি মানে, নইলে নাস্তিক।
    ফলে সাংখ্য, যোগ, ন্যায়, বৈশেষিক, পূর্বমীমাংসা, উত্তরমীমাংসা (বেদান্ত) আদি ষড়দর্শন আস্তিক। আর চার্বাক, বৌদ্ধ ও জৈন নাস্তিক।
    অথচ, সাংখ্য ও পূর্বমীমাংসা কোন সৃষ্টি-পালন-সংহারকর্তা ঈশ্বরকে মানে না। অর্থাৎ নিরীশ্বরবাদী।
    আবার মহাযানী বৌদ্ধের অসঙ্গ-বসুবন্ধুর বিজ্ঞানবাদ প্রায় বেদান্তর কাছাকাছি। পরবর্তী জৈনধর্মেও ঈশ্বর আছেন।
    এদিকে সাংখ্য বলছেন- প্রমাণের অভাবে ঈশ্বর অসিদ্ধ। যোগদর্শন বলছে যোগ হল চিত্তবৃত্তিকে নিরোধ করা। উদ্দেশ্য -প্রকৃতির মায়ার বাঁধন থেকে পুরুষ বা আত্মাকে মুক্তরূপে ফিরিয়ে আনা।
    যোগদর্শনের ঈশ্বর কে ? ঈশ্বর হল পুরুষবিশেষ, মানে বিশিষ্ট আত্মা, পরমাত্মা নয়। ক্লেশ-দু;খ-বিকৃতি রহিত পুরুষ হল ঈশ্বর ।
    আর ঈশ্বরের আরাধনা করা মুক্তির সর্বোচ্চ উপায় বা পন্থা নয়।
    অষ্টাঙ্গযোগে স্মরণ-মনন-নিদিধ্যাসন আদি আটটি স্বতন্ত্র পন্থার কথা বলা হয়েছে-- ঈশ্বরপ্রণিধান হল তার অন্যতম একটি মাত্র। "ঈশ্বরপ্রণিধানাৎ বা"।
    কোথায় স্রষ্টা-নিয়ন্তা ঈশ্বর? আসলে ধীরে ধীরে ভারতীয় দর্শনের অন্য স্কুলগুলোর ফলোয়ার নেই বল্লেই হয়। আছে শুধু বেদান্ত বা উত্তরমীমাংসার অনুগামীরা। ্সে অদ্বৈত, বিশিষ্টাদ্বৈত বা দ্বৈতাদ্বৈত যাই হোক। ফলে আজ হিন্দুদর্শন মানেই ঈশ্বরবাদী এই ধারণা গেড়ে বসেছে।
  • ranjan roy | 132.176.10.88 | ২০ মে ২০১৫ ০০:১০677118
  • sm,
    বদহজম হতেই পারে।ঃ))
    আমি শুধু ঈশ্বরের ডেফিনিশন নিয়ে আস্তিক দর্শনের ঋষিমুনিদের মধ্যেও সেই প্রাচীন কাল থেকে মতভেদ চলে আসছে--সেটা দেখাতে চাইছিলুম। আমি তো নিরীশ্বরবাদী।

    এই গানটা হয় তো আপনার ভাল লাগবেঃ
    " মা, তুমি কে কেউ জানে না,
    তোমায় নানা লোকে বলছে নানা।
    বেদাগমেপুরাণেতে বলে গেছে নানা খানা,
    তাই যে তোমার ঠিক মহিমা সে কথা তো কেউ বলে না।
    অনন্তরূপিণীর অন্ত, বৈশেষিকে তাও বলে না,
    চিদাকাশে যার যা ভাসে তাই তাদের বোধের সীমানা।
    মা, তুমি কে কেউ জানে না।"
  • - | 109.133.152.163 | ২০ মে ২০১৫ ০০:২৫677119
  • মা কেমন জানা নেই, বা জানতে পারছেন না, সে তো ঠিকই আছে। এই নিয়ে কোনও তক্ক নেই তো!
    অ্যাস লং অ্যাস রঞ্জনবাবু এতদ্দারা অ্যাক্সেপ্ট করে নেন মা আছেন। সে যেমন ভাবেই থাকুন্না ক্যানো, "আছেন" ... এইটেই কথা ঃ-)
  • ranjan roy | 132.176.10.88 | ২০ মে ২০১৫ ০১:০৯677120
  • হে হে! আমি শুধু নিরীশ্বরবাদী মতটুকুই অ্যাক্সেপ্ট করছি।
    বিভিন্ন প্রচলিত মতবাদ, গান আলোচনার বিভিন্ন পক্ষ ইত্যাদি কোট করা মানেই আমি সেগুলো মেনে নিচ্ছি? (যেমন sm বললেন?) বা অ্যাকসেপ্ট করছি?( যেমন ড্যাশ বলছেন?)
    তাহলে তিনো বা বাম বা বিজেপির কোন বক্তব্য কোট করছি মানে তাদের সবাইকে সমর্থন করছি বা স্বীকার করছি?
  • দানববাবু | 215.174.22.27 | ২০ মে ২০১৫ ০২:০৪677121
  • ঈশ্বর/ভগবান/সর্বশক্তিমানে বিশ্বাস না করার জন্যেও কি এত পড়াশুনো করতে হবে? বেদ তো পড়িনি, না পড়ে আর অবিশ্বাস করি কি করে, কিন্তু তার মানে কি আমি আস্তিক? কিন্তু না পড়ে বিশ্বাসই বা কি করে করি। বেদ না পড়ে যদি শুধু ওলাইচণ্ডী ঠাকুরে বিশ্বাস করি তবে কি আমি আস্তিক?
    এমনিতে আমি ঋণং কৃত্বা ঘৃতং পীবেৎ, সর্বনাশে সমুৎপন্নে পন্ডিতেরা আধখানা ছেড়ে দেন, দূরতঃ শোভতে মূর্খ যৎক্ঞ্চিন্ন ভাষতে, চটক বায়স কথা এইসব পড়েছি ক্লাস এইটে। কিন্তু বেদ না পড়ে দেখছি আস্তিক নাস্তিক কিছুই হওয়া যাচ্ছে না।

    মর্মপীড়কে নিয়ে কিন্তু এসব ঝামেলা নেই। পাঁচালী পড়েছেন কিনা হুইস্কি খান , নো কোশ্চেন আস্কড। এমনকি আপনার নীরবতার অধিকার আপনার বিরুদ্ধে যাবে না সেই গ্যারান্টিও আমরা দিয়ে থাকি।
  • দানববাবু | 215.174.22.27 | ২০ মে ২০১৫ ০২:০৭677122
  • আরে না না ওটা বোধয় যাবৎকিঞ্চিন্ন হবে।
    আসলে মর্মপীড়ের আশ্রয়ে এইসব খুঁটিনাটি ব্যাকরণের বেড়াজাল থেকে মনপ্রাণ অসীমের দিকে এমন আঁকুপাকু করতে থাকে যে আর বলবেন না।
  • Atoz | 161.141.84.175 | ২০ মে ২০১৫ ০২:১৫677123
  • তাই তো কবি বলেছেন-
    "সীমের মাঝে অসীম তুমি
    বাজাও আপন সুর
    ধামার মাঝে তোমার প্রকাশ
    তাই এত মধুর।"
  • S | 139.115.2.75 | ২০ মে ২০১৫ ০২:৫৬677124
  • রন্জনদা আপনি লিখেছেনঃ "আমি লজ্জার সঙ্গে স্বীকার করছি এ নিয়ে ভালভাবে লেখার যোগ্যতা আমার নেই। কারণ, কোন বিষয় নিয়ে অধ্যয়ন করতে একটা মিনিমাম ভাললাগা বা শ্রদ্ধা থাকা দরকার , যা আমার ছিল না।"
    -- আমার মনে হয় ঠিক এই কারণটার জন্যে আপনারই এইসব ব্যাপার নিয়ে লেখা উচিত। অনেক নিরপেক্ষ শোনাবে, কোনো ব্যাক্তিগত ইসে নেই, বায়াস নেই। অতএব লিখে ফেলুন। লোকে দুটো গালি দেবে। সেতো রবিঠাকুর, মানিক বাবু, বা অমর্ত্য সেনকেও দেয়। তাতে তাঁদের নোবেল বা অস্কারে জঙ্গ ধরেনা।

    বিপদা, এতো পরে এসে আপনি ডেফিনিশনটা দিলেন - বোঝো। প্রজেক্টের এতো শেষে এসে রিকোয়ারমেন্টটাই চেন্জ করে দিলেন। তাহলে ঈশ্বর বিশ্বাসী/অবিশ্বাসী ইত্যাদিদেরকে কি নামে ডাকবো।
  • cm | 116.208.95.11 | ২০ মে ২০১৫ ০৩:০৩677126
  • ওটাকি sim এর মাঝে হবে?
  • মতামত দিন
  • বিষয়বস্তু*:
এই সাইটটি বার পঠিত
  • কি, কেন, ইত্যাদি
  • বাজার অর্থনীতির ধরাবাঁধা খাদ্য-খাদক সম্পর্কের বাইরে বেরিয়ে এসে এমন এক আস্তানা বানাব আমরা, যেখানে ক্রমশ: মুছে যাবে লেখক ও পাঠকের বিস্তীর্ণ ব্যবধান। পাঠকই লেখক হবে, মিডিয়ার জগতে থাকবেনা কোন ব্যকরণশিক্ষক, ক্লাসরুমে থাকবেনা মিডিয়ার মাস্টারমশাইয়ের জন্য কোন বিশেষ প্ল্যাটফর্ম। এসব আদৌ হবে কিনা, গুরুচণ্ডালি টিকবে কিনা, সে পরের কথা, কিন্তু দু পা ফেলে দেখতে দোষ কী? ... আরও ...
  • আমাদের কথা
  • আপনি কি কম্পিউটার স্যাভি? সারাদিন মেশিনের সামনে বসে থেকে আপনার ঘাড়ে পিঠে কি স্পন্ডেলাইটিস আর চোখে পুরু অ্যান্টিগ্লেয়ার হাইপাওয়ার চশমা? এন্টার মেরে মেরে ডান হাতের কড়ি আঙুলে কি কড়া পড়ে গেছে? আপনি কি অন্তর্জালের গোলকধাঁধায় পথ হারাইয়াছেন? সাইট থেকে সাইটান্তরে বাঁদরলাফ দিয়ে দিয়ে আপনি কি ক্লান্ত? বিরাট অঙ্কের টেলিফোন বিল কি জীবন থেকে সব সুখ কেড়ে নিচ্ছে? আপনার দুশ্‌চিন্তার দিন শেষ হল। ... আরও ...
  • বুলবুলভাজা
  • এ হল ক্ষমতাহীনের মিডিয়া। গাঁয়ে মানেনা আপনি মোড়ল যখন নিজের ঢাক নিজে পেটায়, তখন তাকেই বলে হরিদাস পালের বুলবুলভাজা। পড়তে থাকুন রোজরোজ। দু-পয়সা দিতে পারেন আপনিও, কারণ ক্ষমতাহীন মানেই অক্ষম নয়। বুলবুলভাজায় বাছাই করা সম্পাদিত লেখা প্রকাশিত হয়। এখানে লেখা দিতে হলে লেখাটি ইমেইল করুন, বা, গুরুচন্ডা৯ ব্লগ (হরিদাস পাল) বা অন্য কোথাও লেখা থাকলে সেই ওয়েব ঠিকানা পাঠান (ইমেইল ঠিকানা পাতার নীচে আছে), অনুমোদিত এবং সম্পাদিত হলে লেখা এখানে প্রকাশিত হবে। ... আরও ...
  • হরিদাস পালেরা
  • এটি একটি খোলা পাতা, যাকে আমরা ব্লগ বলে থাকি। গুরুচন্ডালির সম্পাদকমন্ডলীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই, স্বীকৃত ব্যবহারকারীরা এখানে নিজের লেখা লিখতে পারেন। সেটি গুরুচন্ডালি সাইটে দেখা যাবে। খুলে ফেলুন আপনার নিজের বাংলা ব্লগ, হয়ে উঠুন একমেবাদ্বিতীয়ম হরিদাস পাল, এ সুযোগ পাবেন না আর, দেখে যান নিজের চোখে...... আরও ...
  • টইপত্তর
  • নতুন কোনো বই পড়ছেন? সদ্য দেখা কোনো সিনেমা নিয়ে আলোচনার জায়গা খুঁজছেন? নতুন কোনো অ্যালবাম কানে লেগে আছে এখনও? সবাইকে জানান। এখনই। ভালো লাগলে হাত খুলে প্রশংসা করুন। খারাপ লাগলে চুটিয়ে গাল দিন। জ্ঞানের কথা বলার হলে গুরুগম্ভীর প্রবন্ধ ফাঁদুন। হাসুন কাঁদুন তক্কো করুন। স্রেফ এই কারণেই এই সাইটে আছে আমাদের বিভাগ টইপত্তর। ... আরও ...
  • ভাটিয়া৯
  • যে যা খুশি লিখবেন৷ লিখবেন এবং পোস্ট করবেন৷ তৎক্ষণাৎ তা উঠে যাবে এই পাতায়৷ এখানে এডিটিং এর রক্তচক্ষু নেই, সেন্সরশিপের ঝামেলা নেই৷ এখানে কোনো ভান নেই, সাজিয়ে গুছিয়ে লেখা তৈরি করার কোনো ঝকমারি নেই৷ সাজানো বাগান নয়, আসুন তৈরি করি ফুল ফল ও বুনো আগাছায় ভরে থাকা এক নিজস্ব চারণভূমি৷ আসুন, গড়ে তুলি এক আড়ালহীন কমিউনিটি ... আরও ...
গুরুচণ্ডা৯-র সম্পাদিত বিভাগের যে কোনো লেখা অথবা লেখার অংশবিশেষ অন্যত্র প্রকাশ করার আগে গুরুচণ্ডা৯-র লিখিত অনুমতি নেওয়া আবশ্যক। অসম্পাদিত বিভাগের লেখা প্রকাশের সময় গুরুতে প্রকাশের উল্লেখ আমরা পারস্পরিক সৌজন্যের প্রকাশ হিসেবে অনুরোধ করি। যোগাযোগ করুন, লেখা পাঠান এই ঠিকানায় : [email protected] ।


মে ১৩, ২০১৪ থেকে সাইটটি বার পঠিত
পড়েই ক্ষান্ত দেবেন না। খেলতে খেলতে প্রতিক্রিয়া দিন।